Ordet Foundation
Dela denna sida



Den ockulta synden i tvivel är tvivel i sitt andliga väsen. Straffen är andlig blindhet.

-Zodiacen.

DEN

ORD

Vol 7 JULY 1908 Nej 4

Copyright 1908 av HW PERCIVAL

TVIVEL

DOUBT är ett ord gemensamt bruk bland de oskyddade såväl som med de lärda. Men få bland dem som håller det så anställda slutar att överväga och undersöka principen för vilket ordet står.

Tvivel kommer från duo, två, där idéen om dualitet rörande något är involverad och sträcker sig oändligt genom alla saker. Eftersom tvivel handlar om idén om två, eller dualitet, åtföljs den alltid av en obestämdhet, eftersom den är uppdelad eller står mellan de två. Idén om två kommer från substans, som är roten till naturen eller materien. Substansen är i sig homogen, men uttrycks genom sitt enda attribut - dualitet. Dualitet är början på manifestation genom alla världar. Dualitet kvarstår i varje atom. Dualitet finns i enhetens två oskiljaktiga och motsatta aspekter, substans.

Varje motsats indissolubly dominerar den andra och domineras av den andra. På en gång är man i ascendensen och sedan den andra. Tvivel åtföljer alltid de två, vilket förorsakar att varje lutar mot den andra och i sin tur hålls tillbaka av den andra. Tvivel är bara känt för oss när det är en mental operation, men tanken på tvivel är närvarande i alla kvaliteter av materia, från början av manifestationen till full och fullständig uppnåelse av kunskap. Tvivel är operativ genom alla de manifesterade världarna; samma i princip och varierande enligt planen för sin handling.

Tvivel har sitt ursprung i okunnighet. Det ändras i grad enligt utvecklingen av det varande det finns i. Hos människan är tvivel det mentala tillståndet i sinnet, där sinnet inte kommer att bestämma för ett av två ämnen eller saker, eller ha förtroende för det andra.

Tvivel är inte en utredning om något ämne, det är heller inte forskning och utredning, eller en process att tänka; även om det ofta följer med tanken och uppstår från undersökning och utredning av ett ämne.

Tvivel är som ett moln som stjäl över sinnet och förhindrar att det uppfattas tydligt och från att lösa eventuella problem angående det som uppfattas. Som ett moln ökar eller minskar tvivel i storlek och densitet, eftersom man inte handlar enligt sin förståelse, eller är självförtroende och agerar med självförtroende. Ändå är tvivel ett tillstånd av sinnet som behövs för att upplevas och övervinnas innan klarhet i mental vision kan uppnås.

Anslutna till och relaterade till tvivel är förfäder, lärare, följeslagare, avkommor och tvivelsekunder tvivel, tvekan, otålighet, missnöje, peevishness, irritabilitet, oro, misstro, otrohet, otrohet, misstänksamhet, misgiving, förvirrande, dysterhet, morositet, oupplösning, obeslutsamhet, osäkerhet, slaveri, slöja, okunnighet, rädsla, förvirring och död. Det här är några av de villkor som tvivel är känt.

Tvivel är djupt i sinnet, är faktiskt synonymt med en av hjärnans funktioner: den funktionen eller attributet i sinnet som är känt som mörker, sömn. Tvivel är en av de faktorer som har bestämt sättet att inkarnera sinnet från den allra första av den långa tanken av inkarnationer i sinnet. Tvivel har varit en viktig faktor i mänsklighetens handlingar, har varit en av de främsta orsakerna till mycket av det lidande som mänskligheten är arvtagare och av de förhållanden som mänskligheten för närvarande kämpar för. Tvivel är idag ett av hindren för människans framsteg och utveckling.

De tvivel som konfronterar människan vid varje tur i hans dagliga liv och på de viktiga kriserna i sitt liv har alla framkommit tidigare i tidigare liv under olika förhållanden. De verkar idag som tvivel eftersom de inte överbryggades igår. De uppstår idag för att antingen hindra en mans framsteg eller övervinnas genom kunskap genom handling. Cykeln eller tiden för den tvivel som uppstår beror på utvecklingen och den ålder där en liknande cykel av tvivel angriper den person som upplever det.

 

Det finns fyra slags eller klasser av tvivel. De relaterar till den fysiska världen och de tre världarna inom och runt den: fysisk tvivel, psykisk tvivel, mental tvivel och andlig tvivel. Dessa är attribut av olika typer av män som vi möter, och också av de fyra karaktärerna av zodiaken som utgör och innehåller varje enskild man. Dessa fyra män har talats om och symboliserats i redaktionen "The zodiac." Se Ordet, Mars, 1907 (Figur 30).

