DEN

ORD

NOVEMBER 1907

MOMENTER MED VÄNNER

Den kristne säger att människan har kropp, själ och ande. Teosofen säger att människan har sju principer. Med några få ord, vilka är dessa sju principer?

Teosofen ser människan från två synvinklar. Från den ena är han dödlig, från den andra är han odödlig. Den dödliga delen av människan består av fyra olika principer. Först den fysiska kroppen, som är uppbyggd av fasta ämnen, vätskor, luft och eld, som helt och hållet är den fysiska kroppens material. För det andra, linga sharira, som är den fysiska formen eller designkroppen. Denna formkropp är av eter, en mindre förändrad fråga än den fysiska som ständigt förändras. Konstruktions- eller formkroppen är principen som formar de oformade livsmedel med fasta ämnen, vätskor, gaser och ljus som tas in i kroppen och som bevarar dess form under hela livet. För det tredje är prana, eller livets princip. Denna livsprincip gör att formkroppen expanderar och växer, annars skulle formen alltid förbli densamma. Med livsprincipen hålls den fysiska kroppens livsmedel i konstant cirkulation. Livsprincipen rivs av och slöser av det gamla och ersätter den i form med den nya saken. Således bärs den gamla fysiska bort och ersätts med ny fysisk materia, och livsmaterialet byggs in i en fysisk kropp, och den fysiska kroppen ges form och hålls samman av design- eller formkroppen. Fjärde är kama, principen om lust. Begär är det turbulenta sugande djuret hos människan. Det är de inneboende instinkterna och djurtendenserna hos människan, och det använder och ger vägledning till den fysiska kroppens liv och form. Dessa fyra principer utgör den del av människan som dör, separeras, sönderdelas och återgår till de element från vilka den dras.

Den odödliga delen av människan är tredubbelt: Först manas, sinnet. Sinnet är den distinkta principen som gör människan till en människa. Sinnet är resonemangsprincipen hos människan, det som analyserar, separerar, jämför, som identifierar sig själv och anser sig vara separat från andra. Den förenas med lust och under det fysiska livet tänker den vilja att vara av sig själv. Mind orsaker, men önskan vill; Instinkterna längtar, i motsats till vad anledningen dikterar. Från sinnets kontakt med lust kommer alla våra upplevelser i livet. På grund av kontakt med sinnet och önskan har vi människans dualitet. Å ena sidan en begärande, rasande, rasande brute; å andra sidan ett rimligt, fredsälskande varelse vars ursprung är gudomligt. Sinnet är principen genom vilken naturens ansikte förändras; bergen planeras, kanalerna byggs, himmelhöjande strukturer höjs och naturens krafter utnyttjas och drivs för att bygga upp civilisationer. Den sjätte, buddhi, är den gudomliga själen, principen som känner och känner sig själv i andra och andra i sig själv. Det är principen om sann broderskap. Det offrar sig själv för att all natur kan höjas i högre grad. Det är fordonet genom vilket den rena andan verkar. Sjunde, atma, är själen själen, ren och outfiltrerad. Alla saker förenas i det, och det är den ena genomträngande principen inom och om alla saker. Själ, själ och ande är de odödliga principerna, medan det fysiska, formen, livet och lusten är dödliga.

Människans kristna uppdelning i kropp, själ och ande är inte alls tydlig. Om med kropp menas den fysiska formen, hur redogör då för det separata livet, den permanenta formen och djuret hos människan? Om man med själ menar det som kan gå förlorat eller kan räddas, kräver detta en annan förklaring än den kristna. Den kristen använder själ och ande och synonymt och han verkar varken kunna definiera själ och ande eller att kunna visa skillnaden mellan var och en. Teosofen genom sin sjufaldiga klassificering ger människan en förklaring av människan, som åtminstone är rimlig.

Med några ord kan du berätta för mig vad som sker vid döden?

