Ordet Foundation
Dela denna sida



DEN

ORD

AUGUST 1909


Copyright 1909 av HW PERCIVAL

MOMENTER MED VÄNNER

Finns det någon grund för kravet på dem som säger att de avlidna människornas själar inkarnerar i fåglar eller djur?

Det finns viss grund för påståendet, men påståendet som helhet är osant. Människosjälar reinkarnerar inte till fåglar eller djur om inte dessa termer tillämpas på människor. Efter en människas död återvänder de principer som hans jordiska del bestod av till de respektive riken eller riken från vilka de hade hämtats för att bygga den dödligas kropp. Det finns många skäl för att hävda att den mänskliga själen kan återgå till liv i ett djurs kropp. Den främsta orsaken till ett sådant uttalande är vidskepelse och tradition; men traditionen bevarar ofta en djup sanning i absurd bokstavlig form. Vidskepelse är den form som låg till grund för tidigare kunskap. En som har en vidskepelse utan att veta vad det betyder tror på formen, men har inte kunskapen. De som i modern tid tror på traditionen att mänskliga själar reinkarnerar till djur, håller fast vid vidskepelsen eller traditionen eftersom de har förlorat kunskapen som det yttre och bokstavliga uttalandet döljer. Syftet med inkarnation och reinkarnation av sinnet i kroppar är att det ska lära sig vad livet i världen kan lära ut. Instrumentet genom vilket det lär sig är djurets mänskliga form. Efter att den har gått från en mänsklig form vid döden och är på väg att reinkarnera byggs den upp för sig själv och går in i en annan mänsklig form av djur. Men det går inte in i någon av djurarterna. Det kommer inte in i en djurkropp. Anledningen är att den strikt djuriska formen inte kommer att erbjuda möjlighet till fortsatt utbildning. Djurkroppen skulle bara fördröja sinnet. Ett livs misstag skulle inte kunna rättas till av sinnet i en djurkropp om det var möjligt för sinnet att vara i en djurkropp, eftersom den djuriska organismen och hjärnan inte kunde svara på beröringen av det individuella sinnet. Människostadiet i hjärnans utveckling är nödvändigt för att sinnet ska komma i kontakt med den mänskliga djurformen; djurhjärnan är inte ett lämpligt instrument för det mänskliga sinnet att arbeta igenom. Om det var möjligt för sinnet att reinkarnera till ett djur, skulle sinnet, medan det var så inkarnerat, vara omedvetet om sig självt som ett sinne i djurkroppen. En sådan inkarnation av sinnet i en djurkropp skulle vara till ingen mening, eftersom inget misstag kunde korrigeras och sonas. Misstag kan korrigeras, fel rättas till och lärdomar och kunskap förvärvas endast medan sinnet är i en mänsklig kropp, och kan kontakta en hjärna som kommer att reagera på dess beröring. Det är därför orimligt att anta att någonting skulle kunna åstadkommas genom en lag att ett sinne som har agerat genom en mänsklig form skulle inkarnera i någon av djurtyperna.

 

Det sägs i redaktionen om "Tanke", Ordet, Vol. 2, nr 3, december 1905, att: ”Människan tänker och naturen svarar genom att slå sina tankar i en kontinuerlig procession medan han ser på med undrande blick ointresserad av orsaken. . . .Man tänker och fruktiverar naturen genom sin tanke, och naturen frambringar hennes avkommor i alla organiska former som barn av hans tankar. Träd, blommor, djur, reptiler, fåglar är i sina former kristalliseringen av hans tankar, medan i var och en av deras olika natur finns en framställning och specialisering av en av hans speciella önskningar. Naturen reproducerar sig enligt en viss typ, men tanken på människan bestämmer typen och typen förändras endast med sin tanke. . . . De enheter som upplever liv i djurkroppar måste ha sin karaktär och form bestämda av människans tanke tills de själva kan tänka. Då kommer de inte längre att behöva hans hjälp, utan kommer att bygga sina egna former även när tanken på människan nu bygger sin egen och deras. ”Kan du förklara mer fullständigt hur människans olika tankar agerar i frågan om den fysiska världen så att producera olika typer av djur som lejon, björn, påfågel, skallerorm?

