Ordet Foundation
Dela denna sida



DEN

ORD

JULY 1909


Copyright 1909 av HW PERCIVAL

MOMENTER MED VÄNNER

Har djur sinnen och tycker de?

Vissa djur uppvisar en anmärkningsvärd förmåga att förstå vad som sägs till dem och kommer att göra vad de sägs som om de förstått. Djur har inget sinne eftersom människan förstår ordet, och de tror inte heller, även om de verkar förstå mycket som sägs till dem och kommer att göra många av de saker som de sägs göra. Sinnet är den individualiserande principen hos människan som orsakar honom och gör det möjligt för honom att tänka på sig själv som jag-är-jag. Djur har inte denna princip och ingenting i deras handlingar eller beteende skulle antyda att de har det. Eftersom de inte tänker, kan de inte tänka eftersom tanken är möjlig endast genom närvaro av sinne med lust. Djur har lust som sin dominerande och aktiverande princip, men de har inget sinne liksom mänskliga djurskroppar.

I en annan mening än hos människan har djuret sinne. Den känsla att ett djur kan sägas ha sinnet är att det verkar utifrån det universella sinnets impuls, utan någon sådan individualiserande princip. Varje djur, som inte är omedelbart under påverkan av människan, agerar enligt dess natur. Ett djur kan inte agera annorlunda än dess natur, vilket är djurens natur. Människan kan agera i enlighet med sin djuriska natur strikt, eller enligt vanliga mänskliga instinkter och sociala eller affärsmässiga seder, eller han kan överskrida djuret och den vanliga människan och agera på ett heligt och gudliknande sätt. Detta val av sin handling som människan har, är möjligt eftersom han har ett sinne eller är ett sinne. Om djuret hade eller var ett sinne, skulle det vara möjligt för något sådant val att märkas i dess handling. Men ett djur agerar aldrig annorlunda än den art som det tillhör, och vilken art bestämmer djurets natur och handling. Allt gäller djuret i dess naturliga och ursprungliga tillstånd eller tillstånd och när det inte störs eller heller kommer under människans omedelbara inflytande. När människan sätter ett djur under sitt inflytande ändrar han det djuret i den utsträckning han utövar sitt inflytande på det. Mannen kan utöva sitt mentala inflytande på djuret på ett liknande sätt på vilket han utövar sitt sinnes påverkan på djuret i sig själv. Begär är djurets princip, tänk på människans karakteristiska princip. Begär är sinnets fordon. Begär är frågan med vilket sinnet fungerar. Anledningen till att djur kan tränas för att följa människans kommandon är att principen om lust kommer att svara på sinnets handling och följa dess dikter när sinnet fortsätter i sina ansträngningar att styra djuret. Djuret gör därför inte tänkandet när man utför order från en man. Djuret lyder helt enkelt automatiskt tankens tankar som styr det. För att illustrera detta kan man säga att inget djur har varit känt för att förstå och följa en ordning som skiljer sig från andra beställningar innan den gav den. Varje sak som den gör är likadan som den man har lärt sig att göra. Sinnets karaktär är att planera, jämföra, komma från. Inget djur har förmågan eller förmågan att varken planera en sak, jämföra med argument eller att skapa ett handlingssätt för sig själv eller ett annat djur. Djur utför trick eller följer order eftersom de har lärt sig och utbildats för att utföra och lyda dem och detta beror på människans sinne som kastas på djurets önskan som återspeglar hans tanke i handling.

 

Kommer något ondt inflytande att föras till människor genom närvaro av husdjur?

Det beror mer på människan än på djuret. Var och en kan hjälpa den andra, men hur mycket hjälp som kan ges eller skada som ska göras ska bestämmas av människan. Djuret hjälps av föreningen med människan om människan kommer att undervisa och kontrollera djuret med vänlighet. Djuret i dess vilda och infödda tillstånd kräver ingen mänsklig hjälp, men när man avlar och tämjar får djuret under påverkan av sitt sinne, är djuret inte längre kapabelt eller har möjlighet att jaga sin egen mat för sig själv och unga . Då blir människan ansvarig för djuret; och efter att ha tagit ett sådant ansvar är det människans skyldighet att ta hand om och skydda djuret. Människan gör detta inte för att han önskar djurets höjning och utbildning utan för att han önskar att använda djuret till sitt eget bruk. På detta sätt har vi husdjurt djur som häst, ko, får, get, hund och fåglar. De enheter som animerar djuren kroppar utbildas till vissa användningsområden med djurkropparna förberedande för att animera en mänsklig kropp i någon framtida utveckling eller värld. På detta sätt görs ett utbyte mellan djuret och människan. Djuret utbildas av människan för de tjänster som det ger människan. Djurets lustprincip påverkas av människans sinne, och genom sådana kontinuerliga handlingar och reaktioner framställs djurets lustprincip av den mänskliga principen för människans sinne, så att i någon långt avlägsen period önskar principen av djuret kan föras upp till ett tillstånd som tillåter det att omedelbart och direkt associeras med sinnet. Mannen kommer att fullgöra sin plikt bättre om han utför sin plikt intelligent och glatt i stället för med kraft av omständigheter och på obehag. Mannen hjälper djuren om han ser dem i det ljus som just skisserats och kommer att behandla dem vänligt och med omtanke och visar dem en viss tillgivenhet; de skulle sedan svara på hans önskemål på ett sätt som skulle förvåna honom. När man visar dem tillgivenhet bör man dock vara försiktig. Sådan tillgivenhet borde inte vara av en dum och nyckfull klapp, utan den tillgivenhet som man känner för själen i alla levande varelser. Om människan skulle göra detta skulle han utveckla djuren och de skulle svara på honom på ett sätt som skulle få den nuvarande mannen att tänka positivt att djuren hade intelligens i den meningen att ha resonemangsfakulteten. Men även då, om djuret tycktes agera mycket mer intelligent än de bästa gör för närvarande, skulle de fortfarande inte vara besatt av tankens kraft eller resonemangsfakultet.

