Demokrati är självstyrande

Harold W. Percival

DEL III

FÖRENA STATENS KONSTITUATION ÄR FÖR FOLKET

Förenta staternas konstitution är en unik utställning av intelligens om mänskliga angelägenheter i dess bestämmelser för ett fritt folks beslut om vilken typ av regering de väljer att ha, och om deras öde som individer och som en nation. Konstitutionen föreskriver inte att det inte ska finnas någon partiregering, eller att det ska finnas partiregering av ett av valfritt antal partier. Enligt konstitutionen ska makten inte vara hos något parti eller någon person; folket ska ha makten: att välja vad de vill göra och vad de vill ha gjort i regeringen. Det var Washingtons och andra statsmäns förhoppning att det kanske inte skulle finnas några partier i valet av deras representanter till folkets regering. Men partipolitiken kom in i regeringen, och partierna har fortsatt i regeringen. Och av vana sägs det att tvåpartisystemet är ideal för folket.

Partipolitik

Partipolitik är ett företag, ett yrke eller ett spel, vilket partipolitikern än vill göra det som sitt yrke. Partipolitik i regeringen är partipolitikernas spel; det är inte folkets regering. Partipolitiker i deras spel för regering kan inte ge folket en square deal. I partiregeringen kommer partiets bästa först, sedan kanske landets bästa och folkets bästa sist. Partipolitiker är "Ins" eller "Outs" av regeringen. Folket tillhör "Ins" eller "Outs". Även när några av "Ins" i regeringen vill ge folket en affär, förhindrar andra av "Ins" och nästan alla "Outs" av regeringen det. Folket kan inte få män som skyddar deras intressen, eftersom de som folket väljer till ämbetet väljs ut av deras partier och är utlovade till deras parti. Att bry sig om folket innan man bryr sig om partiet strider mot alla partiers oskrivna regler. Det antas allmänt att den amerikanska regeringen är en demokrati; men det kan inte vara en sann demokrati. Folket kan inte ha en sann demokrati så länge partipolitiken fortsätter. Partipolitik är inte demokrati; det är emot demokrati. Partipolitiken uppmuntrar folket att tro att de har en demokrati; men istället för att ha folkregering, har folket regering av, och styrs av, ett parti eller av partiets chef. Demokrati är folkets regering; det vill säga, i sanning, självstyre. En del av självstyrelsen är att folket själva ska nominera, från de framstående männen framför allmänheten, de som de anser vara de värdigaste till sin karaktär och de bäst kvalificerade att fylla de ämbeten som de nomineras till. Och bland de nominerade skulle folket i statliga och nationella val välja de som de trodde var bäst kvalificerade att regera.

Naturligtvis skulle partipolitikerna inte gilla det, för att de skulle förlora sina jobb som partipolitiker, och för att de skulle tappa kontrollen över folket och bryta upp sitt eget spel, och för att de skulle förlora sin del av vinsten från utpressningen i bidrag och om offentliga kontrakt och förmåner och domstols- och andra utnämningar och så vidare och vidare utan slut. Nomineringar och val av deras representanter i regeringen av folket själva skulle föra folket och deras regering samman och förena dem i deras gemensamma syfte och intresse, det vill säga folkets regering, och i hela folkets intresse som ett folk— det skulle vara en sann demokratisk regering. Mot detta delar partipolitikerna upp folket i lika många divisioner som det finns partier. Varje parti skapar sin plattform och utarbetar sin politik för att attrahera och fånga och hålla de människor som blir dess partisaner. Partier och partisaner har preferenser och fördomar, och parti och partisaner attackerar varandra, och det pågår ett nästan ständigt krig mellan partier och deras partisaner. Istället för att ha ett enat folk i regeringen, orsakar partipolitik regeringskrig, vilket stör folket och näringslivet och resulterar i oändligt slöseri i regeringen och ökar utgifterna för folket i alla delar av livet.

Och vilka är de ansvariga för denna uppdelning av folket i partier och ställa dem mot varandra? Människorna är de som är ansvariga. Varför? För med få undantag och utan folkets vetskap om faktum är politikerna och regeringen folkets representanter. Den mycket stora majoriteten av folket är själva utan självkontroll och vill inte styra sig själva. De skulle vilja att andra ordnade dessa saker och sköter regeringen för dem, utan att behöva besväras eller bekostas av att göra dessa saker för sig själva. De gör sig inte besväret att undersöka karaktärerna hos de män som de väljer till tjänsten: de lyssnar på deras rättvisa ord och generösa löften; de blir lätt lurade eftersom deras lust uppmuntrar dem att bli lurade, och deras preferenser och fördomar bedrar dem och tänder deras passioner; de har spelimpulsen och hoppas att få något för ingenting och med liten eller ingen ansträngning - de vill ha en säker sak för ingenting. Partipolitikerna ger dem det där med; det är vad de borde ha vetat att de skulle få, men inte förväntade sig; och de måste betala kostnaden för vad de får, med ränta. Lär sig folket? Nej! De börjar om från början. Folket verkar inte lära sig, men det de inte lär sig lär de politikerna. Så politikerna lär sig spelet: människorna är spelet.

