Ordet Foundation
Dela denna sida



DEN

ORD

Vol 2 DECEMBER 1905 Nej 3

Copyright 1905 av HW PERCIVAL

TRODDE

MED tankar börjar den tredje kvartären.

Den första kvartära: medvetande (aries), rörelse (Oxen), substans (gemini), andedräkt (cancer), ligger i den numenala världen. Den andra kvartära: livet (leo), form (jungfru), kön (libra) och lust (skorpion), är processer genom vilken Principerna av den numenala världen uttrycks i den manifesterade fenomenala världen. Den manifesterade fenomenala världen kallas till existens av andetag och slutar med individualitet. Den tredje kvartären, som börjar med tanken, består av tanke (sagittary), individualitet (Stenbock), själ (vattumannen) och vilja (fiskarna).

Eftersom livet är början på processen i att bygga en kropp för de yttre sinnena, så är tanken början på processen i att bygga kroppen av de inre sinnena.

Tanke är en sammansmältning av sinne och lust. Sinnet genom andetaget blåser på den oformade kroppen av lust hos människan, och önskan uppstår som en formlös massa, kombineras med andetaget, ges form och blir tanken.

Tankar kommer in i kroppen endast genom vissa centra. Tankeens karaktär kan vara känd genom funktionen i centrum genom vilket den går in. Antalet och kombinationer av tankar är mer och varierande än de miljoner varelser de kommer från, men alla tankar kan klassificeras under fyra huvuden. Dessa är kön, elementära, emotionella och intellektuella.

Tankar om könsnaturen stimulerar och kommer in genom det centrum och, agerar på solplexen och väcker organen i buken, stiger de som ett varmt andetag till hjärtat. Om de får entré där stiger de som otydliga former till halsen och därefter passerar in i huvudet där de ges form - så tydliga och distinkta som den individuella utvecklingen tillåter. När man känner en stimulans i könsregionen kanske han känner till att någon yttre påverkan verkar på honom. Om han skulle utvisa eller avleda tanken måste han vägra sanktionera den när den frågar

Ovan är ljus, nedanför är livet. Återigen förändras ordningen, och nu, genom den blivande tanken, förändras dessa manifesterade världar av liv och form, kön och lust och själva tanken genom alkemi till ljus. ZODIAC. ingång i hjärtat, och genom att känna i hjärtat en kärlek till varelsen som är inom kroppen, eller genom att vända tanken till det högsta medvetande som han kan nå och åberopa dess närvaro. Känslan kommer sedan att övergå till en av strävan och upphöjning, och sedan fred. Det är mycket lättare att överföra en tanke än att driva bort den. Ingen tanke kan dödas på en gång, som ibland felaktigt tros. Den kan köra bort men den kommer tillbaka enligt cyklisk lag. Men om det vägras näring varje gång den återvänder kommer den gradvis att förlora makten och slutligen blekna bort.

Tankar av elementär karaktär kommer in i kroppen genom naveln och hudens porer. Grundläggande tankar är sådana av ilska, hat, ondska, avund, lust, hunger och törst, och de som väcker de fem förnuftens organ, som frossa, eller se en förbränning. De verkar på solar plexus och stimulerar nervträdet, med dess rot i sexcentret, och dess grenar i solar plexus, eller spelar på det nervträdet, vars rot är i hjärnan, med grenar i solar plexus.

Dessa grundläggande tankar verkar på och ges kraft av bukorganen och stiger till hjärtat varifrån de, om de får sanktion, reser sig mot huvudet, tar bestämd form och skickas ut från en av öppningarna som ögat eller munnen, annars sjunker de ner, stör kroppen och genom att påverka alla dess atomer får den att svara på deras handling. Alla elementära krafter eller onda tankar som sålunda finner inträde genom naveln kan ändras genom att använda sinnet på en gång med en bestämd tanke av en annan karaktär, eller genom att ändra tanken till en av osjälvisk kärlek som tidigare föreslagits; annars kommer tanken att accentueras i kraft, ges form enligt individens förmåga att tänka och sänds ut i världen för att agera på andra som tillåter det.

Tankar av mänsklig känslomässig karaktär kommer in i hjärtat genom öppningar och centra i brösten. Vilka känslomässiga tankar (ibland kallade känslor) är, kan man bäst förstå genom att tänka på den motvilja som vissa människor har mot att se blodets spill eller se fattigdom eller andras lidande när de förs direkt i kontakt med sådan elände, men glöm inte om det så snart sevärdheterna och ljuden har försvunnit, då religiös mani, återupplivningens psykism, stridens entusiasm, orimlig sympati och impulsen från en rusande folkmassa. Enligt känslornas karaktär kommer de ner från hjärtat till de lägre regionerna, eller reser sig och tar form i huvudet och höjs där till hög intellektion och kraft. Alla slags tankar och intryck söker tillträde till huvudet eftersom huvudet är den intellektuella regionen där intryck ges form och aktiva tankar ombyggs, utarbetas och utsmyckas. Huvudet har sju öppningar: näsborrar, mun, öron och ögon, som tillsammans med huden medger respektive fem element som är kända för de forna som jord, vatten, luft, eld och eter, vilket motsvarar våra sinnen om luktar, smakar, hör, ser och rör. Elementen och förnuftobjekten verkar på eller genom dessa avkänningskanaler som startar en eller flera av sinnets fem funktioner. De fem funktionerna i sinnet fungerar genom de fem sinnena och de fem sinnesorganen och är processerna på den materiella sidan av sinnet.