Död betyder att den fysiska kroppen separeras från dess design eller formkropp. När döden närmar sig, drar eterens kropp sig själv från fötterna uppåt. Då lämnar sinnet eller egot kroppen genom och med andetaget. Andetaget i avvikande stoppar livet, lämnar formkroppen och formkroppen stiger upp från bröstet och rullar vanligtvis ut ur det fysiska från munnen. Sladden som hade anslutit det fysiska med sin formkropp knäpps och döden har ägt rum. Det är då omöjligt att återuppliva den fysiska kroppen. Begärsprincipen kan hålla det sensuella sinnet i träldom en tid, om det sinnet under livet har tänkt på sina önskningar som sig själv, i vilket fall det förblir hos djurets önskningar tills det kan skilja mellan sig och dem, då passerar in i det perfekta tillståndet för vila eller aktivitet som överensstämmer med dess högsta tankar, underhållen av det medan man lever i den fysiska kroppen. Där återstår det tills dess viloperioden är slut, sedan återvänder det till jordlivet för att fortsätta sitt arbete från den punkt där det stannade.

De flesta spiritualisterna hävdar att de avgudas själar i sina sanser uppträder och samtalar med vänner. Teosoferna säger att detta inte är fallet. att det som ses är inte själen, men skalet, spök eller lustkroppen som själen har förkastat. Vem är korrekt?

Vi anser att teosofens uttalande är det mer korrekta, eftersom den enhet som man kan prata med vid en seance endast är ett eko av vad som var av entitetens tanke under livet och en sådan konversation gäller materiella saker, medan den gudomliga delen av man skulle tala om andliga saker.

Om människans själ kan hållas en fånge efter döden av sin lustkropp, varför får denna själ inte framstå i sällskap och varför är det fel att säga att det inte uppträder och omtalar sitterna?

Det är inte omöjligt för den mänskliga själen att uppträda vid seancer och samtala med vänner, men det är mycket osannolikt att det gör det, eftersom "sittarna" inte vet hur man ska framkalla den tillfälliga fången och eftersom ett sådant utseende antingen skulle behöva kallas av en som vet hur, annars av den intensiva önskan från en som lever såväl som av den diskarnerade mänskliga själen. Det är fel att säga att utseendena är de avgåttas själar eftersom den mänskliga själen som inte kan skilja mellan sig själv och dess önskningar vanligtvis genomgår en metamorfos som liknar en fjärils för att den kan förverkliga dess tillstånd. Medan det är i detta tillstånd är det inaktivt liksom kokongen. Den mänskliga själen som kan sin egen vilja att skilja sig från djuret skulle vägra att ha mer att göra med det djuret som orsakar det en sådan plåga.

Anledningen till en sådan ovanlig händelse som uppträdanden av en diskarnerad mänsklig själ vid en seance skulle vara att kommunicera med någon närvarande om vissa ämnen, till exempel som information av spirituell betydelse eller ett filosofiskt värde för den som är mest berörd. Kommunikationerna från enheterna som gör sig maskerade under titeln en eller annan avgått person, pratar och pratar om obetydliga saker med enstaka spekulationer i vissa frågor som föreslagits av en av mötet. Om våra avresa vänner hade gjort sig skyldiga till en sådan driftavtalande samtal medan vi var med oss ​​under deras jordliv, skulle vi som vänner ha sörjt för dem, men vi borde ändå ha varit tvungna att ha dem placerats i en galen asyl, för det skulle har varit uppenbara på en gång att de hade tappat sinne. Detta är precis vad som har inträffat för varelserna som uppträder vid seancer. De har faktiskt tappat sinne. Men den lust som vi talar om kvarstår, och det är önskan med bara en återspegling av sinnet som det hade kopplats till som visas vid seancen. Dessa framträdanden hoppar från ett ämne till ett annat utan att visa någon anledning eller någon tydlig klarhet i tankar eller uttryck. Liksom de vansinniga verkar de plötsligt intressera sig för ett ämne, men de plötsligt förlorar ämnet, eller sin koppling till det, och hoppar till ett annat. När man besöker en galen asyl kommer han att möta några exceptionella fall. Några kommer att prata med tydliga lätthet i många intressanta ämnen, men när vissa frågor införs blir galningen våldsam. Om konversationen fortsätter tillräckligt länge kommer den punkt där de upphörde att vara mänsklig att upptäckas. Det är precis så med spooks eller önskan former som visas vid seances. De ekar de gamla instinkterna och längtan efter och efter jordens liv och uttrycker sig enligt dessa längtan, men de faller alltid i nonsensisk prat när andra frågor införs som inte passar deras speciella önskan. De har djurens list och kommer liksom djuret att spela om fältet och korsa och korsa sina spår för att undvika den som förföljer dem med på varandra följande frågor. Om jakten bedrivs bjuder den avresa antingen farväl till frågaren eftersom hans "tid är ute och han måste gå", annars säger han att han inte vet hur han ska svara på vad han ställs. Om en diskarnerad mänsklig själ skulle uppträda skulle han vara direkt och klar i sina uttalanden och vad han sa skulle vara av värde för den adresserade personen. Naturen av hans kommunikation skulle vara av moraliskt, etiskt eller andligt värde, det skulle inte vara av vanliga frågor, som nästan alltid är fallet vid seancer.

