Zodiacen är lagen enligt vilken allting kommer till existens, stannar ett tag och går sedan ut ur existens, återkommer enligt zodiaken.

-Zodiacen.

DEN

ORD

FÖDELSE-DÖD—DÖD-FÖDELSE

Det finns ingen död utan födsel eller födelse utan döden. För varje födelse finns en död, och för varje död en födelse.

Födsel betyder en förändring av tillståndet; det gör också döden. För att bli född i denna värld måste den vanliga dödliga dö till världen från vilken han kommer. att dö för denna värld är att födas i en annan värld.

På resan till bortom har otaliga generationer upprepade gånger frågat, "vart kommer vi? Vart går vi? "Det enda svaret de har hört har varit ekot på sina frågor.

Från mer meditativa sinnen kommer de andra tvillingfrågorna, "Hur kommer jag? Hur går jag? "Detta lägger till mer mysterium mot det mystiska, och därmed ligger ämnet.

När vi passerar genom vårt skuggland säger de som är medvetna om eller som har haft glimtar på båda sidor av det bortom, att man kan lösa gåtor och svara på frågorna om hans framtid genom pastans analogi. Dessa uttalanden är så enkla att vi lyssnar på dem och avfärdar dem utan tanke.

Det är bra att vi inte kan lösa mysteriet. Att göra det kan förstöra vårt skuggland innan vi kan leva i ljuset. Ändå kan vi få en uppfattning om sanningen genom att använda analogi. Vi kan hävda "vart vi går" genom att ta en titt i perspektivet "Varifrån kommer vi?"

Efter att ha frågat tvillingfrågorna, "Varifrån och vart?" Och "Hur kommer jag?" Och "Hur går jag?" Där kommer den själsväckande frågan "Vem är jag?" När själen har uppriktigt frågat sig detta fråga kommer det aldrig att vara tillfredsställande tills det vet. "JAG! JAG! JAG! Vem är jag? Vad är jag här för? Var kommer jag ifrån? Vart är jag på väg? Hur kommer jag? och hur går jag? Men jag kommer eller går genom rymden, genom tiden eller bortom, fortfarande, alltid och alltid, jag är jag och bara jag! "

Från vittnesbörd och observation vet man att han kom in i världen, eller åtminstone hans kropp gjorde genom födseln och att han kommer att gå ut ur den synliga världen genom döden. Födseln är portalen som leder till världen och ingången till världens liv. Döden är utgången från världen.

Den allmänt accepterade betydelsen av ordet "födelse" är ingången till en levande, organiserad kropp i världen. Den allmänt accepterade betydelsen av ordet "död" är upphörandet av en levande, organiserad kropp för att samordna sitt liv och upprätthålla sin organisation.

Detta, vår värld, med sin atmosfär är det eviga ämnet som en fläck som flyter i oändligt utrymme. Själen kommer från den eviga, men har förlorat sina vingar och dess minne medan de kommer genom jordens täta atmosfär. Anlände på jorden, glömd om sitt sanna hem, bedrägligt av dess västar och den kroppsliga spolen i sin nuvarande kropp, kan den inte se in i det bortom på båda sidor av nu och här. Liksom en fågel vars vingar är trasiga, kan den inte stiga och sväva in i sitt eget element; och så bor själen här en liten stund, höll en fånge av köttets spolar i tidvärlden, omedveten av dess förflutna, rädda för framtiden - det okända.

Den synliga världen står mellan två evigheter som en stor teater i evigheten. Det osynliga och det osynliga här blir materiellt och synligt, det immateriella och formlösa tar på en konkret form, och den oändliga här verkar vara ändlig när den går in i livets lek.

Livmodern är hallen där varje själ klär sig i kostymen för sin del och sedan kastar sig in i pjäsen. Själen glömmer det förflutna. Pastan, färgen, kostymen, fotljusen och pjäsen får själen att glömma sitt väsen i evigheten, och den fördjupas i pjäsens litenhet. Dess del över, själen befrias från sina dräkter en efter en och förs åter in i evigheten genom dödens dörr. Själen tar på sig sina köttsliga dräkter för att komma till världen; dess del över, det lägger av sig dessa kläder för att lämna världen. Livet före födseln är kostymprocessen, och födseln är steget ut på världens scen. Dödsprocessen är avklädning och förflyttning tillbaka till världar av begär, tanke eller kunskap (♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎) som vi kom ifrån.

För att känna till processen för avmaskning måste vi känna till maskeringsprocessen. För att känna till omvandlingen under övergången från världen måste vi veta om omvandlingen när den kommer in i världen. För att känna till processen att maskera eller att lägga på den fysiska kroppens kostym måste man veta något av fysiologin och fysiologin av fostrets utveckling.

Från tidpunkten för samkörning till födseln i den fysiska världen är det reinkarnerande egot oroat för beredningen av dess västar och byggandet av sin fysiska kropp som den ska beboras. Under denna tid är egotet inte inkarnat, men det är i kontakt med mammen genom känslor och sinnen, antingen medvetet superintending förberedelsen och byggandet av sin kropp eller det är i ett drömtillstånd. Dessa villkor bestäms av egoens tidigare utveckling med avseende på dess befogenheter och kapacitet.