De fyra klasserna av tankar har sitt ursprung från två källor: tankar som kommer utanför och tankar som kommer inifrån. Det har visats hur de tre första namngivna klasserna kommer från utan, stimulerar sina respektive centra och reser sig mot huvudet. Alla sådana tankar tjänar som materialet och maten som kommer in i den mentala magen precis som den fysiska maten tas in i magen. Sedan passerar den mentala maten längs matsmältningskanalen som liknar den i matsmältningskanalen, där den påverkas av organen i huvudet med analoga funktioner som de i buken och bäckenregionen. Lilla hjärnan är den mentala magen, och hjärnans invändningar, kanalen längs vilket tankematerialet passerar, i processen med matsmältning och assimilering, innan det kan skickas ut från pannan, ögat, örat, näsan eller munnen, helt bildad i världen, på sitt uppdrag om gott eller ont. Så de intryck eller tankar som mottagits genom de tre nedre centren kommer från en extern källa och kan tjäna som mat för intellektet att forma till form.

Tanke som kommer inifrån har sitt ursprung i hjärtat eller i huvudet. Om det i hjärtat är det ett mjukt stadigt ljus som utstrålar en känslomässig kärlek till alla saker, men som kan bli en känslomässig kärlek och passera som svar på människans rop genom brösten, om den inte lyfts upp som en flamma av strävan efter huvudet. När den lyftes så kan den analyseras, syntetiseras och balanseras av den universella rörelsen till tanken som klargör de fem intellektuella processerna. Den femfaldiga funktionen i sinnet genom sinnena kommer då att uppskattas och förstås. Den tankeform som har sitt ursprung i huvudet kan knappast kallas en tanke eftersom den kommer helt formad utan någon mental process. Samtidigt med utseendet i huvudet finns det en handling i området vid ryggraden som gör att huvudet fylls med ljus. I detta ljus förstås den inre tankevärlden. Källan till tanken som kommer inifrån är ens ego eller högre jag. En sådan tanke kan endast kallas efter en som har nått upplysning och uppnått visdom. För alla andra kommer det oväntat, i djup meditation eller genom inderlig ambition.

Tanke är inte sinne; det är inte lust. Tanke är den kombinerade handlingen av lust och sinne. I denna mening kan det kallas lägre sinne. Tanken orsakas antingen av handlingen av lust på sinnet eller av sinnet på önskan. Tanken har två riktningar; det som är förknippat med önskan och sinnena, är aptit, passion och ambitioner, och det som är associerat med sinnet i dess ambitioner.

I den välvda blå kupolen på en molnfri himmel blåser en vind och en fluffig filmig dimliknande massa dyker upp. Från detta visas former som ökar i storlek och blir tyngre och mörkare tills hela himlen är molnig och solens ljus stängs ut. En storm rasar, moln och andra former går förlorade i mörkret, bryts bara av ett blixtnedslag. Om det rådande mörkret skulle fortsätta skulle döden spridas över landet. Men ljuset är mer permanent än mörker, molnen faller ut i regn, ljus återigen fördriver mörkret och resultaten av stormen ska ses. Tankar genereras på liknande sätt när önskan tar form i kontakt med sinnet.

