När ma har gått igenom mahat, kommer ma fortfarande vara ma; men ma kommer att vara förenad med mahat och vara en mahat-ma.

-Zodiacen.

DEN

ORD

ADEPTER, MÄSTARE OCH MAHATMAS

Dessa ord har varit i allmänhet i många år. De två första kommer från latin, den sista från Sanscrit. Adept är ett ord som har varit i populär användning under många århundraden och har tillämpats på många sätt. Det användes emellertid på ett visst sätt av de medeltida alkemisterna, som vid användandet av termen menade en som hade uppnått kunskapen om den alchemistiska konsten, och som var skicklig i alchemistiken. I vanligt användande användes termen för alla som var skickliga i sin konst eller yrke. Ordet mästaren har varit i vanligt bruk från tidigt tider. Den härleddes från den latinska magisteren, en linjal och har använts som en titel för att indikera en som hade auktoritet över andra på grund av anställning eller makt, som huvud för en familj eller som lärare. Det gavs en speciell plats i terminologin för alchemisterna och rosicruciansna av medeltida tider som betydde en som hade blivit befälhavare av hans ämne, och som kunde styra och instruera andra. Termen mahatma är ett Sanscrit-ord, den gemensamma betydelsen är stor själ, från maha, stor och atma, själ, som går tillbaka många tusen år. Det har dock inte införlivats i det engelska språket förrän nyligen, men kan nu hittas i lexikon.

Termen mahatma används nu också i sitt hemland till någon som anses vara stor i själen med indiska fakirer och yogier. I väst är ordet vanligtvis applicerat på dem som anses ha uppnått den högsta graden av adeptship. Så dessa villkor har varit vanligt förekommande för hundratals och i tusentals år. En särskild betydelse har givits dem inom de senaste trettiofem år.

Sedan grundandet av det teosofiska samhället i 1875 i New York av fru Blavatsky har dessa termer, genom användningen av henne, antagit en något annorlunda och mer spetsig betydelse än tidigare. Fru Blavatsky sade att hon hade blivit instruerad av adepter, mästare eller mahatmar att bilda ett samhälle för att göra världen känd för vissa lära om Gud, Naturen och Människan, som lärde världen ha glömt eller inte var medveten om. Fru Blavatsky uppgav att de adepter, mästare och makar som hon talade om var män som hade högsta visdom, som hade kunskap om livs och döds lagar och om naturens fenomen och som kunde styra krafterna i natur och producera fenomen enligt naturlagstiftningen som de önskade. Hon sa att dessa adepter, mästare och mahatma från vilka hon fick sin kunskap befann sig i öst, men att de fanns i alla delar av världen, men omöjligt för mänskligheten i allmänhet. Vidare sades det av fru Blavatsky att alla adepter, mästare och mahatmar var eller hade varit män som genom långa åldrar och genom kontinuerlig ansträngning lyckades mastera, dominera och kontrollera sin lägre natur och som kunde och agerade enligt kunskapen och visdom som de hade uppnått. I den teosofiska ordlistan, skriven av fru Blavatsky, finner vi följande:

"Skicklig. (Lat.) Adeptus, "Han som har uppnått." I ockultismen en som har nått initieringsstadiet och blivit en mästare i den esoteriska filosofins vetenskap. "

”Mahatma. Lit., "stor själ". En skicklig av högsta ordningen. Upphöjda varelser som, efter att ha uppnått behärskningen över sina lägre principer, sålunda lever obehindrat av "köttens man", är i besittning av kunskap och makt som står i proportion till det stadium de har uppnått i sin andliga utveckling ".

