DEN

ORD

VÄNSKAP

LIKER ära, generositet, rättvisa, uppriktighet, sanning och andra dygder i ofta och oskräcklig användning av det otydliga, vänskap talas om och försäkringar om vänskap prövas och erkänns överallt; men, liksom de andra dygderna, och även om det kännas i någon grad av alla människor, är det ett band och tillstånd som är mest sällsynt.

Oavsett var ett antal människor samlas, bildas vidhäftningar mellan vissa som visar för de andra likgiltighet eller ogillar. Det är vad skolpojkar kallar deras vänskap. De utbyter förtroende och delar i samma tidsfördriv och idrott och knep och prankar från ungdomens livlighet. Det finns butiksflickan, körflickan, samhällsflickvänskapen. De berättar varandra sina hemligheter; de hjälper varandra i att genomföra sina planer, och man förväntas utöva varje litet bedrag som den andras planer kan förbättras, eller att skydda henne när upptäckten inte önskas; deras förhållande tillåter en att frigöra sig själv till den andra av de många viktiga små saker som det finns ett gemensamt intresse.

Affärsmän talar om sin vänskap, som vanligtvis bedrivs på affärsmässigt sätt på kommersiell basis. När gynnar ställs och beviljas returneras de. Var och en kommer att ge ekonomiskt stöd och stöd och låna sitt namn till den andras satsningar och kredit, men förväntar sig avkastning i natura. Ibland tas risker i affärsvänskap genom att den ena hjälper den andra där hans egna intressen därmed äventyras; och affärsvänskap har utvidgats till den grad att den ena har ställt till förfogande för den andra en stor del av sin egen förmögenhet, så att den andra, rädsla förlust eller berövas hans förmögenhet, kan återfå den. Men detta är inte strikt affärsvänskap. Strikt affärsvänskap kan kännetecknas av uppskattningen av Wall Street-mannen som, när han är redo att organisera och flyta ett gruvföretag med tvivelaktigt värde, och som vill ge det ett utseende av styrka och stående, säger: ”Jag kommer att råda Mr. Moneybox och Herr Dollarbill och Mr. Churchwarden, om företaget. De är mina vänner. Jag ber dem att ta så många aktier och kommer att göra dem till styrelseledamöter. Vad är dina vänner bra för om du inte kan använda dem. ”Vänskap av politiker kräver stöd från partiet, förmåga och främja varandras system, genomföra alla lagförslag, oavsett om det är rättvist, till nytta för samhället , ger speciellt privilegium eller är av den mest korrupta och avskyvärda naturen. "Kan jag vara beroende av din vänskap", frågar ledaren en av sina anhängare när en motbjudande åtgärd ska tvingas på hans parti och åläggas folket. "Du har det, och jag kommer att se dig igenom," är svaret som säkerställer honom om den annans vänskap.

Det finns vänskapen mellan mänskliga krattar och män i världen som beskrivs av en av dem när han förklarar för en annan, "Ja, för att upprätta Charlies ära och för att bevara vår vänskap, ljög jag som en gentleman." I vänskapen mellan tjuvar och andra brottslingar, det förväntas inte bara att den ena ska hjälpa den andra i brott och dela i skulden som i plyndringen, utan att han kommer att gå till något extrema för att skydda honom från lagen eller för att säkra sin befrielse om han fängslas. Vänskapen mellan skeppskamrater, soldater och poliser kräver att handlingarna av en, men utan meriter och till och med skamligt, stöds och försvaras av en annan för att hjälpa honom att behålla sin position eller att utses till en högre. Genom alla dessa vänskap finns det en klassanda med vilken varje kropp eller uppsättning ingår.

Det finns vänskap mellan slättmän, bergsklättrare, jägare, resenärer och upptäcktsresande, som bildas av att de kastas samman i samma miljö, genomgår samma svårigheter, vet och kämpar genom samma faror och håller liknande ändamål i sikte. Dessa vänskap skapas vanligtvis av känslan eller behovet av ömsesidigt skydd mot de fysiska farorna, genom vägledning och hjälp som ges i farliga orter, och av hjälp mot vilda djur eller andra fiender i skogen eller öknen.