Föreningen mellan människan och djuret är ond och skadlig när djur tas ut ur deras sfär av dumma människor och görs för att fylla en plats som varken är djur, mänsklig eller gudomlig. Detta görs av män eller kvinnor som försöker göra en idol av ett husdjur. Vanligtvis väljs en hund eller katt för ett sådant syfte. Husdjuret görs ett objekt för tillbedjan eller tillbedjan. Den fattiga människan häller ut från ett överflödande hjärta en mängd dumma ord för att beundra det. Idoliseringen av husdjur har förts till sådana ytterpunkter att husdjuret skräddarsys i de senaste eller speciella moderna och har gjorts för att bära juvelerade halsband eller andra ornament, och att ha speciellt levererade skötare för att rengöra parfym och mata det. I ett fall tog de promenader med en hund eller körde den i en speciell vagn så att den kan ha den friska luften utan att bli trött. Husdjuret uppfostrades således genom sitt liv och när döden kom placerades det i en utarbetad kista; ceremonier genomfördes över den och den följdes av dess dyrkare och hennes vänner till en kyrkogård speciellt förberedd för den, där den läggs till vila i trevliga omgivningar och ett monument placerades över den för att fira den sorgliga händelsen. Ett djur får inte skylla på sådant; all skyld är att vara knuten till människan. Men djuret skadas av sådana åtgärder eftersom det tas ut ur sin naturliga sfär och läggs in i en sfär där det inte hör hemma. Det är då otillräckligt att återinträda i den sfär från vilken den har tagits och kan inte agera naturligt, användbart och korrekt i den position som den onormala människan har gett den. Sådan åtgärd är ett missbruk av människans möjlighet till ställning, som förlorar all rätt och hävdar med sådant missbruk till en liknande position i ett framtida liv. Den bortkastade möjligheten till position, slöseri med pengar, förnedrandet av andra människor genom att tvinga dem att vara tjänare i sällskapsdjuret, och om det inte passar djuret till den plats som det ges, kommer alla att behöva betalas i elände, besvikelse och försämring i framtida liv. Det finns få straffar som är för svåra för en människa som gör en avgud av ett djur och dyrkar det djuret. En sådan handling är ett försök att göra en potentiell gud till ett djurets tjänare, och ett sådant försök måste få sina rättvisa öknar.

Under vissa förhållanden är djurens inflytande mycket skadligt för vissa människor. Till exempel, när en person är svag eller sover, bör en katt eller en gammal hund inte tillåtas röra vid kroppen, eftersom när kroppen inte har sitt sinnes närvaro eller sinnet inte är medvetet i människokroppen, djurmagnetismen av människokroppen dras av hunden eller katt eller annat djur som berör den. Djuret hukar instinktivt nära eller vidrör människokroppen eftersom det får en viss dygd av den. Ett bevis på detta är att en hund, särskilt en gammal hund, alltid kommer att gnugga upp mot en mänsklig kropp. Detta gör han för ett dubbelt syfte; för att repas, men mer speciellt för att han får ett visst magnetiskt inflytande från den mänskliga kroppen som han tilldelar. Det har ofta blivit märkt att en katt kommer att välja en person som ligger och sover och kommer att krulla sig upp på bröstet och slänga sig nöjd när den tar upp den sovande personens magnetism. Om detta fortsätter natt efter natt kommer personen att bli svagare och svagare tills det kan leda till dödsfall. Eftersom djur kan absorbera magnetism från människan, som inte borde få människan att avvisa ett djur eller att vara ovänliga mot det, utan snarare få honom att använda sitt omdöme i hanteringen av djur, visa dem all vänlighet och den tillgivenhet som människan ska känna för alla levande varelser; men han borde också utbilda dem genom att utöva disciplin, som kommer att utbilda dem till användbara och pliktiga varelser, istället för att låta dem göra som de vill, eftersom han antingen är för lat eller slarvig att träna dem eller för att han visar dumt och extravagant övergivenhet av deras impulser.

En vän [HW Percival]