Fysiskt tvivel relaterar till den fysiska världen och till den fysiska kroppen, dess representant (libra, ♎︎ ). När sinnet verkar genom den fysiska kroppen angrips det av alla fenomen i den fysiska världen som rör den fysiska kroppens verkan i den fysiska världen. Så att sinnet börjar tvivla från det att det först är medvetet om sitt agerande i en fysisk kropp, och genom sin fysiska kropp blir medveten om den fysiska världen. Djuret tvivlar inte som människan. Djuret börjar gå så fort som det föds, men människan kan inte stå eller ens krypa och kräver långa månader eller till och med år innan den litar på sig själv på fötterna och bibehåller kroppens jämvikt när den går. Djurmänniskan tar med sig samma instinkter från sina föräldrar som hunden eller kalven från sina föräldrar. Om det bara berodde på ärftlighet borde ett spädbarn tvingas att gå och idrotta runt lika lätt som en kalv eller en valp. Men det kan det inte. Detta beror på det faktum att det mänskliga djuret inte bara är föremål för sina förfäders djurinstinkter och tendenser, utan också är föremål för en individuell varelse, sinnet; och det nyinkarnerade sinnet, som inte har den nuvarande erfarenhetens tillförsikt, är oförmögen att gå; den tvivlar och fruktar att dess kropp ska falla. Om den kastas i vattnet för första gången, kommer en häst, katt, eller annat djur, genast att slå ut mot stranden, även om det inte tar sig naturligt till vattnet. Den kan simma vid första försöket. Men en man placerad för första gången i midstream, kommer att drunkna, även om han kan ha lärt sig simteorin innan han gjorde försöket. Tvivelelementet stör det naturliga djuret i människokroppen och hindrar det från att använda sin naturliga kraft och från att omsätta simteorin som den hade lärt sig i praktiken. Den fysiska kroppens naturliga verkan kontrolleras ofta av tvivel som uppstår i sinnet. Detta tvivel förs över i sinnet från ett liv till ett annat, i denna fysiska värld, tills tvivel är övervunnit. Den fysiska kroppen är anpassad till den fysiska världen, men sinnet är inte infödd i denna värld; den är främling för denna fysiska värld och för dess kropp. Att sinnet inte känner till sin kropp gör att tvivelelementet i sinnet dominerar dess handlingar och stör kontrollen över kroppen. Detta gäller alla levnadsförhållanden och de omständigheter och ställningar som kommer till människan genom arv.

Gradvis blir sinnet vant vid sin fysiska kropp och kan man kontrollera sina rörelser med lätthet och nåd. Om han, under den vanliga utvecklingen av mannen, efter att ha lärt sig den fysiska världens nödvändiga för att han ska bli bekant - till exempel som kroppsövning och disciplin, underhåll och försörjning genom ett företag eller en professionell positionen, den sociala tullen i den sfär där han bor och periodens litteratur - och han är så bekant med vanliga användningsområden att han har övervunnit sin tidigare tvivel och om han har lärt sig att ha förtroende och lita på sin ställning, då har sinnet passerat de första faserna av tvivel och konfronteras av det tvivel som uppstår om de okända världarna.

När saker från något av den psykiska världens riken träffar eller insinueras till de fysiska sinnena, uppstår tvivel i sinnet om att det finns en osynlig värld, inom och runt den fysiska, eftersom det sinnet har blivit anpassat till och bekant med sin fysisk kropp, och är utbildad av och nyckeln till det fysiska och sakerna i den fysiska världen. Den tvivlar på att fysisk handling kan ha sitt ursprung i en osynlig källa. Sådana tvivel relaterar till den osynliga astrala eller psykiska världen med dess begär och former. Dess representant hos människan är linga-sharira, eller formkropp (jungfru-skorpion, ♍︎-♏︎), med dess djuriska instinkter och tendenser.

Det är de tvivel som människan för det mesta har att göra med och motsätta sig i sitt dagliga och emotionella liv. Här är de omedelbara källorna av fysiska handlingar. Här är krafterna och enheterna som motsvarar eller som är orsakerna till fysiska handlingar och sådana känslor som ilska, rädsla, avund och hat och andra känslor som nöje och känslan av dum lycka. Här är krafterna och enheterna som verkar på människans delikat justerade psykiska kropp. Dessa känslor och känslor upplevs genom den fysiska kroppen med sina sinnen med hjälp av den psykiska kroppen. Krafterna är osynliga för den fysiska mannen, men det är uppenbart för den psykiska mannen när den psykiska mannen, genom vissa metoder eller med hjälp av ett "medium" eller genom sjukdom, är tillräckligt befriad eller separerad från den fysiska kroppens spiraler så att dess känslor är nyckelord till oktaven ovanför och inom den fysiska världen.