Vänskap måste skiljas från andra relationer som bekanta, sällskap, intimitet, kännedom, vänlighet, kamratskap, hängivenhet eller kärlek. De bekanta kan vara likgiltiga eller inimiska för varandra; vänskap kräver var och en att ha intresse för och djup respekt för den andra. Förenlighet kräver angenäm samlag i samhället och gästfri underhållning; men de som är sociala kan tala illa eller agera mot dem som de är behagliga med. Vänskap tillåter inget sådant bedrägeri. Intimitet kan ha funnits i flera år i affärer, eller i andra kretsar som krävde ens närvaro, men ändå kan han avsky och förakta en som han är intim med. Vänskap tillåter ingen sådan känsla. Bekanta förhållanden kommer från intim bekanta eller från socialt samlag, som kan vara besvärliga och ogillade; ingen sjuk känsla eller ogillar kan inte existera i vänskap. Vänlighet är en handling eller det stat där en har en annans intresse i hjärtat, som varken kan uppskattas eller förstås av den andra; vänskap är inte ensidig; det är ömsesidigt och förstås av båda. Kameratskap är personlig förening och kamratskap, som kan upphöra när kamraterna är separerade; vänskap beror inte på personlig kontakt eller förening; vänskap kan finnas mellan dem som aldrig har sett varandra och uthärdar, men ett stort avstånd i rymden och tiden kan ingripa. Hängivenhet är en inställning där man håller sig mot någon person, subjekt eller varelse; ett tillstånd där han blir brant engagerad, arbetar för en sak, i strävan efter att uppnå någon ambition eller ideal, eller i dyrkan av gudom. Vänskap existerar mellan sinnet och sinnet, men inte mellan sinnet och ett ideal, inte heller en abstrakt princip; inte heller är vänskap den dyrkan som sinnet ger gudom. Vänskap ger en liknande eller ömsesidig grund för tanke och handling mellan sinnet och sinnet. Kärlek anses vanligtvis vara en ivrig längtan och längtan efter, en glödande utströmning av känslor och tillgivenhet mot någon sak, person, plats eller varelse; och kärlek är särskilt tänkt på och används för att beteckna känslan eller känslorna, eller det kärleksförhållande som finns mellan familjemedlemmar, mellan älskare eller mellan man och hustru. Vänskap kan finnas mellan familjemedlemmar och mellan man och kvinna; men förhållandet mellan älskare, eller man och hustru är inte vänskap. Vänskap kräver ingen tillfredsställelse av sinnena eller någon fysisk relation. Förhållandet vänskap är mentalt, i sinnet och är inte av sinnena. Människans kärlek till Gud, eller av människans Gud, är en underlägsen inställning till en överlägsen varelse, eller den av en all kraftfull varelse till en som är ändlig och oförmögen att förstå honom. Vänskap närmar sig jämlikhet. Vänskap kan sägas vara kärlek, om kärleken saknar passion; känslan eller kunskapen om relationen, oblindad av sinnenas fästen; ett tillstånd där känslan av överlägsen och underlägsen försvinner.

Det finns andra sätt på vilka ordet har använts, som vänskapen mellan människa och hund, häst och andra djur. Bindningen mellan djur och människa, som misstas av vänskap, är likheten i naturen i önskan, eller svaret från djurets önskan på människans sinne på det. Ett djur är lyhörd för människans handling och är uppskattande och lyhörd för sin tanke. Men den kan bara svara med service och en beredskap att göra det som dess önskan naturen kan göra. Djuret kan tjäna människan och dö lätt i sin tjänst. Men det finns fortfarande ingen vänskap mellan djur och människa, eftersom vänskap kräver en ömsesidig förståelse och lyhördhet i sinnet och tanken, och det finns ingen sådan lyhördhet eller kommunikation av tankar från djur till människa. Djuret kan i bästa fall återspegla människans tanke till honom. Den kan inte förstå tanken förutom när den är relaterad till sin egen önskan; den kan inte komma från tankar och inte förmedla människan någonting av mental karaktär. Ömsesidigheten mellan sinnet och sinnet genom tanke, som är väsentlig i banden av vänskap, är omöjlig mellan människa, sinne och djur, önskan.

Testet av sann eller falsk vänskap ligger i det osjälviska eller det själviska intresset som man har i en annan. Sann vänskap är inte bara ett intresseområde. Det kan finnas vänskap mellan dem som har ett intresseområde, men sann vänskap har inte tänkt att få något för det som ges eller att på något sätt återbetalas för det som görs. Sann vänskap är att tänka på en annan och agera med eller för en annan för hans eller hennes välfärd, utan att låta någon tanke om ens eget egenintresse störa vad som tänks och göras för den andra. Sann vänskap ligger i det osjälviska motivet som orsakar tänkandet och agerar för en annans bästa, utan egenintresse.

