DEN
ORD
AUGUST 1915
| Copyright 1915 av HW PERCIVAL |
MOMENTER MED VÄNNER
Vad är ett bra sätt att ansluta tillstånden att vakna och drömma så att det inte finns något intervall under vilket sovaren är medvetslös?
Föremålet för denna undersökning är en som vanligtvis inte beaktas. De som har övervägt det har allmänt ansett att det inte är värt ett tag. Men ämnet är viktigt. Även om det omedvetna intervallet mellan vakna och drömma inte kan undanröjas så länge människan inte är mer än människan, kan det förkortas avsevärt. I vakande tillstånd är man medveten om sakerna om honom, och på ett visst sätt är han medveten om sig själv. I det drömande tillståndet är han medveten på ett annat sätt.
Den verkliga mannen är en medveten princip, det medvetna ljuset i kroppen. Han, som den medvetna principen, kontakter i vaknande tillstånd hypofysen, som är en körtel inbäddad i skallen. Vid hypofysen kommunicerar naturen till honom information om de ofrivilliga operationerna som utförs i kroppen, som att andas, smälta, utsöndra och resultaten av dessa operationer som behagliga eller smärta nerverna. Sinnena, med hjälp av nerverna, gör den medvetna principen medveten om saker och ting i världen. Naturen agerar på denna medvetna princip inifrån och utanifrån. Under vaknande tillstånd, från inifrån till tillståndet i mans kropp; från utan om föremålen för sinnesuppfattning i världen. Naturen verkar på honom genom det sympatiska nervsystemet, vars inspelningsstation i hjärnan är hypofysen. En människa har sitt grepp om sin kropp genom det centrala nervsystemet, vars styrande centrum också är hypofysen. Så den medvetna principen är i kontakt med naturen genom hypofysskroppen, och reagerar på naturen och har sitt grepp på kroppen genom samma hypofysekropp.
Hypofysen är det säte och centrum från vilket den medvetna principen får intryck från naturen och från vilken den medvetna principen styr, agerar med eller agerar mot naturen med hjälp av centrala nervsystemet. Kontaktblinkar i vaknande tillstånd på hypofysen påverkar och begränsar kroppens ofrivilliga och naturliga funktioner. Det blinkande ljuset på hypofysen sätter en belastning på kroppens naturliga operationer och förhindrar livskrafterna från att reparera vävnader och organ och maskiner i kroppen, och därmed hålla den i kraft. Ljusblinkarna håller hela kroppen i spänning, och om spänningen fortsatte länge skulle döden följa, eftersom inga livskrafter kan komma in medan kroppen är i spänning under påverkan av dessa blixtar. För att hålla kroppen igång är det därför nödvändigt att kroppen har perioder då den inte störs och när den kan vila och återhämta sig. Av denna anledning tillhandahålls en period av det som kallas sömn för kroppen. Sömn ger kroppen ett tillstånd där livskrafterna kan komma in, reparera och nära den. Sömn är möjlig när ljuset från den medvetna principen upphör att blinka på hypofysen.
Den medvetna principen är en del av sinnet; det är den del av sinnet som kontaktar kroppen. Kontakten sker via centrala nervsystemet och styrs genom hypofysen. Vakna är det tillstånd som är resultatet av sambandet mellan centrala nervsystemet och det sympatiska nervsystemet med hjälp av det gemensamma centrumet, hypofysen. Så länge den medvetna principen blinkar sitt ljus på hypofysen är en man vaken - det vill säga medveten om världen. Så länge intryck ges till den medvetna principen genom det sympatiska nervsystemet, håller den medvetna principen att dess ljus blinkar på hypofysen och så griper hela kroppen. När kroppen är för trött från utmattning och tappas av sin vitala kraft kan den inte få intryck från naturen och kan därför inte överföra dem till hypofysen, även om sinnet där skulle ta emot dem. Det är fallet där kroppen är trött men sinnet vill vara vaken. En annan fas är att där själen är likgiltig mot intryck det kan få från naturen och är själv redo att dra sig tillbaka. I båda fallen kommer sömn att resultera.
Sömn sätts in när omkopplaren som ansluter de två nervsatserna i hypofysen vrids så att anslutningen bryts.
Efter att förbindelsen har brutits är den medvetna principen i ett drömtillstånd eller i ett tillstånd som inget minne behåller. Drömmar inträffar när den medvetna principen blinkar, som den ofta gör på sinnena, som är kopplade till hjärnan. Om den medvetna principen inte blinkar på dessa nerver finns det inga drömmar.
Under vakttimmarna är den medvetna principen i intermittent, blixtliknande kontakt med hypofysen. Denna blixtliknande kontakt är vad man kallar medvetande, men det är faktiskt inte medvetande. Men så långt det går, och i den mån det är allt som människan i hans nuvarande tillstånd kan känna till sig själv, låt det för korthetens skull kallas medvetande. Det är grunden som han står i sitt vakna tillstånd. Han skulle knappast vara medveten eller medveten om någonting om den yttre världen inte agerade på honom och rör upp honom. Medan han rörs upp av naturen är han medveten på olika sätt, och det totala av alla behagliga eller smärtsamma upplevelser är vad han kallar sig själv. Återstoden av det totala av de intryck som naturen tillhandahåller identifierar han som sig själv. Men det är inte han själv. Denna totala intryck hindrar honom från att veta vad eller vem han är. Eftersom han inte vet vem han är, kommer detta bara uttalande inte att ge mycket information till den genomsnittliga mannen, ändå kommer det att vara av värde om dess betydelse förverkligas.
När en man sover, är det en mörk period mellan att vara medveten i vakande tillstånd och att vara medveten i drömmande tillstånd. Denna mörka period, under vilken människan är medvetslös, orsakas av brottet i anslutningen när strömställaren stängs av och ljuset från den medvetna principen inte längre blinkar på hypofysen.
En man som inte är medveten om något bortsett från de intryck som mottagits genom sinnena i det vakna tillståndet eller det drömande tillståndet, är naturligtvis inte medvetet om sig själv, som det kallas, när inga sinnesintryck mottas, varken i att vakna eller i att drömma. Det medvetna ljuset måste vara medvetet om sig självt bortsett från sinnen i att vakna eller drömma, för att en man kan vara medveten. Om ljuset inte är medvetet om sig själv och ett tillstånd helt annorlunda än vad det är känt som i de vakna och drömmande tillstånden, kan det inte ha en obruten medveten period mellan de två tillstånden. Även om människan inte kan vara medveten kontinuerligt, kan han förkorta intervallet under vilket han inte är medveten, så att det kan tyckas för honom att det inte finns någon paus.
Innan svaret på frågan kan förstås måste dessa fakta förstås, även om själva fakta kanske inte förverkligas. När dessa fakta förstås, kommer en som vill vara medveten under den mörka perioden mellan vaken och drömmande tillstånd att förstå att det medvetna tillståndet inte ska levas i bara vid den tidpunkten i synen, såvida inte det medvetna tillståndet finns under vaken och de drömande tillstånden; med andra ord, att en man måste vara mer än en människa som är medveten om vad han kallar sig själv, men som i verkligheten bara är resterna av summan av de intryck som sinnena gör i medvetarens ljus. Han borde vara medveten om att han är det medvetna ljuset i sinnet, till skillnad från uppfattningen av de saker som ljuset vänds på.
En vän [HW Percival]