Ordet Foundation
Dela denna sida



Det finns ingen plats för sorg eller rädsla i honom som söker medvetande framför allt annat.

-Zodiacen.

DEN

ORD

Vol 1 APRIL 1905 Nej 7

Copyright 1905 av HW PERCIVAL

MEDVETANDE

CONSCIOUSNESS är ämnet för alla ämnen som ska studeras, och som det är nödvändigt att bekanta sig med, om människan ska göra verkliga framsteg. Därför är medvetandet nu föremål för vår övervägande.

Medvetande är ursprunget, syftet och slutet på varje stort system av filosofi, vetenskap eller religion. Alla saker har sitt medvetande, och slutet på alla varelser är medvetandet.

Frågan om medvetande kommer alltid att vara förtvivlan för materialisten. Vissa har försökt bortskaffa ämnet genom att säga att medvetande är resultatet av handlingen med kraft och materia. Andra har hävdat att medvetandet överskrider både kraft och materia och hävdar vidare att även om det är nödvändigt för båda, är det ändå ganska oberoende av någon av dem. Andra har sagt att det inte var ett ämne som man kan spekulera med någon vinst.

Av alla ämnen är medvetande det mest sublima och viktiga. Studien ger de mest praktiska resultaten. Genom det uppnås våra högsta ideal. I kraft av det är allt möjligt. Enbart på medvetandet beror själva livet och vår existens. Utan den skulle vi inte veta någonting om världen där vi lever och det skulle inte vara möjligt att veta vem och vad vi är.

Det vi för närvarande måste ta upp oss med är inte ordet medvetande i sig, utan med det som ordet medvetande står för. Medvetande är inte det som är medvetet. Det som är medvetet är endast det genom medvetandet, av vilket det är ett uttryck.

Medvetande är den verklighet som alla saker beror på, men vi lägger alltför mindre vikt vid det än till någon glittrande småsak eller förbipasserande händelse. Kanske är det på grund av att det är så ständigt med oss ​​att vi lindrar det och behandlar det som sekundärt eller beroende. Istället för att erbjuda respekten, vördnaden, dyrkan på grund av det och det bara; offrar vi okunnigt till våra ständigt föränderliga gudar.

Mysteriets mysterium, den stora okända, symboliseras för oss av det outtryckliga som vi försöker uttrycka med ordet medvetande. Även om någon betydelse av detta ord kan förstås av det enklaste sinnet ännu, har det inte levt någon så stor som har löst medvetandets slutliga mysterium. Tvärtom, när sinnet fortsätter att söka, blir subjektet bredare, djupare, mer omfattande och oändligt, tills sökaren, som överskrider sina kroppar, står i rapt uppmärksamhet: ett kort ögonblick, bortom tidens domän, på tröskeln av den okända, i vördnad och tystnad, dyrkar den som verkade ändlig, oändligt medvetande. Transfixerad i den odelbara, omöjliga, obeskrivbara, står han inom ännu utanför tidens gränser, tills en känsla av vördnad, en önskan att veta, förstå, att sätta i tankar det som är utanför tankens omfång, att sätta ord det som inte kan talas, får sinnet att vakla och visionen misslyckas. Återvända till det tillstånd där uppfattningen är begränsad av begränsningar befinner sig sig igen i nuet, minns det förflutna och förutser framtiden. Men han kan inte återigen vara helt okunnig: han dyrkar medvetenheten, uttryckt genom ett oändligt antal former och tillstånd.

Medvetande är på en gång den mest uppenbara, den mest enkla, den största och den mest mystiska sanningen. Universum är förkroppsligat medvetande. Medvetande är varken materia, rymd eller substans; men medvetenheten är hela substansen, finns i varje plats i rymden och är inom och runt varje atom av materia. Medvetandet förändras aldrig. Det förblir alltid detsamma. Medvetandet är detsamma i en genomskinlig kristall, en krypande vinstock, ett enormt djur, en ädel man eller en gud. Det är materia som ständigt förändras i sina kvaliteter, attribut och utvecklingsgrader. Medvetande som reflekteras och uttrycks genom materia verkar i varje form vara annorlunda, medan skillnaden endast finns i materiens kvalitet, inte i medvetandet.

Genom alla materiens tillstånd och förhållanden är medvetandet alltid ett. Det förändras aldrig på något sätt, inte heller under någon omständighet är det annat än medvetande. All materia är emellertid medveten och klassificeras i sju tillstånd eller grader som vanligtvis kallas tillstånd av medvetande, men som i verkligheten är materiens tillstånd och inte medvetande.

Från det lägsta till det högsta tillståndet är syftet med materiens bildning och transformationer att bygga upp former och kroppar och förbättra dem som medel för uttryck av medvetande. Materillstånd är distinkta klasser eller grader av materiens utveckling. Dessa tillstånd utgör hela universum, från den mest enkla elementära materien till den förfinade sublimerade materien som den högsta guden bildas.

Evolutionens syfte är omvandlingen av materia tills den äntligen blir medvetenhet. Från sitt primära omformade tillstånd fortsätter materien i dess utveckling mot medvetande, genom form, tillväxt, instinkt, kunskap, osjälviskhet, gudomlighet.

Det första tillståndet är materiellt eller atomärt. I detta tillstånd är materia utan form och är medveten i enklaste grad.