Att agera eller låtsas agera för en annans intressen, när orsaken till en sådan handling är för ens egen tillfredsställelse och själviska intresse, är inte vänskap. Detta visas ofta där det finns ett intresseområde och där de berörda talar om sin vänskap till varandra. Vänskapen varar tills en tror att han inte får sin del, eller tills den andra vägrar att hålla med honom. Då upphör de vänliga relationerna och det som kallades vänskap var verkligen ett självsökande intresse. När man har ett förhållande som kallas vänskap med en annan eller andra eftersom han genom sådan vänskap kan få förmåner, eller få sina önskemål glädjade eller få sina ambitioner, finns det ingen vänskap. Beviset på att en erkänd vänskap inte är någon vänskap ses när man önskar att en annan gör fel. Vänskap kan existera där en eller båda eller alla kommer att få fördelar av vänskapen; men om egenintresse är motivet som håller dem samman, verkar deras vänskap. I verklig vänskap kommer var och en att ha den andras intresse i hjärtat inte mindre än sin egen, eftersom hans tankar om den andra är större och viktigare än önskemål och ambitioner, och hans handlingar och hantering visar trenden för hans tankar.

Sann vänskap kommer inte att godkänna att en väns liv äventyras för att rädda sitt eget. En som förväntar sig eller önskar att hans vän ska riskera sitt liv, ljuga, förlora sin ära, för att han kan bli räddad från någon av dessa risker, är inte en vän och vänskap finns inte på hans sida. Stor hängivenhet kan vara och visas i vänskap när hängivenhet är nödvändig, till exempel lång och tålmodig vård av en annans fysiska eller psykiska svagheter och i att tålamod arbeta med honom för att lindra hans lidande och hjälpa honom att stärka hans sinne. Men verklig vänskap kräver inte, det förbjuder, att göra fysiskt eller moraliskt eller mentalt fel, och hängivenhet kan bara användas i den utsträckning att hängivenhet i vänskap inte kräver någon fel. Sann vänskap är för hög standard för moral och ärlighet och mental excellens för att tillåta hängivenhet eller lutning att gå till den graden i en väns påtänkta tjänst om det skulle skada andra.

Man kan vara villig att offra sig själv och kanske till och med offra sitt liv i anledning av vänskap, om ett sådant offer är för ett ädelt syfte, om han genom ett sådant offer inte offrar intressen för dem som är kopplade till honom, och om hans eget intressen i livet offras bara, och han avviker inte från tjänst. Han visar den sanningaste och största vänskapen som kommer att skada ingen och inte göra något fel, även i orsaken till vänskap.

Vänskap kommer att få en att räcka ut i tankar eller agera mot sin vän, att befria honom i ångest, att trösta honom i nöd, att lättare hans bördor och hjälpa honom när han är i behov, att stärka honom i frestelse, att hålla ut hopp i hans förtvivlan, att hjälpa honom rensa sina tvivel, uppmuntra honom när han är i motgångar, berätta för honom hur han ska fördriva sin rädsla, hur han kan övervinna hans problem, förklara hur han kan lära av besvikelser och förvandla olycka till möjligheter, att stanna honom genom stormarna av livet, för att stimulera honom till nya uppnåelser och högre ideal, och för att aldrig fördröja eller begränsa hans fria handling i tankar eller ord.

Plats, miljö, omständigheter, förhållanden, disposition, temperament och position verkar vara orsaken till orsakerna till vänskap. De verkar bara vara. Dessa ger bara inställningarna; de är inte orsakerna till sann och varaktig vänskap. Vänskapen som bildas och varar nu är resultatet av en lång utveckling. Det är inte bara en chans att hända, även om vänskap kan börja nu och bedrivas och leva för evigt. Vänskap börjar genom tacksamhet. Tacksamhet är inte bara den tacksamhet som en mottagare känner till sin välgörare. Det är inte det tack som kallas välgörenhet för almissar, och det är inte heller den känsla som felaktiga tacksamhet kände eller visats av en underlägsen för vad hans överordnade har gett honom. Tacksamhet är en av de ädlaste av dyderna och är ett gudliknande attribut. Tacksamhet är en uppvaknande av sinnet till något bra som sägs eller gjorts, och det osjälviska och fria utträdandet av hjärtat mot den som gjorde det. Tacksamhet nivåer alla kaster eller positioner. En slav kan ha tacksamhet till ägaren av sin kropp för visad vänlighet, eftersom en visare har tacksamhet för ett barn för att väcka honom till en tydligare uppfattning om någon fas av livsproblemet och Gud har tacksamhet för mannen som manifesterar gudomlighet av livet. Tacksamhet är vänskapets allierade. Vänskap börjar när sinnet går ut i tacksamhet till en annan för någon vänlighet som visas med ord eller gärning. En viss vänlighet kommer att visas i gengäld, inte genom betalning, utan på grund av den inåtliga uppmaningen; eftersom handlingen följer hjärtans och tankens impulser och den andra i sin tur känns tacksam för äktheten av uppskattningen av vad han har gjort; och så, var och en känner varandes uppriktighet och vänlighet mot sig själv, en ömsesidig och mental förståelse växer upp mellan dem och mognar till vänskap.