Partipolitiker är inte alla onda och skrupelfria; de är människor och av folket; deras mänskliga natur uppmanar dem att använda knep för att vinna folket som sitt spel i partipolitiken. Folket har lärt dem att om de inte använder knep kommer de nästan säkert att förlora spelet. Många av de som har förlorat i spelet vet detta så de spelar spelet för att vinna spelet. Det verkar som om folket vill bli frälsta genom att bli lurade. Men de som har försökt rädda folket genom att lura dem har bara bedragit sig själva.

Istället för att fortsätta att lära politikerna hur man kan vinna dem genom att lura dem, borde folket nu lära politikerna och de som aspirerar på regeringskansliet att de inte längre kommer att låta sig själva vara "leken" och "bytet".

The Royal Sport of Self Control

Det enda säkra sättet att stoppa partipolitikens spel och lära sig vad sann demokrati är, är att alla eller vem som helst utövar självkontroll och självstyre istället för att kontrolleras av politiker och andra människor. Det verkar lätt, men det är inte lätt; det är ditt livs spel: "ditt livs kamp" - och för ditt liv. Och det krävs en bra sport, en sann sport, för att spela spelet och vinna kampen. Men den som är sport nog att börja spelet och fortsätta med det upptäcker allt eftersom att det är större och sannare och mer tillfredsställande än någon annan sport han har känt till eller drömt om. I andra sportspel måste man träna sig själv i att fånga, kasta, springa, hoppa, tvinga, göra motstånd, hålla tillbaka, parera, stöta, undkomma, förfölja, kämpa, uthärda, slåss och erövra. Men självkontroll är annorlunda. I de vanliga sporterna brottas du med yttre konkurrenter: i sporten självkontroll är konkurrenterna av dig själv och är dig själv. I andra sporter bestrider du andras styrka och förståelse; i sporten självkontroll står kampen mellan rätt och fel känslor och önskningar som är av dig själv, och med din förståelse för hur du kan anpassa dem. I alla andra sporter blir du svagare och tappar stridskraften med ökande år; i sporten självkontroll får du förståelse och behärskning med flera år. Framgång i andra sporter beror till stor del på gunst eller missnöje och på andras omdöme; men du är domaren om din framgång i självkontroll, utan rädsla eller gunst från någon. Andra sporter förändras med tid och säsong; men intresset för sporten självkontroll är fortsatt framgång genom tid och säsong. Och självkontroll bevisar för de självkontrollerade att det är den kungliga sporten som alla andra sporter är beroende av.

Självkontroll är en verkligt kunglig sport eftersom det kräver en ädel karaktär för att ägna sig åt och fortsätta den. I alla andra sporter är du beroende av din skicklighet och styrka för att erövra andra, och på applåder från publiken eller världen. Andra måste förlora för att du ska vinna. Men i sporten självkontroll är du din egen motståndare och din egen publik; det finns ingen annan att heja eller fördöma. Genom att förlora vinner du. Och det vill säga, dig själv som du besegrar är glad över att bli erövrad eftersom den är medveten om att vara överens med högern. Du, som den medvetna Göraren av dina känslor och önskningar i kroppen, vet att dina önskningar som är fel kämpar för att få uttryck i tankar och i handling mot det rätta. De kan inte förstöras eller avskaffas, men de kan och bör kontrolleras och förändras till rätta och laglydiga känslor och begär; och precis som barn är de mer nöjda när de kontrolleras och styrs på rätt sätt än att de får agera som de vill. Du är den enda som kan ändra dem; ingen annan kan göra det åt dig. Många strider måste utkämpas innan felet kommer under kontroll och rättas till. Men när det är gjort är du segrare i kampen och har vunnit spelet om självkontroll, i självstyre.

Du kan inte belönas med en segerkrans, inte heller med en krona och spira som symboler för auktoritet och makt. Det är yttre masker som har att göra med andra; de är främmande för karaktärens tecken. De yttre märkena är ibland värdiga och stora, men karaktärsmärkena är värdigare och större. De yttre symbolerna är tillfälliga, de kommer att gå förlorade. Märkena av självkontroll på karaktären av den medvetna Doer är inte tillfälliga, de kan inte gå förlorade; de kommer att fortsätta, med självkontrollerad och självständig karaktär från liv till liv.