I volymerna "Theosofen" och "Lucifer" före 1892 har fru Blavatsky skrivit en hel del om adepter, mästare och mahatmas. Sedan dess har en betydande litteratur utvecklats genom Theosophical Society och där många användningsområden har gjorts av dessa termer. Men Blavatsky är auktoritet och vittne inför världen om existensen av varelserna som hon talade som adepter, mästare och mahatmas. Dessa termer har använts av teosofer och andra i en annan mening än vad Blavatsky gav dem. Av detta kommer vi att tala senare. Alla som dock kom i kontakt med och accepterade de läror som gavs av henne och som sedan pratade och senare skrev om adepter, uppnådde mästare och mahatmas bekant sin kunskap om dem från henne. Fru Blavatsky genom hennes lärdomar och skrifter har bevisat en viss kunskapskälla från vilken kom lärorna känd som teosofiska.

Medan fru Blavatsky och de som förstod hennes undervisning har skrivit om adepter, mästare och mahatmas, har det inte förekommit mycket bestämd eller direkt information om den särskilda innebörden av var och en som skiljer sig från de andra av dessa villkor eller om positionen och stadierna vilka dessa varelser fyller i evolution. På grund av användningen av villkoren av fru Blavatsky och det teosofiska samhället har dessa termer sedan antagits av andra som, med många teosofer, använder termerna som synonymt och på förvirrad och diskriminerande sätt. Så det finns ett ständigt ökat behov av information om vem och vad villkoren betyder för vad, var, när och hur de varelser de representerar existerar.

Om det finns sådana varelser som adepter, mästare och mahatmas, då måste de inta en bestämd plats och stadie i evolutionen, och denna plats och stadie måste finnas i varje system eller plan som verkligen handlar om Gud, naturen och människan. Det finns ett system som skapas av naturen, vars plan finns i människan. Detta system eller plan är känd som zodiaken. Zodiaken som vi talar om är emellertid inte de stjärnbilder i himlen som är kända av denna term, även om dessa tolv stjärnbilder symboliserar vår zodiak. Vi talar inte heller om zodiaken i den mening som den används av moderna astrologer. Zodiakens system som vi talar om har beskrivits i många ledare som har dykt upp i Ordet.

Det kommer att upptäckas genom att konsultera dessa artiklar att zodiaken symboliseras av en cirkel, som i sin tur står för en sfär. Cirkeln delas av en horisontell linje; den övre halvan sägs representera det omanifesterade och den nedre halvan det manifesterade universum. De sju tecknen på cancer (♋︎) till Stenbocken (♑︎) under den horisontella linjen relaterar till det manifesterade universum. Tecknen ovanför den mittersta horisontella linjen är symboler för det omanifesterade universum.

Det manifesterade universum med sju tecken är uppdelat i fyra världar eller sfärer som, som börjar med de lägsta, är de fysiska, de astrala eller psykiska, de mentala och de andliga sfärerna eller världarna. Dessa världar betraktas från en involutionär och evolutionär synvinkel. Den första världen eller sfären som kallas till existens är den andliga, som är på linjen eller planet, cancer - Stenbocken (♋︎-♑︎) och i dess involutionära aspekt är andningsvärlden, cancer (♋︎). Nästa är livsvärlden, leo (♌︎); nästa är formvärlden, virgo (♍︎ ); och den lägsta är den fysiska sexvärlden, vågen (♎︎ ). Detta är involutionsplanen. Komplementet till och fullbordandet av dessa världar ses i deras evolutionära aspekter. De tecken som motsvarar och kompletterar de nämnda är skorpion (♏︎), skytt (♐︎), och Stenbocken (♑︎). Skorpion (♏︎), begär, är uppnåendet i formvärlden, (♍︎-♏︎); trodde (♐︎), är kontrollen över livsvärlden (♌︎-♐︎); och individualitet, Stenbocken (♑︎), är fullbordandet och fulländningen av andningen, den andliga världen (♋︎-♑︎). De andliga, mentala och astrala världarna är utjämnade och balanserade i och genom den fysiska världen, Libra (♎︎ ).

