DEN
ORD
JULY 1913
| Copyright 1913 av HW PERCIVAL |
MOMENTER MED VÄNNER
Är det bäst för en man att lämna sin fysiska kropp omedvetet, så att själen kan komma in i sitt drömtillstånd?
Det är bäst för en ansvarig man att vara medveten om allt han gör i det fysiska och alla andra tillståndstillstånd. Om människan - människan som menar den medvetna tänkande principen i kroppen - beslutar att lämna sin fysiska kropp, lämnar han den inte omedvetet; om han lämnar sin kropp omedvetet, har han inget val i saken.
Det är inte nödvändigt för själen - med tanke på att "människan" och "själen" i frågan är avsedda att vara synonyma - att avvika från sin fysiska kropp för att komma in i sitt drömtillstånd. Mannen lämnar sällan, om någonsin, sin fysiska kropp före döden.
Mannen är medveten i sitt vakna tillstånd; han är medveten i drömtillståndet; han är inte medveten under övergången från vaken till drömtillståndet; det vill säga mellan det sista ögonblicket när han är vaken och början av att drömma. Övergången från det fysiska till drömtillståndet motsvarar processen för döden; och även om människan genom tanke och handling bestämmer vad och hur övergången ska vara, är han inte medveten om och känner inte till det som går när tiden har kommit, även om han kanske har några intryck av att det går över.
När människan lär sig att gå in och hur man lämnar drömstadiet när som helst, upphör han att vara den vanliga mannen och är något mer än den vanliga mannen.
Vilken höjd når själar som lämnar sina fysiska kroppar medvetet och som är medvetna efter döden?
Det beror på vad som var tankarna och handlingarna hos det som frågaren betecknar som själen, och av de mentala och andliga uppnådden i andra fysiska liv och särskilt i det sista. Om människan kan lämna sin fysiska kropp medvetet vid döden, viljar eller sanktionerar han döden. Det är sig att man har genomgått dödsprocessen medvetet eller om det är omedvetet, det tillstånd att vara medveten, som han kommer in i, motsvarar och bestäms av vad han har förvärvat kunskap om under livet i sin fysiska kropp på jorden. Inte förvärva och äga summan av pengar och världsliga ägodelar, hur stora som helst, inte heller social ställning, inte heller bekanta med och behärska tullar och konventioner, inte heller erudition och bekanta med vad andra män har tänkt; inget av detta räknas. Uppnåendet efter döden beror på graden av intelligens som mannen har uppnått under livet; på vad han vet att livet ska vara; på kontrollen av sina egna önskningar; på utbildningen av hans sinne och de ändamål som han har använt det, och på hans mentala inställning till andra.
Varje man kan i livet bilda en åsikt om tillståndet efter döden genom att inse vad han ”vet” och vad han gör i detta liv med sig själv, och vad är hans inställning till omvärlden. Inte vad en man säger eller vad han tror om efter dödsstaterna kommer att uppleva av honom efter döden. Religionspolitiken utformad till artiklar om en trosbekännelse och tro av teologer som är förhoppningsfulla eller med vilsel mot världen kommer inte att få folket att vara medvetna om och få efter döden det de hade hört talas om tidigare, även om de trodde på det de hörde . Tillståndet efter döden har inte visat sig vara den heta platsen förberedd för dem som inte tror, och heller inte bara tro och medlemskap i kyrkan ger titel till valplatser i himlen. Tro på dödsstater kan påverka dessa stater endast i den mån de påverkar hans sinnestillstånd och hans handlingar. Det finns ingen gud i himlen som lyfter människan ur världen och till hans sköte; det finns ingen djävul som fångar människan på hans pitchfork när han passerar ur världen, oavsett vad hans tro har varit under livet, eller vad han har lovats eller hotats av teologer. Rädsla och hopp före döden kommer inte att förändra fakta om efter dödsstater. Fakta som härrör från och definierar människans efter dödsstater är: vad han visste och vad han var före döden.
Mannen kan lura människor om sig själv i världen; genom att öva kan han lära sig att lura sig om sig själv under sitt fysiska liv; men han kan inte lura sin egen höga intelligens, jaget, som det ibland kallas, vad han tänkt och gjort; för allt han har tänkt och sanktionerat är i detalj och i dess helhet registreras automatiskt i hans sinne; och enligt den oförlåtliga och universella rättviselagen, från vilken det inte finns någon överklagande och ingen flykt, är han det som han har tänkt och sanktionerat.
Döden är en separationsprocess, från tidpunkten för att lämna den fysiska kroppen till att vara medveten i himlens tillstånd. Döden tar bort allt från människan som inte är av himlavärlden. Det finns ingen plats i himlen för hans löneslavar och hans banker. Om människan är ensam utan dem kan hon inte vara i himlen. Endast den av honom kan gå till himlen som är av himmelsk tillstånd och den som inte är föremål för helvetet. Löneslavar och mark och banker finns kvar i världen. Om en man trodde att han ägde dem medan han levde på jorden, hade han fel. Han kan inte äga dem. Han kan ha arrendekontrakt på saker, men han äger bara det som han inte kan förlora. Det som människan inte kan förlora går med till himlen, förblir hans på jorden och för alltid är hon medveten om det. Han kan fördunkla den och täcka över den på jorden med saker som inte tillhör honom, men han är fortfarande medveten om det. Det mentala tillstånd som människan går in i och känner till under livet kommer hon att gå in i och känna efter döden, medan hon i det fysiska livet störs av bekymmer och världsbekymmer. I "höjderna", eller himlen, är det han är medveten om fritt från rädsla och irritation. Allt som hindrar lycka i världen elimineras från det tillståndet.
En vän [HW Percival]