Varje cell i kroppen innehåller material och tankar. Intryck och yttre tankar tas emot genom kön, elementära och känslomässiga centra; lukt, smak, ljud, färger och känslor (av beröring), passerar in i kroppen vid sinnet genom de fem intellektuella centra; sinnet andas rytmiskt, samtidigt med en dubbel rörelse i två motsatta riktningar, genom hela kroppen, och därigenom väcker och frigör livets bakterier; önskan ger riktning till livet som stiger med en virvelliknande rörelse till hjärtat, som får drivkraft från längs sin väg när det stiger. Om det är en tanke på någon hård passion, lust eller ilska, som får inträde till och sanktion av hjärtat, kommer en ångande, grumlig, molnliknande massa att stiga upp till huvudet, kan förvirra sinnet och stänga av ljuset från förnuft från hjärtat. Då kommer passionenes storm att rasa, lockiga tankar som blixtnedslag kommer att skjuta fram, och medan passionens storm varar måste en blind passion sejla; om det fortsätter galenskap eller död är resultatet. Men som i naturen, är rasen av en sådan storm snart tillbringad, och dess resultat kan ses i ljuset av förnuftet. Lusten som får entré till hjärtat - om det är av blind passion kan det dämpas - uppstår i en vari-färgad trattformad flamma till halsen, därifrån till cerebellum och cerebrum där den får alla känslomässiga element i sin processer för matsmältning, assimilering, transformation, utveckling och födelse. Luktcentret ger det lukt och soliditet, det gustatoriska centrumet gör det att det är parched och bittert eller fuktigt och sött, auditoriet tonar det till en hård eller melodiös ton, det visuella centret ger det figur och berikar det med ljus och färg, det uppfattande centret förser det med känsla och syfte, och det föds sedan in i världen från ett av huvudets centra en fullständigt formad enhet, en förbannelse eller en välsignelse för mänskligheten. Det är ett barn i sinnet och önskan. Livscykeln beror på skaparen. Från honom drar det sitt liv. Tankar som inte får rätt näring under graviditetsprocessen, eller som är födda för tidigt, är som grå skelett, eller livlösa formlösa saker, som vandrar meningslöst omkring tills de dras in i en atmosfär av en osäker begär, att passera in och ur hans sinne som ett spöke genom ett tomt hus. Men alla tankar som skapas av ett sinne är barnen i det sinnet som ansvarar för dem. De samlas i grupper efter deras karaktär och bestämmer öden för deras framtida liv. Som ett barn återvänder en tanke för vård till sin förälder. Genom att komma in i hans atmosfär tillkännager den sin närvaro genom en känsla som motsvarar dess karaktär och kräver uppmärksamhet. Om sinnet vägrar att underhålla eller lyssna på sina påståenden tvingas det av cykellagen att dra sig tillbaka tills cykeln tillåter återvändande. Under tiden förlorar den styrka och är mindre tydlig i form. Men om sinnet underhåller sitt barn, förblir det tills det är uppfriskat och uppfriskat och sedan, som ett barn vars önskan har glädjats, rusar det av för att gå med sina kamrater i spel och för att ge plats för nästa sökande.

Tankar kommer till en i kluster, i moln. De härskande inflytandena från zodiakens konstellationer, i samband med ens sju principer bestämmer tillkomsten av hans tankar och måttet på cykeln för deras återkomst. Som han har fått näring av tankar av ett visst slag, när de återvände till honom i livet efter livet, så har han tillräckligt stärkt dem, och så har de i sin tur försvagat motståndskraften hos hans sinne och hos hans kropps atomer, tills dessa tankar, stämningar, känslor och impulser uppträder, har ödet makt och oemotståndlig skräck. Tankar ackumuleras, stelnar, kristalliseras och blir fysiska former, handlingar och händelser, i såväl en individs som en nation. Så kommer de plötsliga okontrollerbara tendenser att begå självmord, att mörda, stjäla, att begära, såväl som plötsliga handlingar av vänlighet och självuppoffring. Så kommer de okontrollerbara stämningarna av dysterhet, av hämnd, av ondska, av nedstämdhet, av ett osäkert tvivel och rädsla. Således kommer födelsen till denna värld med en karaktär av vänlighet, generositet, humor eller lugn och deras motsatser.

Människan tänker och naturen svarar genom att slå sina tankar i en kontinuerlig procession medan han ser på med undrande blick, omedveten om orsaken. Människan tänker i passion, avund och ilska, och ångor och kramar med naturen och sin medmänniska. Mannen tänker och fruktiverar naturen genom sin tanke, och naturen frambringar hennes avkommor i alla organiska former som barnen i hans tankar. Träd, blommor, djur, reptiler, fåglar är i sina former kristalliseringen av hans tankar, medan i var och en av deras olika natur finns en framställning och specialisering av en av hans speciella önskningar. Naturen reproducerar sig enligt en viss typ, men tanken på människan bestämmer typen, och typen förändras endast med hans tanke. Tigrar, lamm, påfåglar, papegojor och sköldpaddor kommer att fortsätta att dyka upp så länge människan ska specialisera dem efter karaktären i hans tanke. De enheter som upplever liv i djurkroppar måste ha sin karaktär och form bestämda av människans tanke tills de själva kan tänka. Då kommer de inte längre att behöva hans hjälp, utan kommer att bygga sina egna former även när tanken på människan nu bygger sin egen och deras.

Som en lemniscat står människan i de numenala och fenomenala världarna. Genom honom differentierar substansen som andemateria och utvecklas i denna fysiska värld under dess sju förhållanden från ande till materia. Genom människan, som står i centrum, harmoniseras dessa sju förhållanden och blir till substans. Han är översättaren som ger form till det osynliga när han kondenserar och stelnar - genom tanken. Han förändrar fast materia till det osynliga och igen till det synliga - alltid genom tanke. Så han fortsätter i sina processer för att förändra och förfina, skapa och upplösa, förstöra och bygga sina egna kroppar, djur- och grönsaksvärlden, nationernas egenskaper, jordens klimat, dess kontinenters konformation, dess ungdom och ålder och ungdomar genom hela cyklerna - alltid genom tanke. Så genom tanke utför han sin del i det stora arbetet med att ändra materia tills det blir medvetande.