Alla tvivel som angreppade den fysiska mannen har här att mötas och övervinna, även om de övervunnits i den fysiska kroppen. De övervinnas i den psykiska världen och astralformen endast i den mån de möttes och överträffades i det fysiska.

Inom och ovanför de fysiska och psykiska världarna och deras män finns mentalvärlden och dess inkarnerade sinne (liv-tanke, ♌︎-♐︎).

Det här är den värld där människan bor mest och på grund av att sinnet är nödvändigt för att handla med sin fysiska kropp är det den värld där han tvivlar mest. Från den fysiska kroppens vanliga användning eller missbruk har sinnet associerat sin fysiska liv så att den har glömt det verkliga varelsen och sig själv som ett väsen som skiljer sig från sin fysiska kropp. Sinnet identifierar sig självt i tanken med sin kropp och sitt fysiska liv, och när teorin föreslås att sinnet och tanken är skild från den fysiska kroppen, men i samband med det, tvivlar tanken och är benägen att avvisa ett sådant uttalande.

Denna tvivel återfinns oftare bland de lärda än bland de outbildade, eftersom lärande mannen lär sig i de saker som bara gäller sinnet i sitt förhållande till den fysiska världen och den som habituates sig att tänka på saker och ämnen som relatera strikt till den fysiska världen är oväntade att lämna sin tankes skikt och växa till ett högre plan. Den lärde mannen är som en vinstock, som klamrar sig mot det föremål som det har bundit och inbäddat sig. Om vinstocken bör vägra att klia, borde kunna lämna sina rotfötter, slå in och växa upp från en djupare förälderjord, skulle det upphöra att vara en vinstock. Om den lärde mannen kunde bli släppt från andra tankar och genom sina tankar komma in och växa upp från de förälder som andra tankar har vuxit, så skulle han, som växten, inte behöva växa på andra tillväxter och vara skyldig att följa sina lutningar som sin egen, men han skulle vara en individuell tillväxt och ha rätt att nå upp i fri luft och ta emot ljuset från alla håll.

Vinstocken klibbar sig till dess föremål; det kan inte göra annat eftersom det bara är en vinodling, en grönsakstillväxt. Men människan kan avlägsna sin tanke från och växa ut ur tillväxten av lärande eftersom han är en mänsklig växt av andligt ursprung vars plikt och öde det är att växa ut ur naturens sinnliga kungarikar och in i den ljusa sfären av andlig kunskap . Mannen av blott lärande och pedantry växer inte bortom hans lärande på grund av tvivel. Tvivel, och rädsla som är fosterbarnet i tvivel, besatt honom, desto mer beror han på att lära sig. Tvivel gör att han tvekar. Han tvekar för länge; då griper rädsla honom och trycker honom tillbaka i djungeln att lära sig, som han tycker om att vara slutet på all mental ansträngning, annars fortsätter han att tvivla tills han tvivlar på allt, inklusive hans lärande och hans tvivel.

Tanken som betraktar sig som ett sinne som verkar i mentalvärlden, som skiljer sig från den fysiska världen, är alltid angripen av tvivel. De problem som sinnet strider mot, till exempel: skillnaden mellan och förhållandet mellan Gud och naturen, människans ursprung, plikt i livet, det ultimata ödet är de som har konfronterat alla sinnen som försöker handla fritt i mentalvärlden.

Tvivel om någon av dessa frågor, eller om sinnets möjliga frihet från sinnena, har en tendens att fördjupa den mentala visionen. Om den mentala visionen mörknar, förlorar sinnet förtroendet för sitt eget ljus. Utan ljus kan man inte se eller lösa problemen eller se sin väg, och så faller den tillbaka i de sinnliga tankesätten som det hade blivit bekant med.

Men sinnet, som har förtroende för sin fria handling, skingrar tvivelets mörker. Den ser sin egen handlingsåtgärd genom den tankevärld som den har skapat. Att få förtroende och sinne och se sina egna tankar och världens tankar ser det som att den psykiska världens former bestäms av mentala tankar, att förvirring av önskningar och känsloledningar beror på förvirringen av tankar och tankens motstridiga tvärströmmar, att orsaken till krafterna och varelserna som har former som former i den psykiska världen bestäms av tankarna som genereras av sinnet. När detta uppnås rensas alla tvivel om orsakerna till känslor och känslor bort, en handling ses tydligt och deras orsaker är kända.