För att besvara denna fråga skulle det krävas att man skrev en artikel som en av Ordet ledare. Detta kan inte göras i det utrymme som ägnas åt Moments with Friends, och det måste överlåtas till redaktionen för denna tidning. Vi ska dock försöka beskriva principen genom vilken det som anges i ovanstående citat uppnås.

Bland alla levande varelser är människan den enda varelse som har den kreativa förmågan (som skiljer sig från förökande.) Den kreativa förmågan är hans tanke- och viljestyrka. Tanke är en produkt av sinnets och begärets handling. När sinnet agerar efter önskan skapas tankar och tankar tar sin form i världens livsfråga. Denna livsfråga är på ett superfysiskt plan. Tankarna som tar form existerar i det superfysiska tillståndet på tankeplanet. Lusten som en kosmisk princip som påverkas av människans sinne producerar tankar enligt sinnets natur och önskan. Dessa tankar när de produceras är de typer av former som uppträder i världen, och dessa typer av former animeras av vissa enheter eller livsfaser som inte kan skapa former för sig själva.

Mannen har inom sig naturen hos varje djur i världen. Varje djurstyp eller art representerar en viss önskan och finns i människor. Men även om alla djurens natur är i människan, är han, det vill säga hans typ, mänsklig, och djuren i honom ses i sådana tillfällen endast när han tillåter passioner och önskemål att ta besittning och manifestera sin natur genom honom. Det är som om all djur skapelse var av så många trådar som drogs samman och lindades i hans kropp och han är det sammansatta djuret i all djur skapelse. Se ansiktet på en man när han grips av en paroxysm av passion, och det då dominerande djurets natur kommer tydligt att ses i honom. Vargen ser ut ur ansiktet och kan ses på sitt sätt. Tigern byxar genom honom som om han skulle rusa på sitt byte. Ormen väser genom hans tal och glittrar genom ögonen. Lejonet brus som ilska eller lust fungerar genom hans kropp. Någon av dessa ger plats för den andra när den passerar genom hans kropp, och uttrycket av hans ansikte förändras även i typ. Det är när människan tänker på naturen av tigern eller vargen eller räven att han skapar tanken på tiger, varg eller räv, och tanken lever i livsvärlden tills den dras in i de lägre psykiska världarna för att ge form till enheter som kommer in genom tillväxt. Alla dessa olika djurtyper passerar formen och får uttryck i människans ansikte när bilder flyttas bakom en skärm. Det är dock inte möjligt för vargen att se ut som en räv eller räven som en tiger eller någon av dessa som en orm. Varje djur agerar enligt sin natur och agerar aldrig som något annat slags djur än sig själv. Detta är så eftersom, som anges i citatet, och som kommer att visas senare, varje djur är en specialisering, en viss typ av önskan hos människan. Tanken är skaparen av alla former i världen, och människan är det enda djuret som tänker. Han står i relation till den fysiska världen eftersom Gud, skaparen, sägs vara släkt med människan. Men det finns ett annat sätt på vilket människan är orsaken till utseendet på djur i den fysiska världen. Detta kommer också att förklara en av de många betydelserna av och är orsaken till uttalandet i antika skrifter att människan kan reinkarnera eller överföra till djurens kroppar. Det är detta: Under livet är människans lust en mångfaldig djurprincip, som inte har någon bestämd form. Under människans liv förändras lusten i honom ständigt, och ingen bestämd typ av djur kvarstår som bevis mycket länge hos honom. Vargen följs av räven, räven av björnen, björnen av geten, geten av fåren och så vidare, eller i vilken ordning som helst, och detta fortsätter vanligtvis genom livet om det inte finns en uttalad tendens hos en man där ett av de många djuren dominerar de andra i sin natur och han är en får eller räv eller varg eller bär hela sitt liv. Men i alla fall, vid döden, fixas den förändrade önskan av hans natur till en bestämd djurtyp som fortfarande kan ha en mänsklig astralform. Efter att sinnet har avgått från sitt djur, förlorar djuret gradvis människans kontrollera kontur och tar på sig dess verkliga djurstyp. Detta djur är då en varelse utan mänsklighetens väst.

En vän [HW Percival]