Varje värld har sina egna varelser som är medvetna om att de är i den särskilda värld som de tillhör och i vilka de lever. Vid involutionen var andasvärldens varelser, livshistoriens världar, de i formvärlden och de i den fysiska världen var och en medvetna om sin speciella värld, men varje klass eller sort i sin värld var inte eller inte medveten av dem i någon av de andra världarna. Till exempel är den strikt fysiska mannen inte medveten om de astrala formerna som ligger inom honom och som omger honom eller av den sfär av livet där han bor och som pulserar genom honom eller av de andliga andetag som ger honom med sig distinkt varelse och i och genom vilken perfektibilitet som är möjlig för honom. Alla dessa världar och principer är inom och runt fysisk man, eftersom de ligger inom och runt den fysiska världen. Syftet med evolutionen är att alla dessa världar och deras intelligenta principer bör jämviktas genom och agera intelligent genom människans fysiska kropp, så att människan inom sin fysiska kropp borde vara medveten om alla de manifesterade världarna och kunna agera intelligent i någon eller alla världar medan han fortfarande är i sin fysiska kropp. För att göra detta stadigt och kontinuerligt måste människan skapa en kropp för var och en av världarna; varje kropp måste vara av materialet i den värld där han ska agera intelligent. I det nuvarande utvecklingsstadiet har människan i sig de principer som har namngivits; det vill säga han är en andlig andning genom ett pulserande liv i en bestämd form inom sin fysiska kropp som verkar i den fysiska världen. Men han är bara medveten om sin fysiska kropp och den fysiska världen bara för att han inte byggt någon permanent kropp eller form för sig själv. Han är medveten om den fysiska världen och sin fysiska kropp nu för att han fungerar i den fysiska kroppen här och nu. Han är medveten om sin fysiska kropp så länge den varar och inte längre; och eftersom den fysiska världen och den fysiska kroppen bara är en värld och en kropp av jämvikt och balans, kan han därför inte bygga en fysisk kropp för att bestå genom tidskiftet. Han fortsätter att bygga fysiska kroppar efter varandra genom många liv där han lever för en kort span och vid varje döds död drar han sig in i viloläge eller vila i formvärlden eller i tankens värld utan att ha jämviktat hans principer och fann sig själv. Han kommer igen in i det fysiska och kommer så fortsätta att komma livet efter livet tills han ska etablera sig för sig en kropp eller kropp annan än fysisk, där han kan leva medvetet i eller ut ur det fysiska.

Människan lever nu i fysiska kroppar och är endast medveten om den fysiska världen. Framtiden kommer mänskligheten fortfarande att leva i fysiska kroppar, men män kommer att växa ut ur den fysiska världen och vara medvetna om var och en av de andra världarna som de bygger en kropp eller plagg eller skydd med eller genom vilka de kan agera i dessa världar.

Villkoren adept, master och mahatma representerar stadierna eller graderna i var och en av de andra tre världarna. Dessa steg markeras i enlighet med graden av tecknen eller symbolerna i zodiakens universella plan.