Tvivlet om den andliga världen och den andliga människan har att göra med den odödliga varelsen som grubblar över och kontaktar den fysiska människan med hjälp av det inkarnerade sinnet. Som representant för den andliga världen, för Gud, för det universella sinnet, är den andliga människan det mänskliga högre sinnet, individualiteten i dess andliga värld (cancer–stenbocken, ♋︎-♑︎). Sådana tvivel som angriper det inkarnerade sinnet är: att det inte ska bestå efter döden; att i den mån allt kommer in i den fysiska världen genom födseln och försvinner ur den fysiska världen genom döden, så kommer det också att passera ut ur den fysiska världen och kommer att upphöra att existera; att tankar kan vara en produkt av eller en reaktion från fysiskt liv, istället för att vara orsaken till fysiskt liv. Ett ännu allvarligare tvivel är att även om sinnet skulle bestå efter döden, kommer det att övergå till ett tillstånd som motsvarar det jordiska livet, att livet på jorden i köttsliga kroppar kommer att ha upphört för alltid och att det inte kommer att återvända till jorden. liv.

Sinnet tvivlar på existensen eller den möjliga existensen av att det finns en andlig kunskapsvärld, i vilka är idéerna i alla faser av existens, från vilken tanken tar sitt ursprung; att denna ihärdiga värld av kunskap, med sina odödliga idealformer, beror på det mänskliga sinnets fantasi snarare än att det är uttalandet av ett andligt faktum. Slutligen tvivlar det inkarnerade sinnet på att det är samma i huvudsak med det odödliga sinnet och med det universella sinnet. Denna tvivel är det allvarligaste, förstörande och mörkare tvivlet på alla, eftersom det tenderar att skilja sinnenet som är inkarnat och som är föremål för ombytningarna av övergående förhållanden, från sin eviga och odödliga förälder.

Tvivel är en ockult synd. Denna ockulta synd av tvivel är tvivel i sitt andliga väsen. Straffet för denna tvivel är andlig blindhet och oförmåga att se andliga sanningar i någonting, även när de påpekas.

Orsaken till de olika människornas tvivel är själens outvecklade mörker. Till dess att mörkret försvinner eller förvandlas av ett inre ljus, kommer människan att fortsätta att tvivla och kommer att förbli i det tillstånd där han här befinner sig. Tvivel om odödlighet genom tillväxt främjas i människans sinne av dem som skulle dominera och styra sitt liv genom kontroll av hans sinne. Rädsla hålls inför sinnet och gjorde tvillingen av tvivel. Människor tillåter sig att vara prästredda, förvaras i mental mörkhet och piskas i underkastelse av tvillingvingen av tvivel och rädsla. Detta gäller inte bara den okunniges massa utan också lärarnas lärare vars tankar har drivits av tidig träning i vissa spår och därmed begränsat rädsla för att våga sig bortom deras spår och tvivla på deras förmåga att växa ut ur dem.

Tvivel uppstår tvivel. Mannen som ständigt tvivlar är en elände mot sig själv och ett skadedjur överallt. Fortsatt tvivel gör människan till en whimpering, whining svagling som knappast vågar agera och fruktar konsekvensen av hans handling. Tvivel kan förvandla ett sökande och undersökande sinne till en plåga, vars glädje det är att argumentera och bocka, att kasta dysterhet över eller upprörd övertygelsen hos dem som han kommer i kontakt med angående hoppet eller förtroendet för ett framtida liv och, i stället för tro och hopp, att lämna missnöje, missnöje och förtvivlan. Tvivel uppenbarar tvivel hos en som är oärlig och oinskränkt och som är misstänksam mot andras motiv, som finner fel i allting, som svämmar och svikar och som försöker infektera alla med tvivel som uppmuntras i sitt eget sinne.

Tvivel är den obestämdhet som får sinnet att sväva mellan och aldrig bestämma sig för en sak eller den andra. En dysterhet kastas över sinnet som ett resultat av att oscillerande mellan två eller flera stater och inte lösa eller bestämma någon. Så vi hittar olyckliga män som aldrig bestämmer någonting eller, om de skulle bestämma, de misslyckas med att agera på grund av tvivel eller rädsla som uppstår om beslutet. Denna osäkerhet om sinne och vägran att agera gör att sinnet inte kan bestämma och agera utan snarare uppmuntrar till slöja och okunnighet och förväxlar förvirring.