Om skådespelarna i seances är bara skelett, spooks eller lustkroppar, som har blivit avskärmade av de mänskliga själarna efter döden, varför är det att de kan kommunicera med sitterna om ett ämne som endast är känt för den berörda personen och varför är det att samma ämne kommer att tas upp om och om igen?

Om spooks eller lustformer var kopplade under jordlivet med de namn som de påstår sig vara, är de medvetna om vissa ämnen, som i fallet med en galning, men de är bara automat, de upprepar om och om igen de lösa tankar och önskemål om livet. Som en fonograf talar de ut vad som talades in i dem, men till skillnad från fonografen har de djurets önskemål. Eftersom deras önskningar var kopplade till jorden, så är de nu, men utan begränsning på grund av sinnets närvaro. Deras svar föreslås och ofta indikeras av de frågor som ställts till dem, och som de ses i frågeformulärens sinne även om han kanske inte är medveten om det. Som till exempel kan man se ett ljus reflekterat på bärarens hatt eller andra föremål som han kanske inte är medveten om. När ifrågasättaren informeras om något som han inte tidigare har känt, anser han att det är underbart och tycker naturligtvis att det bara kunde ha varit känt av sig själv och sin informant, medan det bara är den reflektion som ses i frågeställarens sinne eller Annars är det intrycket av en händelse orsakad av önskan och uttryckt varje gång tillfället tillät det.

Faktum kan inte nekas att andar ibland säger sanningen och ger också råd som, om de följs, kommer att leda till gagn för alla berörda. Hur kan teosofen, eller någon annan mot spiritualism, förneka eller förklara bort dessa fakta?

Ingen teosof eller annan person som respekterar sanningen försöker någonsin att förneka fakta och inte undvika sanningen, och heller inte skulle han försöka dölja fakta eller förklara dem. Strävan för alla sanningsälskande personer är att ta sig till fakta, inte att dölja dem; men hans kärlek till fakta kräver inte att han ska acceptera påståenden som en orimlig person, eller en spook, eller skal, eller elementär, som maskeras på en seance som en kär avskild vän. Han lyssnar på de framställda påståendena och bevisar sedan att påståenden är sanna eller falska med de framställda bevisen. Fakta bevisar sig alltid. Utifrån deras mun bevisar heliga sig vara heliga, filosofer som filosofer; samtalet om orimliga människor bevisar att de är orimliga och spooks bevisar sig vara spooks. Vi tror inte att teosofer motsätter sig spiritualismens fakta, även om de förnekar de flesta spiritualists påståenden.

Den första delen av frågan är: säger ”andar” ibland sanningen. Det gör de - ibland; men det gör även den mest härdade kriminella för det. I den mån det inte har givits något speciellt exempel på sanningen som sägs av en ”ande”, kommer vi att våga säga att sanningen eller sanningarna som sägs av vad vissa människor kommer att insistera på att kalla ”sprit” är av vanligt slag. Sådant till exempel som ett uttalande om att du inom en vecka kommer att få ett brev från Mary eller John, eller att Maria kommer att bli sjuk eller bli frisk, eller att någon lycka kommer att falla, eller att en vän kommer att dö, eller att en olycka kommer att inträffa. Om något av dessa saker är sant skulle det bara visa att en enhet - vare sig den är av hög eller låg karaktär - kan ha en finare sinnlig uppfattning än samma varelse, om den är inkarnerad. Detta är så eftersom varje kropp uppfattar på det plan som den fungerar på. När man lever i en fysisk kropp uppfattar man materiella saker genom de fysiska sinnena; och händelser uppfattas endast vid tidpunkten för inträffandet, till exempel förkylning, fall eller mottagande av ett brev eller möte med en olycka. Men om man inte är begränsad till den fysiska kroppen och fortfarande har sinnena, verkar dessa sinnen på planet bredvid det fysiska, som är det astrala. En som fungerar på astralplanet kan uppleva händelser som inträffar där; synvinkeln i astralplanet är från en högre mark än den fysiska. Således kan till exempel en tanke eller den positiva avsikten att skriva ett brev ses av en som kan se en sådan avsikt eller tanke, eller en förkylning kunde förutsägas med säkerhet genom att se tillståndet för den astrala kroppen till den som skulle har det. Vissa olyckor kan också förutsägas när orsakerna till dem har startats. Dessa orsaker är alltid i människors tankar eller handlingar, och när en orsak anges följer resultatet. För att illustrera: om en sten kastas i luften kan man förutsäga dess fall länge innan den rör vid marken. Beroende på den kraft som den kastades med och uppåtbågen kan kurvan för dess nedstigning och avståndet den falla noggrant förutsägas.