En adept är en som har lärt sig att använda de inre sinnena analogt med de fysiska sinnena och som kan agera i och genom de inre sinnena i världen av former och begär. Skillnaden är att medan människan agerar genom sina sinnen i den fysiska världen och genom sina sinnen uppfattar saker som är påtagliga för de fysiska sinnena, använder adepten sinnena syn, hörsel, lukt, smak och känsel i världen av former och begär, och att medan formerna och begären inte kunde ses eller kännas av den fysiska kroppen, är han nu i stånd genom odling och utveckling av de inre sinnena, att uppfatta och hantera de begär som verkar genom formen vilka begär tvingade den fysiska till handling. Adepten som sådan agerar i en formkropp som liknar den fysiska, men formen är känd för att vara vad den är enligt arten och graden av dess begär och är känd för alla som kan agera intelligent på de astrala planen. Det vill säga, precis som vilken intelligent människa som helst kan berätta vilken ras och rang och grad av kultur som helst för vilken annan fysisk människa som helst, så kan vilken adept som helst känna till naturen och graden av vilken annan adept som helst som han kan möta i form-önskevärlden. Men medan en som lever i den fysiska världen kan lura en annan människa i den fysiska världen, vad gäller hans ras och position, kan ingen i form-önskevärlden lura en adept med avseende på hans natur och grad. I det fysiska livet hålls den fysiska kroppen intakt i form av den form som ger materien form, och denna fysiska materia i formen drivs till handling av begär. Hos den fysiska människan är formen distinkt och definierad, men begäret är det inte. Adepten är en som har byggt en kropp av begär, vilken kropp av begär kan antingen verka genom sin astrala form eller av sig själv som en kropp av begär, som han har gett form. Den vanliga människan i den fysiska världen har gott om begär, men denna önskan är en blind kraft. Adepten har gjutit begärets blinda kraft till form, som inte längre är blind, utan har sinnen motsvarande formkroppens, som verkar genom den fysiska kroppen. En adept är därför en som har uppnått användningen och funktionen av sina önskningar i en formkropp skild från eller oberoende av den fysiska kroppen. Den sfär eller värld där adepten som sådan fungerar är den astrala eller psykiska formvärlden, på jungfru-skorpionens plan (♍︎-♏︎), form–lust, men han agerar från skorpionen (♏︎) önskan. En adept har uppnått begärets fulla handling. Adepten som sådan är en kropp av begär som verkar i en annan form än den fysiska. Egenskaperna för en adept är att han hanterar fenomen, såsom frambringande av former, förändring av former, framkallande av former, tvingande till handling av former, vilket allt styrs av begärets kraft när han agerar. från lust till sinnesvärldens former och ting.

En mästare är en som har relaterat och balanserat den fysiska kroppens könsnatur, som har övervunnit sina begär och formvärldens materia, och som kontrollerar och styr livsvärldens materia på leo-skytsens plan (♌︎ -♐︎) från sin position och genom tankens kraft, skytt (♐︎). En adept är en som genom begärets kraft har uppnått fri handling i form-önskevärlden, separat och åtskild från den fysiska kroppen. En mästare är en som har bemästrat den fysiska aptiten, begärets kraft, som har kontroll över livets strömningar och som har gjort detta genom tankens kraft från sin position i den mentala tankevärlden. Han är en mästare i livet och har utvecklat en tankekropp och kan leva i denna tankekropp klar och fri från sin begärkropp och fysiska kropp, även om han kan leva i eller agera genom endera eller båda. Den fysiska människan sysslar med föremål, adepten behandlar begär, en mästare sysslar med tanken. Var och en agerar från sin egen värld. Den fysiska människan har sinnen som lockar henne till världens föremål, adepten har överfört sitt handlingsplan men har fortfarande sinnen som motsvarar det fysiska; men en mästare har övervunnit och höjt sig över båda till livets ideal från vilka sinnena och begären och deras föremål i det fysiska bara är reflektioner. Liksom föremål finns i det fysiska och begär finns i formvärlden, så finns tankar i livsvärlden. Ideal är i den mentala tankevärlden vad begär är i formvärlden och objekt i den fysiska världen. Som en adept ser begär och former osynliga för den fysiska människan, så ser och hanterar en mästare tankar och ideal som inte uppfattas av adepten, men som kan uppfattas av adepten på samma sätt som den fysiska människan känner begär och form som inte är fysisk. Som begär inte är distinkt i formen hos den fysiska människan, utan är så hos adepten, så är tanken inte distinkt hos adepten, utan tanken är en distinkt kropp av en mästare. Liksom en adept har fullständigt kommando och handling av begär förutom det fysiska som den fysiska människan inte har, så har en mästare den fulla och fria handlingen och tankens kraft i en tankekropp som adepten inte har. Det karakteristiska för en mästare är att han sysslar med livet och livets ideal. Han styr och styr livets strömningar enligt ideal. Han agerar så med livet som livets mästare, i en tankekropp och genom tankens kraft.

