DEN
ORD
MARS 1908
| Copyright 1908 av HW PERCIVAL |
MOMENTER MED VÄNNER
Om det är sant att ingen än skal, spökar och enheter som saknar manor enligt de teosofiska lärorna uppträder, varifrån kommer informationen och lärdomarna av en filosofisk och ofta teosofisk natur som vissa medier säkert har fått?
Undervisning av något slag bär sitt värde på eller inom sig själv. Alla läror bör bedömas efter vad de är värda, oavsett källa eller myndighet. Det beror på förmågan hos den som får en undervisning om huruvida han kan bedöma undervisningen till dess verkliga värde. Vissa läror bjuder på deras ansikte allt det finns för dem, medan andra måste ses över, övervägas och assimileras innan den sanna betydelsen uppfattas. De flesta medier pratar och rusar vid seances, och lyssnarna får dessa yttranden under förvånande. Ibland kan ett medium ta emot eller upprepa en filosofisk diskurs, som sägs dikteras av viss kontroll. När undervisning av filosofisk eller teosofisk karaktär ges genom ett medium kan det sägas komma från antingen mediets högre ego, eller från en klok människa som fortfarande lever i en kropp, eller från en som har lärt sig skilja sig och leva distinkta från den fysiska kroppen, eller så kan den komma från en som har lämnat detta liv, men inte har separerat sig från sin kroppslyst som sedan förbinder honom med världen och som inte har varit föremål för det koma som den vanliga mannen passerar genom under och efter döden.
Lärande som är värt en tid kan komma från någon av dessa källor, genom ett medium, vare sig det är vid en seance eller inte. Men en undervisning bör aldrig värderas eftersom den kommer från en källa som man betraktar som ”myndighet”.
Arbetar de döda individuellt eller kollektivt för att nå ett visst slut?
Vad menar vi med ”de döda?” Kroppen dör och försvinner. Det fungerar inte efter döden och dess form sprids i tunn luft. Om med "de döda" menas de personliga önskningarna, kan vi säga att de kvarstår en tid, och sådana personliga önskemål fortsätter i deras ansträngningar att få sitt föremål eller objekt. Var och en av sådana döda måste arbeta för hans eller hennes personliga ändamål, för eftersom de arbetar för den personliga önskan är de inte upptagna med att uppnå vissa mål för andra. Om å andra sidan med "de döda" menas den del av ens själv som kvarstår från liv till liv, skulle vi säga att den kan leva efter döden i världen av sina ideal byggda av sig själv och för dess individuella njutning , eller dess ideal kan ha varit sådana att de i sina mål inkluderar andras liv, i vilket fall de avlidna skulle leva ut eller assimilera idealen som den hade bildat under livet på jorden. Denna jord är platsen för arbete. De döda passerar in i ett vilotillstånd förberedande för att de återvänder till denna värld för arbete. Av de odödliga gnistorna som verkar genom dessa fysiska kroppar i denna värld, arbetar vissa i denna värld för att uppnå vissa ändamål som individer, medan andra arbetar kollektivt för att uppnå sitt slut. Var och en av de första klassarna arbetar självisk för sitt eget individuella mål. Den andra klassen arbetar individuellt och kollektivt för alla. Detta gäller för båda dessa klasser som inte har uppnått sin odödlighet, vilket innebär att odödlighet är en obruten och kontinuerlig medveten existens genom alla tillstånd och villkor. Sådana som har uppnått odödlighet i det nuvarande livet kan fungera efter kroppens död antingen för deras individuella föremål eller för alla. Detta liv är platsen för arbete i denna värld för den vanliga människan. I staten efter döden arbetar han inte, eftersom det är tiden för vila.
Hur äter de döda, om alls? Vad upprätthåller sitt liv?
