Ordet Foundation
Dela denna sida



DEN

ORD

Januari 1910


Copyright 1910 av HW PERCIVAL

MOMENTER MED VÄNNER

Fungerar andan med människan och vad är andliga varelser?

Vi måste ställa frågan innan vi kan besvara den. Få människor slutar tänka vad de menar när de använder sådana termer som anda och andliga. Om man begärde definitioner av dessa människor är det få som inte känner sin okunnighet om vad termerna betyder. Det finns lika mycket förvirring i kyrkan som det är ur den. Människor talar om goda andar och onda andar, kloka andar och dumma andar. Det sägs vara en Guds ande, en människans ande, en djävuls ande. Sedan finns det många naturens andar, såsom vindens anda, vattnet, jorden, elden, och andan tillskrivs alkohol. Varje djur skapas med en viss ande och vissa skrifter talar om andra andar som tar djuren i besittning. Kulturen som kallas Spiritualism, eller Spiritism, talar om skyddsandar, andekontroller och ett andeland. Materialisten förnekar att det finns någon ande. Kulturen känd som Christian Science, som använder termen liberal, ökar förvirringen och använder den med utbytbar bekvämlighet. Det finns ingen överenskommelse om vad anda är eller vilken tillstånd eller kvalitet ordet spiritual gäller för. När ordet spiritual används, generellt sett, är det avsett att täcka egenskaper, attribut och villkor som inte ska vara fysiska, inte materiella, inte jordiska. Således hör vi till andligt mörker, andligt ljus, andlig glädje och andlig sorg. Man berättar att människor har sett andliga bilder; man hör till andliga personer, andliga uttryck, andliga känslor och till och med om andliga känslor. Det finns ingen gräns för övergivenheten i användningen av orden and och andlig. Sådan förvirring kommer att fortsätta så länge människor vägrar att tänka definitivt på vad de menar eller vad de uttrycker på sitt språk. Vi måste använda bestämda termer för att representera bestämda tankar, så att bestämda idéer därmed kan bli kända. Endast genom en bestämd terminologi kan vi hoppas kunna utbyta åsikter med varandra och finna oss igenom ordförvirringens mentala förvirring. Anden är det primära och även det ultimata tillståndet, kvaliteten eller tillståndet för alla saker som manifesteras. Detta första och sista tillstånd är långt bort från fysisk analys. Det kan inte demonstreras genom kemisk analys, men det kan bevisas för sinnet. Det kan inte upptäckas av fysikern eller av kemisten, eftersom deras instrument och tester inte kommer att svara, och eftersom dessa inte är på samma plan. Men det kan bevisas för sinnet eftersom sinnet är av det planet och kan gå till det tillståndet. Sinnet är besläktat med anda och kanske känner till det. Anden är det som börjar röra sig och agera bortsett från ett moderämne. Andens föräldersubstans är handlingslös, rörlig, passiv, lugn och homogen, förutom när en del av sig själv avgår från sig själv för att passera genom en period av manifestation som kallas involution och evolution, och spara när den del som har gått bort återvänder till sin moder ämne. Mellan avgången och returen är moderämnet inte som ovan beskrivet.

Substansen när den sålunda framställs är inte längre substans, utan är materia och är som ett stort eldigt, eteriskt hav eller klot i rytmisk rörelse, det hela består av partiklar. Varje partikel, liksom helheten, är dubbel till sin natur och odelbar. Det är ande-materia. Även om varje partikel senare kan och måste passera genom alla tillstånd och förhållanden, kan den ändå inte på något sätt eller på något sätt skäras, separeras eller delas i sig själv. Detta första tillstånd kallas andligt och även om det har en dubbel men ändå oskiljaktig natur, kan andematerialet kallas ande i det första eller andliga tillståndet, eftersom ande helt dominerar.

