Demokrati är självstyrande

Harold W. Percival

DEL II

KARAKTÄR

Ärlighet och sanning är kännetecknen för god karaktär. Alla avvikelser från ärlighet och sanningsenhet i tankar och handlar leder till olika grader av felaktig handling och falskhet som är utmärkande kännetecken för inte-god karaktär. Ärlighet och sanning är de grundläggande principerna för karaktär i den mänskliga världen. Karaktär som utvecklats enligt dessa principer är starkare än fast och finare än guld. Då tecken kommer att stå alla tester och försök; det kommer att vara detsamma i välstånd som i motgångar; det kommer att ställas i glädje eller i sorg, och det kommer att vara pålitligt under alla omständigheter och villkor genom livets omvälvningar. Men karaktär med andra incitament än ärlighet och sanning är alltid osäker, variabel och opålitlig.

Karaktärer visas och kännas genom deras särskiljningsegenskaper, såsom dispositioner, temperament, drag, lutningar, tendenser, attityder, seder, vanor, som indikerar vilken typ av karaktär man är. Det sägs ofta att kännetecknen för en karaktär alltid kommer att vara kännetecknen för den enskilda karaktären. Det kan inte vara sant, annars skulle god karaktär alltid vara bra; dålig karaktär skulle vara dålig. Då kunde goda karaktärer inte bli dåliga och inte heller dåliga bli goda karaktärer. Om det var sant, kunde det inte mycket dåliga inte bli värre, och det skulle inte finnas någon möjlighet att de skulle bli bättre. Det är sant att dispositionen eller lutningen tenderar att fortsätta som karaktärens kännetecken. Men karaktären i varje människa har makt att ändra sin disposition och tendenser och vanor för sjuka eller för goda, som och när den vill. Karaktär skapas inte av vanor; vanor bildas och ändras efter karaktär. Det kräver liten ansträngning att försämra och sänka sin karaktär, jämfört med ansträngningen att odla och förfina och stärka den.

Karaktär som Doers känsla och lust hos människan uttrycks av vad som sägs och av vad som görs, som rätt eller som fel. Karaktärens överlägsenhet är resultatet av att tänka och agera i enlighet med rättvisa och förnuft. Varje tanke eller handling motsatt rättvisa och förnuft, mot lag och rättvisa, är fel. Att tänka på fel döljer rätt och ökar fel. Rätt tänkande förändrar och utrotar fel och manifesterar rätt. På grund av lag och rättvisa i världarna och på grund av att ärlighet och sanningsenhet som principer är inneboende i Göraren kommer rättvisa och förnuft så småningom att övervinna krok och orättvisa karaktär hos människan. Karaktär väljer att rätta till fel genom rätt tänkande och rätt handling eller för att dölja rätten och så låta felet manifestera sig och multiplicera. Karaktär väljer alltid som den tänker, och tänker som den väljer. Fröerna från varje dygd och skarv, glädje och smärta, sjukdom och botemedel, har sitt ursprung och är förankrade i människans karaktär. Genom att tänka och agera väljer karaktär vad den vill visa.

Utan särskiljningsförmåga skulle människan bli en meningslös massa av materia. Mannen som maskin kan inte skapa karaktären; karaktär som Doer gör man-maskinen. Karaktär kvalificerar och skiljer varje objekt som görs. Och varje objekt som görs har de kännetecknande känslorna av känslan och önskan hos den som har sitt ursprung eller som gjorde det. Karakteristik av en karaktär andas genom tonen i varje ord som talas, genom ögonkast, ansiktsuttryck, huvudrörelse, handrörelse, steg, kroppsvagn och särskilt av den kroppsliga atmosfären som hålls vid liv och cirkuleras av dessa egenskaper.

Varje karaktär, som känslan och önskan hos Doer hos människan, kännetecknades ursprungligen av dess ärlighet och sanning. Men på grund av sina erfarenheter med andra karaktärer i världen ändrade den sina egenskaper till att vara som andra som den hanterade, tills de olika karaktärerna är som de är idag. Den ursprungliga upplevelsen upprepas av känslan och önskan från varje Doer, varje gång den kommer in i världen. Någon gång efter att Doer kommer in i den mänskliga kroppen den är att leva i, ber den kroppens mor att berätta vem och vad och var den är, och var den kom ifrån och hur den kom hit. Den goda modern vet inte att den som ställer frågan inte är det här barn. Hon har glömt att hon en gång ställde sin mamma samma frågor som göraren i sitt barn ställer henne. Hon vet inte att hon chockar Doer när hon berättar att det är hennes barn; att läkaren eller storken förde den till henne; att dess namn är namnet som hon har gett kroppen som är hennes barn. Göraren vet att uttalandena är orekliga och är chockade. Senare märker det att människor är oärliga med varandra och med det. När Doeren ärligt och förtroende berättar vad den har gjort, att den inte borde ha gjort, skälldes ofta kroppen som den befinner sig i och ibland smällas eller smiskas. Så av erfarenhet lär den sig gradvis att vara oärlig och oserlig, i stora eller små saker.

En karaktär ändrar eller vägrar att ändra dess egenskaper, vad den väljer eller tillåter sig själv att vara. Detta kan bestämma när som helst i vilket liv som helst; och det förblir karaktären det är eller förändras till de egenskaper det väljer att ha genom att tänka och känna sig som och vad det vill vara. Och det kan ha ärlighet och sanningsenhet som dess kännetecken genom att bestämma att ha dem och vara dem. Detta beror på att ärlighet och sanning är av principerna om rättvisa och förnuft, lag och rättvisa, genom vilken denna värld och andra organ i rymden styrs, och till vilken den medvetna göraren i varje mänsklig kropp bör anpassas, så att var och en kan vara ansvarig, en lag i sig själv och därmed vara en laglydande medborgare i det land där han bor.