Känslor och önskningar som folket

Tja, vad har självkontrollsporten med partipolitik och demokrati att göra? Det kommer att vara häpnadsväckande att inse hur nära självkontroll och partipolitik hänger ihop med demokrati. Alla vet att känslorna och begären hos en människa liknar känslorna och begären hos alla andra människor; att de skiljer sig endast i antal och grad av intensitet och kraft, och i uttryckssätt, men inte i natura. Ja, det vet alla som har funderat på ämnet. Men inte alla vet att känsla och lust tjänar som bollplank för naturen, som är den fysiska kroppen; att på samma sätt, som känsla och begär rörs av och svarar på tonerna från en violins stråkar, så reagerar alla känslor och begär på deras kroppars fyra sinnen när de kontrolleras och anpassas av kropp-sinnet till sinnena av kroppen där de befinner sig, och till naturens föremål. Görarens kropp-sinne styrs av naturen genom sinnena i kroppen där den befinner sig.

Kroppssinnet har fått många av de känslor och begär som finns i kroppen att tro att de är sinnena och kroppen: och känslorna och begären kan inte vara medvetna om att de skiljer sig från kroppen och dess sinnen och förnimmelser, så de svarar på naturens dragning genom dess sinnen. Det är därför de känslor och begär som är moraliska upprörs av de känslor och begär som styrs av sinnena och som leds till att begå alla slags omoraliska handlingar.

Sinnena har ingen moral. Sinnena imponeras endast av kraft; varje intryck av varje sinne är av naturens kraft. Så de känslor och begär som är i överensstämmelse med sinnena blir främmande från de moraliska känslorna och begären hos Göraren som de tillhör och för krig mot dem. Det finns ofta upplopp och uppror av det orätta, mot de rätta önskningarna i kroppen, om vad man ska göra och vad man inte ska göra. Det är tillståndet och tillståndet för varje medveten Doer i varje mänsklig kropp i USA, och i alla länder i världen.

Känslorna och begären hos en människokropp är representativa för alla andra Görare i alla andra människokroppar. Skillnaden mellan kroppar visas av graden och sättet på vilket man kontrollerar och hanterar sina känslor och önskningar, eller låter dem styras av sinnena och hantera honom. Skillnaden i karaktär och position för var och en i USA är resultatet av vad varje individ har gjort med sina känslor och önskningar, eller vad han har låtit dem göra med honom.

Regering av eller av den enskilde

Varje människa är en regering i sig själv, oavsett slag, genom sina känslor och önskningar och sitt tänkande. Observera vilken människa som helst. Vad han verkar vara eller är, kommer att berätta vad han har gjort med sina känslor och önskningar eller vad han har låtit dem göra mot honom och med honom. Varje människas kropp är som ett land för känslor och önskningar, som är som människorna som bor i landet - och det finns ingen gräns för antalet känslor och önskningar som det kan finnas i en människokropp. Känslorna och önskningarna är uppdelade i många partier i kroppen på en som kan tänka. Det finns olika tycke och ogillar, ideal och ambitioner, aptit, begär, förhoppningar, dygder och laster, som vill uttryckas eller tillfredsställas. Frågan är hur organets regering kommer att följa eller vägra dessa partiers olika krav på känslor och önskningar. Om känslorna och begären styrs av sinnena, kommer det styrande partiet som ambition eller aptit eller girighet eller lust att få göra vad som helst inom lagen; och sinnenas lag är ändamålsenlighet. Dessa sinnen är inte moraliska.

Som parti följer parti, eller girighet eller ambition eller last eller makt, så är det individuella organets regering. Och på samma sätt som folket styrs av kropp-sinne och sinnen, så är alla regeringsformer representanter för folket och för de rådande känslorna och önskningarna hos regeringen enligt sinnena. Om majoriteten av folket i en nation bortser från moral, kommer den nationens regering att styras av sinnenas diktat, med våld, eftersom sinnen har ingen moral, de imponeras av endast våld eller av det som det verkar lämpligast att göra. Folket och deras regeringar förändras och dör, eftersom regeringar och människor styrs med sinneskraft, mer eller mindre under lämplighetens lag.

Känslorna och begären spelar partipolitik i deras regering, ensamma eller i grupp. Känslorna och önskningarna prutar om vad de vill ha och vad de är villiga att göra för att få det de vill ha. Kommer de att göra fel, och i vilken utsträckning kommer de att göra fel, för att få vad de vill ha: eller kommer de att vägra att göra fel? Känslorna och begären hos var och en måste själva avgöra: vilka kommer att ge efter för sinnena och lyda deras kraftlag, utanför en själv: och vilka kommer att välja att handla enligt den moraliska lagen och styras av rättighet och förnuft inifrån en själv?

Vill individen styra sina känslor och önskningar och få ordning ur oordningen inom sig, eller kommer han inte att bry sig tillräckligt för att göra det och är han villig att följa vart hans sinnen leder? Det är frågan som var och en bör ställa sig själv och måste själv svara på. Det han svarar kommer inte bara att avgöra hans egen framtid utan det kommer i viss mån att hjälpa till att bestämma framtiden för folket i USA och deras regering. Vad individen förordnar för sin egen framtid, dekreterar han, enligt sin grad och karaktär och ställning, som framtiden för de människor som han är en individ av, och i den grad gör han sig själv för regeringen.