Svårigheter kommer att uppstå och vänskapen kommer ibland att testas hårt, men vänskapen kommer att hålla om egenintresse inte är för starkt. Skulle det uppstå saker som avbryter eller verkar bryta vänskapen, till exempel att åka till en avlägsen plats, eller till exempel oenigheter som uppstår, eller om kommunikation upphör, är vänskapen, även om den till synes är trasig, inte slut. Även om ingen av dem skulle se den andra före döden, är vänskapen, efter att ha börjat, ännu inte slut. När dessa sinnen återinkarneras i nästa eller något framtida liv, kommer de att träffas igen och deras vänskap kommer att förnyas.

När de dras samman kommer ett uttryck för tanke efter ord eller handling att väcka sinnen igen och de kommer att känna och tänka som släkt, och i det livet kan starkare länkar smides i kedjan av vänskap. Återigen kommer dessa vänskap att förnyas och uppenbarligen bryts av separation, meningsskiljaktigheter eller död; men vid varje förnyelse av vänskapen kommer en av vännerna lätt att känna igen den andra och vänskapen kommer att återupprättas. De kommer inte att känna till sina vänskapsförhållanden i sina tidigare kroppar i andra liv, men ändå kommer släktkänslan att vara desto mindre stark för det. Starka vänskap som verkar komma från en slump eller av en kort bekantskap, och som varar genom livets omvälvningar, börjar inte vid det till synes oavsiktliga händelsen av ett tillfälligt möte. Mötet var inte en olycka. Det var den synliga länken i en lång kedja av händelser som sträcker sig genom andra liv, och det förnyade mötet och erkännandet av släktkänslan var att ta upp vänskap från det förflutna. Vissa handlingar eller uttryck för en eller båda kommer att orsaka vänkänslan och det kommer att fortsätta därefter.

Förstörelsen av vänskap börjar när en är avundsjuk på de uppmärksamheter som den andra har betalt eller hans väns uppmärksamhet till andra. Om han avundar sin vän för att han har ägodelar, prestationer, talanger eller geni, om han vill sätta sin vän i skuggan eller överträffa honom, kommer känslorna av avundsjuka och avund att skapa eller utnyttja eventuella misstankar och tvivel och egenintresse kommer att leda dem i deras arbete med förstörelse av vänskapen. Med deras fortsatta aktivitet kommer att kallas till existens motsatserna av vänskap. Ogillar kommer att dyka upp och växa till fimitet. Detta föregås vanligtvis, där egenintresse är starkt, av missbruk av vänskap.

Missbruk av vänskap börjar när den ena avsikten är att använda den andra utan vederbörlig hänsyn till honom. Detta ses i affärer, där man föredrar att hans vän anstränger en punkt för att tjäna honom snarare än att anstränga en punkt för att tjäna sin vän. I politiken ser man var man försöker använda sina vänner i sina egna intressen utan villighet att tjäna dem i deras. I sociala kretsar är missbruk av vänskap uppenbar när en av dem som kallar varandra vänner, önskar och försöker använda vänner för sitt eget egenintresse. Från den milda begäran om att en annan ska göra något förfärligt på grund av vänskap, och när det gör mot den andras önskemål, kan missbruk av vänskap föras till en begäran om att begå ett brott. När den andra upptäcker att den erkända vänskapen bara är en önskan att få sina tjänster, försvagas vänskapen och kan dö ut, eller det kan förändras till motsatsen till vänskap. Vänskap får inte missbrukas.

Det väsentliga för att vänskapen ska fortsätta är att var och en måste vara villig att den andra har valfrihet i sin tanke och handling. När en sådan inställning finns i vänskap kommer den att bestå. När egenintresse introduceras och fortsätter, förändras vänskapen troligen till fientlighet, antipati, motvilja och hat.

Vänskap är hjärtans vänskap och baseras och grundas på det andliga ursprunget och den ultimata enheten för alla varelser.

Vänskap är det medvetna förhållandet mellan sinnet och sinnet, som växer och etableras som ett resultat av att ens motiv i tankar och handlar är för den andras bästa.

Vänskap börjar när handlingen eller tanken på en får ett annat sinne eller andra sinnen att känna igen vänlighet mellan dem. Vänskapen växer i takt med att tankar riktas och handlingar utförs utan egenintresse och för andras permanenta bästa. Vänskap är välformat och etablerat och kan då inte brytas när förhållandet erkänns vara andligt i sin natur och syfte.