Det andra tillståndet är materiellt mineral eller molekylärt. I det första tillståndet drar atomen virvlar, och i kraft av tidigare utveckling, andra mindre utvecklade atomer om det. Med dessa kombineras, kondenseras, kristalliseras det till den konkreta fasta formen av mineralet och blir så medveten om ett tillstånd som skiljer sig från det atomen. Som en atom var den bara medveten om sitt eget tillstånd, vilket inte gav någon möjlighet till uttryck av medvetande utom i dess oberoende tillstånd. Så snart atomen kombineras med andra atomer, ökar den i sin utveckling mot medvetandet, leder de atomer som den är i centrum och passerar från det formlösa atomkraftstillståndet till det molekylära tillståndet i mineralet, där det utvecklas genom form . Materialets mineral- eller molekylära tillstånd har en stark affinitet för elementär substans och visar ett kraftfullt inflytande över alla elementära krafter. Denna kraft visas i magneten.

Det tredje tillståndet är materiellt vegetabiliskt eller cellulärt. Atomen som styrde andra atomer och blev molekylen, lockar mindre utvecklade molekyler och leder dem från det molekylära ämnet, som bildar mineralriket, till det medvetna cellulära tillståndet av materien, utmärkt som grönsakeriket och blir en cell. Cellmaterial är medvetet i en annan grad än molekylärt material. Medan molekylens funktion var statisk form är cellens funktion tillväxt i en kropp. Här utvecklas materien genom livet.

Materialets fjärde tillstånd är djur eller organisk. Atomen som styrde andra atomer i molekylärtillståndet, och därefter in i celltillståndet genom hela vegetabiliska riket, passerar som en cell in i djurets kropp, och blir där påverkad av medvetande uttryckt genom djuret, fungerar i ett organ i djuret kontrollerar sedan organet och utvecklas så småningom till det medvetna organiska djurstillståndet för materien, vilket är önskan. Den tar sedan hand om och utvecklas, från en enkel djurorganism till det mest komplexa och högt utvecklade djuret.

Det femte tillståndet är det mänskliga sinnet eller jag-är-jag. Under otaliga åldrar uppnår slutligen den oförstörbara atomen som styrde andra atomer in i mineralet, genom grönsaken och fram till djuret, äntligen det höga tillståndet i materialet som återspeglas i medvetandet. Att vara en individuell enhet och ha reflektionen av medvetande inom, tänker och talar om sig själv som jag, för jag är symbolen för den Ena. Den mänskliga enheten har under sin vägledning en organiserad djurkropp. Den djurliga enheten tvingar var och en av sina organ att utföra en viss funktion. Varje organs enhet leder var och en av sina celler att göra ett visst arbete. Varje cells livslängd leder var och en av dess molekyler till tillväxt. Designen av varje molekyl begränsar var och en av sina atomer till en ordnad form, och medvetandet imponerar varje atom i syfte att bli självmedveten. Atomer, molekyler, celler, organ och djur är alla under sinnets ledning - materiens självmedvetna tillstånd - vars funktion är tänkt. Men sinnet uppnår inte självmedvetande, vilket är dess fullständiga utveckling, förrän den har dämpat och kontrollerat alla önskningar och intryck som mottagits genom sinnena, och centrerat all tanke på medvetandet som återspeglas i sig själv. Då är den bara helt medveten om sig själv; och till sin egen fråga: vem är jag? Det kan med kunskap, svara: Jag är jag. Detta är medveten odödlighet.

Det sjätte tillståndet är mänsklighetens själ eller jag-är-du-och-du-konst-jag. Sinnet som har övervunnit all förorening i sin egen materia och uppnått självkännedom, kan det förbli odödligt i detta tillstånd; men om den strävar efter att bli medvetenhet kommer den att bli medveten om medvetenhet, vilket återspeglas i alla människors individuella sinnen. Det går in i att vara i hela mänsklighetens sinnen.

I detta tillstånd genomsyrar jag-jag-du-och-du-alla människor och känner sig vara mänsklighet.

Det sjunde tillståndet i materien är gudomlighet eller gudomligt. Mänsklighetens själ eller jag-är-du-och-du-jag-jag, som ger upp sig själv för alla, det blir det gudomliga. Det gudomliga förenar sig till en, gudliknande mänsklighet, män, djur, växter, mineraler och element.

Vi är självmedvetna människor i den meningen att det enda medvetandet återspeglas i våra sinnen. Men våra sinnen speglar också olika tillstånd av materia som manifesterar sig som otaliga känslor, impulser och begär. Genom att missta det förgängliga, flyktiga, för oföränderligt evigt medvetande, identifierar sig var och en med kroppen istället för med medvetandet. Detta är orsaken till all vår sorg och elände. Genom medvetandet i sinnet vet medvetandet om det eviga och längtar efter att förena sig med det, men sinnet kan ännu inte skilja på det sanna och det falska, och i sina ansträngningar att på så sätt diskriminera lider det. Genom fortsatta ansträngningar kommer var och en av oss äntligen att nå lidandets golgata och korsfästas mellan den turbulenta underjordens materia och övervärldens härlighet. Från denna korsfästelse kommer han att uppstå som ett nytt väsen, uppväckt i medvetandet från det individuella självmedvetna sinnet, till jag-är-du-och-du-är-jag-själen för den kollektiva mänskligheten. Sålunda uppstånden är han inspiratören till förnyade ansträngningar att hjälpa andra, och vägledaren i alla människor som sätter sin tro på det Enda Medvetandet.