Enheter som fungerar på astralplanet kan alltså se orsakerna efter att de har genererats och kan förutsäga en händelse med noggrannhet eftersom de i astralen kan se vad som kommer att inträffa i det fysiska. Men en mördare kan se uppstigningen av en sten och förutsäga dess nedstigning lika riktigt som en helgon eller en filosof. Dessa är av materiella saker. Råd som ges för att undvika en olycka bevisar inte att den ges av en odödlig själ. En skurk kan råda en om en förestående olycka så exakt som en vismann. Endera skulle kunna råda en som står i vägen för en fallande sten och förhindra hans skada. Så kanske en galning. Man kan fråga hur sådana råd kan ges av en spook, om en spook saknar sinnet. Vi skulle säga att en spook är sinneslös i samma bemärkelse att en hopplöst galen man saknar sinnet. Även om han förlorar kunskapen om sin identitet, är det en liten reflektion som är implanterad på önskan, och det kvarstår med önskan. Det är denna reflektion som ger känslan av sinnet i vissa fall, men det måste komma ihåg att även om skalet har tappat tanken att djuret förblir. Djuret har inte tappat sin list och djurets utspekulering med intrycket som lämnas av sinnet gör det möjligt att följa, under vissa fall, såsom de redan instanserade, händelserna som förflyttas i området där det fungerar. Fakta återspeglas sedan på sig självt eftersom en bild kan återspeglas av en spegel. När en händelse återspeglas på önskekroppen och denna bild är kopplad till eller relaterad till en av sittarna vid seancen, svarar spoken eller skalet på den tankebild som reflekteras på den och försöker uttrycka tanken eller intrycket som ett piano skulle rösta fram eller svara på personen som använde dess nycklar. När en sitter vid en seance har tappat eller missat något förblir denna förlust som en bild i hans sinne och denna bild lagras som ett gammalt minne. Bilden uppfattas ofta eller reflekteras av lustkroppen eller spoken. Den svarar sedan på bilden genom att säga den sittande att vid en sådan tidpunkt förlorades en sådan artikel av värde, eller att denna artikel kan hittas av honom, på den plats där han hade lagt den eller där den hade gått förlorad. Detta är fall där fakta anges och råd ges, vilket visar sig vara korrekt. Å andra sidan, där ett faktum ges, sägs hundra falskheter, och där råd en gång är korrekta, är det tusen gånger vilseledande eller skadligt. Därför säger vi att det är slöseri med tid och skadligt att fråga och följa rådets råd. Det är ett välkänt faktum att alla människor som rovar sig mot andras svagheter, som satsar på spel eller spelar eller spekulationer på marknaden, tillåter sina avsedda offer att vinna små summor pengar, eller så kommer de att smickra offret på hans snedighet i spekulation. Detta görs för att uppmuntra offret att fortsätta sin risk, men så småningom resulterar detta i hans fullständiga misslyckande och förstörelse. Liknande är fallet med medier och spook chasers och fenomen jägare. De små fakta som de hittar sanna lockar dem att fortsätta sin praxis tills de, precis som spekulanten, är för djupa för att komma ut. Spokarna tar kontroll och kan äntligen besätta offret helt och följa sedan misslyckande och förstörelse. Statistik över medelstora och fenomen chasers kommer att bevisa dessa uttalanden sanna.

En vän [HW Percival]