Efter den allmänna planen för involution eller manifestation i denna universella, andliga eller sinnesfråga, övergår saken till ett andra och lägre tillstånd. I detta andra tillstånd är saken annorlunda än i den första. Dualiteten i frågan visas nu tydligt. Varje partikel verkar inte längre röra sig utan motstånd. Varje partikel rör sig själv, men möter motstånd i sig. Varje partikel i sin dualitet består av det som rör sig och det som rör sig, och även om det är dubbelt till sin natur är de två aspekterna förenade som en. Var och en tjänar ett syfte för den andra. Sakerna kan nu på rätt sätt kallas andemateria, och det tillstånd där andematerialet är kan kallas andemateriens livstillstånd. Varje partikel i detta tillstånd, även om den kallas ande-materia, domineras och kontrolleras av den i sig själv, som är ande, och anden i varje partikel av and-materia dominerar den andra delen eller naturen av sig själv som är materia. I ande-materiens livstillstånd är ande fortfarande den övervägande faktorn. När partiklarna av andemateria fortsätter mot manifestation eller involution blir de tyngre och tätare och långsammare i sin rörelse tills de passerar in i formtillståndet. I formtillståndet är de partiklar som var fria, självgående och ständigt aktiva nu försenade i sina rörelser. Denna fördröjning beror på att partikelns materiella natur dominerar partikelns andekaraktär och eftersom partikeln sammanfaller med partikel och genom allt, dominerar partiklarnas materiens natur deras ande-natur. När partiklar smälter samman och kombineras med partiklar, blir tätare och tätare, kommer de till slut till den fysiska världens gränsland och materien är då inom räckhåll för vetenskapen. När kemisten upptäcker materiens olika karaktärer eller metoder ger de den namnet på elementet; och så får vi elementen, som alla är materia. Varje element kombineras med andra under vissa lagar, kondenserar, fälls ut och kristalliseras eller centraliseras som den fasta materien omkring oss.

Det finns fysiska varelser, element väsen, liv väsen och andliga varelser. Strukturen för fysiska varelser är av celler; element varelser består av molekyler; liv varelser är atomiska; andliga varelser är av ande. Kemisten kan undersöka fysiska och experimentera med molekylär substans, men han har ännu inte kommit in i andens ämnesområde utom genom hypotes. Människan kan inte se eller förneka ett liv eller en andlig varelse. Mannen ser eller känner av det som han är anpassad till. Fysiska saker kontaktas genom sinnena. Elementen avkänns genom sinnen som är anpassade till dem. För att uppfatta andematerial eller varelser av andematerial måste sinnet kunna röra sig fritt i sig bortsett från sina sinnen. När sinnet kan röra sig fritt utan att använda sina sinnen kommer det att uppfatta andematerial och livsväsen. När sinnet sålunda kan förstå det kommer det att kunna känna andliga varelser. Men de andliga varelserna eller de sålunda kända livsväsendena är inte och kan inte vara sinnenas varelser utan fysiska kroppar, som slarvigt och försiktigt kallas andar eller andliga varelser, och som längtar efter kött. Anden agerar med människan i proportion när människan anpassar sitt sinne till andatillståndet. Detta gör han genom sin tanke. Mannen är i sin högsta del en andlig varelse. I sin mentala del är han ett tänkande varelse. Sedan i sin önskan är han ett djur. Vi känner honom som ett fysiskt väsen av kött, genom vilket vi ofta ser djuret, kommer ofta i kontakt med tänkaren, och i sällsynta stunder får vi glimt av honom som en andlig varelse.

Som en andlig varelse är människans utvecklingens topp, det primära och det ultimata manifestationen och resultatet av en evolution. Anden i början av involvering eller manifestation är odelbar.

Eftersom det primära andematerialet involverades gradvis, steg för steg, från stat till stat, och slutligen hålls det som var andlig materia i träldom och fängslas av den andra sidan av själva naturen som är materia, så andan gradvis, steg steg för steg återupprätter sin överlägsenhet över själva frågan, och, övervinner motståndet från själva materien, återlöser den materia steg för steg från det grova fysiska, genom önskan, genom långa steg till slut når världen av trodde; från detta skede stiger det genom strävan mot dess slutliga prestation och uppnåandens andevärld, kunskapsvärlden, där den återigen blir sig själv och känner sig själv efter sin långa vistelse i materiens underjorden och sinnen.

En vän [HW Percival]