Mat är nödvändig för att upprätthålla en kropp av vilket slag som helst. Stenar, växter, djur, män och gudar kräver mat för att fortsätta existensen. Maten till en är inte maten för alla. Varje kungarike använder riket under det som mat och fungerar i sin tur som mat för kungariket ovanför. Detta betyder inte att det ena rikets grova kropp är maten till det andra, utan att essensen av dessa kroppar är maten som antingen tas från riket nedan eller erbjuds riket ovan. Mäns döda kroppar tjänar som mat för jorden, växterna, maskarna och djuren. Den enhet som använde maten fortsätter sin existens av mat, men maten till en sådan enhet är inte samma mat som användes för att fortsätta existensen av dess fysiska kropp. Efter döden övergår den riktiga mannen till ett tillstånd av vila och njutning, först efter att han har separerat sig från de grova begärningarna i sitt fysiska liv. Genom att han är förenad med dessa önskningar genom kontakt med den fysiska världen ger han till dessa önskningar en människas uppenbarelse och dessa begär delar något av tanken, men bara i den meningen att en glasflaska tar del av doften av en parfym som den innehöll. Dessa är vanligtvis de enheter som dyker upp efter döden. De fortsätter sin existens genom mat. Deras mat tas på många sätt, beroende på enhetens speciella karaktär. Att upprätthålla önskan är att upprepa den. Detta kan bara göras genom att uppleva den speciella önskan genom en människas fysiska kropp. Om denna mat vägras av levande människor bränner lusten sig ut och konsumeras. Sådana lustformer äter inte fysisk mat eftersom de inte har någon fysisk apparatur för att avyttra fysisk mat. Men önskan och andra enheter, som naturelement, försvarar sin existens i form av lukten av livsmedel. Så i denna mening kan de sägas leva på lukten av livsmedel, vilket är den grovaste matformen som de kan använda. På grund av detta faktum attraheras vissa klasser av elementaler och diskarnerade mänskliga önskemål till vissa orter av de luktar som uppstår från livsmedel. Ju grovare lukten desto tätare och sensuellare blir den enhet som lockas; pre-mänskliga enheter, elementaler, natur sprites lockas och förespråkas av bränningen av rökelse. Bränningen av rökelse lockar till eller avvisar sådana klasser eller enheter beroende på deras natur. I denna mening kan ”de döda” sägas äta. I en annan mening kan man också säga att den avvecklade medvetna principen som lever i sin ideala himmel eller vilotillstånd äter för att fortsätta sin existens i det tillståndet. Men maten som han lever på är av de ideala tankarna i hans liv; beroende på antalet av hans ideala tankar tillhandahåller han maten som han assimilerar efter döden. Denna sanning symboliserades av egyptierna i den del av deras dödsbok, där det visas att själen efter att den har passerat Hall of the Two Truths och har vägt i balans, passerar in i fälten i Aan Ru , där den hittar vete tillväxten på tre och fem och sju alnar hög. Den lämnade kan bara njuta av viloperioden, vars längd bestäms av hans ideala tankar medan han är på jorden.
Har de döda kläderna?
Ja, men enligt strukturen i kroppen som ska bära dem, på tanken som bildade dem och på den karaktär som de är avsedda att uttrycka. Kläderna till någon man eller ras är ett uttryck för individens eller människans egenskaper. Bortsett från användning av kläder som ett skydd mot klimatet, uppvisar de vissa särdrag i smak och konst. Detta är allt resultatet av hans tanke. Men för att svara direkt på frågan skulle vi säga att det beror på i vilken sfär de döda är om de bär kläder eller inte. När den är nära förknippad med tanken med världen kommer den avlidna enheten att behålla vanorna och sedvänjorna i den sociala värld där den rörde sig, och om en sådan avgiven enhet kunde ses skulle den dyka upp i de kläder som var bäst lämpade för hennes tycke. Det skulle dyka upp i en sådan dräkt för att vad det än är, att det skulle vara, och de kläder som man skulle bära naturligt i hans tankar är de som han skulle ha använt under sitt liv. Om emellertid de avlidnas tankar skulle förändras från ett tillstånd till ett annat, då skulle han dyka upp i de kläder som han skulle ha tänkt för att passa tillståndet. Men på grund av människors tanke är kläder avsedda att dölja defekter eller förbättra formen, lika mycket som att skydda eller skydda den från dåligt väder, men det finns en sfär som man går in i efter döden och där man ses som han verkligen är och inte som kläder skulle få honom att framstå som. Denna sfär är i ljuset av hans inre gud, som ser honom som han är och som dömer efter värde. I den sfären behöver man varken kläder eller något skydd, eftersom han inte är föremål för eller påverkas av andra varelsers tankar. Så "de döda" kan sägas bära kläder om de behöver dem eller vill ha kläder, och kan sägas bära de kläder som behövs för att skydda, dölja eller skydda sina kroppar enligt de förhållanden de befinner sig i.
Bor de döda i hus?
Efter döden ligger den fysiska kroppen tätt i sin träkista, men kroppens form, astralkroppen, kvarstår inte i det huset. Den sprids som kroppen gör om graven; så mycket för den fysiska sidan. När det gäller den enhet som bebor kroppen, lever den i sådana förhållanden eller miljöer som är mest i linje med dess natur. Om den dominerande tanken har varit sådan att den lockar den till ett visst hus eller en lokalitet är den där antingen i tankar eller i närvaro. Detta gäller för önskekroppen, men den enhet som lever i sin idealvärld efter döden - vanligtvis kallad himmel - får där leva i ett hus, förutsatt att den tänker på ett hus eftersom det kan måla alla bilder som den behagar. Huset, om något som det skulle bo i, skulle vara ett idealiskt hus, byggt av sin egen tanke och inte av mänskliga händer.
Sov de döda?
Döden i sig är en sömn, och det är en lång eller kort sömn eftersom den enhet som har arbetat i denna värld kräver det. Sömn är en viloperiod, en tillfällig upphörande från aktivitet på vilket plan som helst. Det högre sinnet eller egot sovar inte, men kroppen eller kropparna genom vilka det fungerar kräver vila. Denna vila kallas sömn. Så den fysiska kroppen, alla dess organ, celler och molekyler sover eller har en period dock kort eller lång, vilket gör att de kan justera sig magnetiskt och elektriskt till deras tillstånd.
En vän [HW Percival]