Hur kan Doer i människan vara så anpassad till rättvisa och skäl att man kan tänka och agera med lag och med rättvisa?

Låt det vara tydlig förståelse: rättvisa och förnuft är tänkaren, och identitet och kunskap som kännaren, om det odödliga treeniga jaget, som det, som göraren i kroppen, är en integrerad del.

För att vara så anpassad måste Doer anpassa sig själv. Rättigheten är den eviga lagen genom hela världen. Hos människan är det samvete. Och samvete talar som summan av kunskap om rättvisa i förhållande till något moraliskt ämne. När samvete talar är det lagen, rättvisa, på vilken känsla av Doer bör reagera och med vilken den lätt ska fungera om den skulle anpassa sig till rättvisa och ha sin karaktär utmärkt med ärlighet. Detta känslan kan och kommer att göra om den bestämmer sig för att lyssna på och ledas av samvete, som den självklara summan av dess inre kunskap om rättvisa, i förhållande till något moraliskt ämne eller fråga. Känslan av Doer hos människan uppmärksammar sällan, om någonsin, sitt samvete. I stället för att ifrågasätta och lyssna på samvete ger känslan uppmärksamhet på intryck från naturens föremål som kommer genom sinnena, och vilka intryck som känslan känns som sensationer. Genom att reagera på känslan riktas och känslas känslan av sinnen till föremål för sensationen och att följa dit de leder; och sinnena tillhandahåller upplevelse, inte mer än upplevelse. Och summan av all erfarenhet är fördelaktigt. Behändighet är lärare för lurar och förräderi. Därför, med fördel som sin lagkänsla leds till avskyvärda sätt och är så småningom oförmögen att extrahera sig från de sammanfiltringar som den får.

Nåväl, vad är rättvisa? Sammanfattningsvis och som en generalisering är rättvisa en rättvis förvaltning av rättighetsrätten över hela världen. För göraren i människan är rättvisa handlingens kunskap i förhållande till ämnet i överensstämmelse med lagen om rättvisa. På detta bör önskan svara och måste göra det, om den ska anpassa sig till förnuftet och kännetecknas av sanning. Men om Doerens önskan i människan vägrar att lyssna på förnuft, förkastar den då rätten till lagen, genom vilken känsla kan bli imponerad. Istället för att välja att ha råd från förnuftet, uppmanar lusten otåligt att utföra de sinnes dikter som känslan följer, och utan att alltid ta hänsyn till skicklighet när det gäller vad den ska eller inte ska göra. Utan förnuft gör önskan sin kraft till dess lagar om rätt; och, när det är möjligt, tar det för givet att rättvisa är för att den ska få vad den vill. Det kommer att förstöra eller förstöra för att få vad det vill ha. Då behandlar karaktären av Doer i människan lag och ordning med förakt och är en fiende mot sanningsenheten.

Kraft är dess egen auktoritet av naturens föremål genom naturens sinnen. Kraften är övergående; det går inte att lita på.

Karaktär har sin myndighet i lag och rättvisa i kunskapens varaktighet, där det inte råder tvivel.

Karaktär måste vara självstyrt, så att det kan agera rättvist och inte lura, annars kommer sinnenas föremål genom sinnena att fortsätta att försämra och förslava karaktär.

Göraren kan under lång tid styra och styras av kraft utanför, istället för att reglera sig själv av moralisk kraft inifrån. Men det kan inte alltid göra det. Göraren måste lära sig och den kommer att lära sig att när den erövrar med våld, så kommer den i sin tur att krossas med våld. Doeren har ständigt vägrat att lära sig att evig lag och rättvisa styr världen; att den inte ska fortsätta att förstöra kropparna i vilken den lever, och upprepade gånger sopas av jordens ansikte; att den måste lära sig att styra sig själv genom den moraliska kraften i rätt och förnuft inifrån och vara i överensstämmelse med rättfärdig förvaltning av världen.

Klockan är nu, eller kommer att bli i framtiden, när Doeren inte längre kommer att arbeta förstörelsen av sina kroppar. Göraren i människan kommer att vara medveten om att det är känslan och den medvetna kraften i kroppen; det kommer att förstå att det är den självutflyttade tänkaren och kännaren av sitt eget odödliga treeniga jag. Göraren kommer att vara medveten om att det är i sitt eget intresse, och i alla Doers intresse i mänskliga kroppar, att vara självstyrd av Rättighet och förnuft inifrån. Då kommer den att se och förstå att genom självstyre har allt att vinna och ingenting att förlora. När man förstår detta kommer mänskligheten medvetet att växa till att se och höra och smaka och lukta på en ny jord. Och det kommer att bli en större mänsklighet, eftersom var och en är självstyrd och gör jorden till en trädgård, där det kommer att finnas förståelse och kärlek, eftersom varje Doer kommer att vara medveten om sin egen tänkare och Knower och kommer att gå med kraft och i fred . Den framtida staten kommer att föras in i nutiden genom utvecklingen av självstyrda karaktärer. Självstyre är dess egen garanti för karaktärens makt och pålitlighet. Karaktär och regering ska vara och kommer att fullbordas av självstyre.