En mahatma är en som har övervunnit, vuxit ur, genomlevt och höjt sig över den fysiska mannens sexvärld, adeptens form–önskevärld, mästarens livs–tankevärld och som agerar fritt i den andliga andningsvärlden. som en fullt medveten och odödlig individ, med rätt att vara helt befriad och skild från eller vara förbunden med eller agera genom tankekroppen, begärskroppen och den fysiska kroppen. En mahatma är evolutionens perfektion och fullbordande. Andetaget var början på involutionen av de manifesterade världarna för utbildning och perfektion av sinnet. Individualitet är slutet på sinnets utveckling och perfektion. En mahatma är en sådan fullständig och fullständig utveckling av individualitet eller sinne, som markerar slutet och fullbordandet av evolutionen.

En mahatma är ett individualiserat sinne som är fri från nödvändigheten av ytterligare kontakt med någon av världarna lägre än den andliga andasvärlden. En mahatma behandlar andan enligt lagen genom vilken allting andas ut i manifestation från det oföränderliga universum, och genom vilket alla manifesterade saker andas igen i oförmönstret. En mahatma handlar om idéer, de eviga veriteterna, idealernas realiteter, och enligt vilka de sensuella världarna verkar och försvinner. Som föremål och kön i den fysiska världen, och sinnena i lustvärlden och idealerna i tankevärlden, orsakar handling av varelserna i dessa världar, så är idéer de eviga lagarna enligt vilka och genom vilka mahatmas agerar i den andliga andasvärlden.

En adept är inte fri från reinkarnation eftersom han inte har övervunnit begäret och inte är befriad från jungfrun och skorpionen. En mästare har övervunnit begäret, men kanske inte befriats från nödvändigheten att reinkarnera, för medan han har bemästrat sin kropp och sina önskningar kanske han inte har utarbetat all karma som är kopplad till hans tidigare tankar och handlingar, och där det inte är möjligt för för honom att i sin nuvarande fysiska kropp utarbeta all karma som han har frambringat i det förflutna, kommer det att åligga honom att reinkarnera i så många kroppar och förhållanden som är nödvändigt för att han fullt ut och fullständigt ska kunna utarbeta sin karma enligt till lagen. En mahatma skiljer sig från adepten och mästaren genom att adepten fortfarande måste reinkarnera eftersom han fortfarande gör karma, och en mästare måste reinkarnera eftersom han, fastän han inte längre gör karma, utarbetar det han redan har skapat, utan Mahatma, som har upphört att göra karma och har arbetat fram all karma, är helt befriad från varje nödvändighet att reinkarnera. Innebörden av ordet mahatma gör detta tydligt. Ma indikerar manas, sinnet. Ma är det individuella egot eller sinnet, medan mahat är sinnets universella princip. Ma, det individuella sinnet, agerar inom mahat, den universella principen. Denna universella princip inkluderar hela det manifesterade universum och dess världar. Ma är sinnets princip som är individuell till skillnad från, även om den är inom den universella mahat; men ma måste bli en fullständig individualitet, vilket det inte är i början. I början verkar mamman, ett sinne, från andningens andliga värld vid tecknet cancer (♋︎), andedräkt, och det återstår tills genom involution och utveckling av andra principer den lägsta punkten av involutionen nås vid vågen (♎︎ ), den fysiska sexvärlden, från vilken punkt de andra principerna som är nödvändiga för sinnets utveckling och perfektion ska utvecklas. Ma eller sinne verkar inom mahat eller det universella sinnet genom alla dess faser av involution och genom evolution tills det dyker upp och stiger plan för plan, värld för värld, till det plan på den stigande bågen som motsvarar det plan från vilket det startade på fallande båge. Det började sin nedgång vid cancer (♋︎); den lägsta punkten som nåddes var vågen (♎︎ ); därifrån började den sin stigning och stiger till Stenbocken (♑︎), vilket är slutet på dess resa och är samma plan som den gick ner från. Det var ma, sinnet, i början av involutionen vid cancer (♋︎); det är ma, sinnet, i slutet av evolutionen vid Stenbocken (♑︎). Men ma har passerat genom mahat och är en mahat-ma. Det vill säga, sinnet har passerat alla faser och grader av det universella sinnet, mahat, och att ha förenat sig med det och samtidigt fullbordat sin fulla individualitet är därför en mahatma.

(Fortsättning följer)