Vänskap är en av de största och bästa av alla relationer. Det väcker och tar fram och utvecklar sinnets verkligaste och ädlaste kvaliteter genom mänsklig handling. Vänskap kan och existerar mellan dem som har personliga intressen och vars önskningar är liknande; men varken personliga attraktioner eller likhet med önskan kan vara grunden för verklig vänskap.

Vänskap är i huvudsak ett sinnesförhållande, och såvida inte denna mentala band finns kan det inte finnas någon verklig vänskap. Vänskap är en av de mest hållbara och bästa relationerna. Det har att göra med alla sinnets fakulteter; det får det bästa hos en man att agera för sin vän, och så småningom får det det bästa i en att agera för alla män. Vänskap är en av de väsentliga faktorerna och stimulerar alla andra faktorer för att bygga karaktär; den testar de svaga platserna och visar hur man kan stärka dem; den visar sina brister och hur man kan tillhandahålla dem, och den vägledar i arbetet med osjälvisk strävan.

Vänskapet väcker och väcker sympati där det hade varit lite eller ingen sympati tidigare, och sätter en vän mer i kontakt med lidandens lidande.

Vänskap drar fram ärlighet genom att tvinga bedrägerierna och falska täckningar och låtsningar att försvinna och låta den äkta naturen ses som den är och uttrycka sig på ett genialt sätt i sitt ursprungsstat. Sanningen utvecklas av vänskap, genom att ställa testen och bevisa sin pålitlighet genom alla vänskapsförsök. Vänskap lär sanning i tankar och tal och handling, genom att få sinnet att tänka på det som är bra eller bäst för vännen, genom att få en vän att tala det utan tvivel som han anser vara sant och för sin väns bästa. Vänskap upprättar trofasthet hos människan genom att han vet och håller förtroende. Rädslöshet ökar med växandet av vänskap, genom avsaknad av tvivel och misstro och genom att veta och utbyta god vilja. Kvaliteten på styrkan blir starkare och renare när vänskapet fortskrider, genom dess utövande i en annans intresse. Vänskap utvecklar oöverträfflighet hos människan genom att tystna ilska och jaga bort tankar om dålig vilja, rancor eller ondska och genom att tänka på den andras bästa. Oskadlighet kallas fram och upprättas genom vänskap, av ens oförmåga att skada sin vän, av den vänlighet som vänskap stimulerar, och genom en väns ovilja att göra något som skulle skada den andra. Genom vänskap inspireras generositet, i önskan att dela och ge det bästa man har till sina vänner. Osjälviskhet lärs genom vänskap, genom att enkelt och gärna underordna ens önskemål till hans väns bästa. Vänskap orsakar odling av temperament, genom att utöva självbehörighet. Vänskap framkallar och fulländar mod, genom att få en att utsättas för fara djärvt, agera modigt och tappert försvara en annans sak. Vänskap främjar tålamod genom att få en att bära med sig sin väns fel eller laster, fortsätta att visa dem för honom när det är tillrådligt och att uthärda den tid som krävs för att övervinna och omvandla till dygder. Vänskap hjälper till att växa värdighet, genom att uppskatta en annan, och rättheten och integriteten och den höga levnadsstandarden som vänskap kräver. Genom vänskap uppnås hjälpsamhetens kraft, genom att lyssna till ens problem, ta del i sina bekymmer och genom att visa vägen för att övervinna sina svårigheter. Vänskap är en främjare av renhet, genom att sträva efter höga ideal, genom att rena sina tankar och hängivenhet till sanna principer. Vänskap hjälper till att utveckla diskriminering genom att få en att söka, kritisera och analysera sina motiv, att anordna, undersöka och bedöma hans tankar och bestämma hans handling och fullgöra sina uppgifter för sin vän. Vänskap är ett hjälpmedel till dygdighet, genom att kräva den högsta moralen, genom exemplifierande adel och genom att leva i enlighet med dess ideal. Vänskap är en av lärarna i sinnet, eftersom det rensar bort oklarheter och kräver att sinnet ser sin intelligenta relation till en annan, att mäta och förstå det förhållandet; det ger intresse för andras planer och hjälpmedel för att utveckla dem; det får sinnet att bli modifierat, utjämnat och välbalanserat genom att tystna sin rastlöshet, kontrollera dess effektivitet och reglera dess uttryck. Vänskap kräver av sinnet kontrollen av dess turbulens, att övervinna dess motstånd och att få ordning ur förvirring av rättfärdighet i tankar och rättvisa i handling.

(Ska avslutas)