Ändå finns det ett tvivel, en del som den måste spela i människans utveckling. Tvivel är en av tankens initiatorer i ljusets riker. Tvivel skyddar alla vägar till kunskap. Men tvivel måste övervinnas av sinnet om det här sinnet kommer att förmedla medvetet in i de inre världarna. Tvivel är kunskapens väktare som förhindrar att de rädda och svaga sinne går utöver sin egen plats. Tvivel tvingar tillbaka de mentala spädbarnen som skulle vilja växa utan ansträngning och bli kloka utan kunskap. Eftersom mörkret är nödvändigt för tillväxten av djur och växter, så är också tvivelmoln nödvändigt för tillväxten.

Det tvivelaktiga sinne som inte har lärt sig rätt dom eller rätt handling visas på kritiska stunder i livet. Sådan, till exempel, som när en som står förvirrad som två vagnar närmar sig motsatta riktningar. Han ser först envägs, sedan den andra, odefinierad som på vilket sätt att undgå faran. Denna obeslutsamhet med vilken tvivel är närvarande, tycks tvånga en underlig dödlighet av felaktiga handlingar, eftersom en sådan inte går oförskämd under hästarnas fötter.

Den som avstår från att bestämma mellan två positioner erbjuder honom, på grund av hans tvivel om rätt val, brukar ses som att låta det bästa tillfälle gå. Möjlighet väntar aldrig. Möjligheten är någonsin närvarande men ständigt passerar. Möjligheten är en procession av möjligheter. Den tvivelaktiga mannen skymmer möjligheten precis borta, och som han har förlorat, men tiden som spenderas i att beklaga hans förlust och skyller på någon hindrar honom från att se tillfället då presentera, men ses inte igen förrän det har just gått. Den fortsatta obeslutsamheten och misslyckandet med att se möjligheter gör att man tvivlar på sin förmåga att välja eller att agera. En som ständigt tvivlar på sina tankar och handlingar förorsakar en nuvarande dysterhet, obekvämlighet och förtvivlan, som alla står emot förtroende för handling. Trygga handlingar guidar handen som kastar en boll rakt mot märket. Med handen i sin handling, genom gången, genom kroppens vagn, genom huvudets pojke, genom ögonkastet, genom ljudets ljud, tvivelarens mentala eller den som verkar med självförtroende kan ses.

Tvivel är den mörka och obestämda saken som sinnet kämpar och blir starkt när det övervinner det. Kunskap kommer eller är odlad till, eftersom tvivel övervinns, men tvivel övervinns endast av kunskap. Hur ska vi då övervinna tvivel?

Tvivel övervinns av ett säkert beslut följt av den åtgärd som beslutet anger. Undersökningen om vilken som är mest föredragen av två ämnen eller saker är inte det blinda förtroendet för okunnig handling, det är inte heller tvivel om tvivel kommer in och kommer att råda när sinnet vägrar att bestämma sig för antingen. Tvivel bestämmer aldrig; det stör alltid och förhindrar beslut. Om man skulle övervinna tvivel om valet mellan två objekt eller att avgöra någon fråga, bör han efter noggrann bedömning av frågan besluta och agera därmed utan tvekan eller rädsla för resultatet. Om en så beslutande och agerande har haft liten erfarenhet kan hans beslut och handling visa sig vara fel och i själva verket är det i det fallet vanligtvis fel. Ändå borde han fortsätta att undersöka i nästa ämne eller fråga och besluta och agera enligt sitt beslut utan rädsla. Detta beslut och åtgärder bör vidtas efter en noggrann undersökning av misstaget i det tidigare felaktiga beslutet och åtgärden. Att slinka tillbaka i obestämd tvivel efter att en handling har visat sig fel, trots att man trodde att den var rätt vid den tiden, är ett motgång till sinnet och förhindrar tillväxt. Man bör känna igen sitt misstag, erkänna det och åtgärda det genom att fortsätta att agera. Hans misstag skulle gynna honom genom att göra det möjligt för honom att se igenom det.

Genom fortsatt beslut och handling, ett erkännande av sina misstag och ett allvarligt strävan att erkänna och korrigera dem, kommer man att lösa mysteriet om rätt handling. Man kommer att lära sig att bestämma och agera och lösa mysteriet om rätt handling genom en fast tro och tro på att han i grunden är en med det Universella Sinnet eller Gud, genom sin individualitet, det mänskliga högre eller gudomliga sinne och att hans verkliga medvetna kommer från den källan och kommer att belysa hans tanke. Om man överväger den här tanken, håller den ständigt i åtanke, beslutar med det och tänker efter beslutet, kommer han inte på lång tid att lära sig att bestämma klokt och att handla rättvist och genom rätt dömning och rättvisa handling kommer han att komma in i arvet av kunskap som bäcks av sin förälder gud, så snart han har tjänat det.