Varje själ lever i en egen egen värld och av sin egen produktion, som den relaterar till eller identifierar med sig själv. Själen bygger en fysisk kropp inom och runt en del av sig själv för en uppehåll och upplevelse i den fysiska världen. När uppehållet är i ett slut sprids den fysiska kroppen genom processen kallad död och förfall. Under och efter denna process av döden förbereder den andra kroppar för att leva i världarna osynliga för denna vår fysiska värld. Men om det i den synliga fysiska världen eller osynliga världar är det reinkarnerande egot aldrig utanför sin egen värld eller handlingssfär.

Efter ett liv som slutade ego får den fysiska kroppen att upplösas, konsumeras och lösas i sina naturliga källor genom de fysiska, kemiska, elementära bränderna, och det finns inget kvar av den fysiska kroppen förutom ett bakterie. Detta bakterie är osynligt för det fysiska ögat, men förblir i själens värld. Symboliserar den fysiska kroppen, detta bakterie verkar som ett glödande, brinnande kol under processen av död och förfall av den fysiska kroppen. Men när kroppens kroppsdelar har löst sig i sina naturliga källor och det reinkarnerande egot har gått in i vilodagen upphör kärnan att brinna och glöda; det minskar gradvis i storlek tills det äntligen verkar vara en minskad utbränd cinder med en ashy färg. Det fortsätter som en ashy speck i en obskyrlig del av själens värld under hela njutningsperioden och resten av egot. Denna vilodag är känd för de olika religionisterna som "himlen". När dess himmelperiod är slut och egoet förbereder sig för att reinkarnera börjar den utbrända cinderen som det fysiska livets kim att lysa igen. Det fortsätter att glöda och bli ljusare eftersom det införlivas i magnetiskt förhållande med sina framtida föräldrar enligt lagen om lämplighet.

När tiden är mogen för den fysiska bakterien att börja växa av en fysisk kropp går det in i ett närmare förhållande med sina framtida föräldrar.

I de tidiga stadierna av mänskligheten gick gudarna jorden med män, och männen regerades av gudarnas visdom. Under dessa tider samlade mänskligheten endast vid vissa årstider och för att föda varelser. Under dessa tider fanns det ett intimt förhållande mellan det ego som var redo att inkarnera och de ego som skulle ge den fysiska kroppen. När ett ego var redo och villig att inkarnera visade det sig sin beredskap genom att be dem av sin egen typ och ordning som levde i den fysiska världen för att förbereda en fysisk kropp där den skulle kunna inkarnera. Med ömsesidigt samtycke började man och kvinnan närmade sig en förberedelse och utveckling som varade fram till kroppens födelse. Förberedelsen bestod av en viss träning och en serie religiösa ceremonier som ansågs vara högtidliga och heliga. De visste att de skulle omskapa skapelsens historia och att de själva skulle fungera som gudar i den universella över själens närvaro i augusti. Efter den nödvändiga rening och träning av kropp och själ och vid den speciella tidpunkten och säsongen som passar för och indikeras av egot att inkarnera, utfördes den heliga riten av den copulativa sakramentala fackföreningen. Därefter sammanfogade den individuella andan av varje i en flammliknande andedräkt, som bildade en atmosfär runt paret. Under den copulativa fackets rite sköt den framtida fysiska kroppens glödande kiem ut från själens själ och gick in i parrets andas spira. Kimen passerade som blixten genom båda kropparna och orsakade dem spänningen, eftersom det tog intryck av varje del av kroppen och centrerades sedan i kvinnans livmoder och blev bindningen som orsakade att de båda könsstyckena smälte in i en-det impregnerade ägget. Sedan började kroppens byggnad som skulle vara egoens fysiska värld.

Detta var vägen när visdom styrde mänskligheten. Då föddes barnfödsel av inga arbetsproblem, och varelserna i världen kände till dem som skulle komma in. Det är inte så nu.

Lust, lasciviousness, sexuality, voluptuousness, animality, är nuvarande härskare av män som nu önskar sexuell union utan tanke på de maligna varelserna som kommer in i världen genom sina metoder. De oundvikliga följeslagarna till dessa metoder är hyckleri, bedrägeri, bedrägeri, lögn och förräderi. Sammantaget är orsakerna till världens elände, sjukdom, sjukdom, idiocy, fattigdom, okunnighet, lidande, rädsla, avund, trots, svartsjuka, slöja, latskap, glömska, nervositet, svaghet, osäkerhet, skumhet, ånger, ångest, förtvivlan och döden. Och inte bara får våra rasens kvinnor smärta i att föda, och båda könen är föremål för sina egna sjukdomar, men de inkommande egosna, som är skyldiga till samma synder, utövar stort lidande under förlossat liv och födelse. (Se Redaktionell, Ordet, Februari 1907, sida 257.)

Det osynliga könet från själens värld är idén om och arketypisk design enligt vilken den fysiska kroppen är byggd. Kön av mannen och kön av kvinnan är de aktiva och passiva krafterna i naturen som bygger i enlighet med den osynliga bakteriens utformning.

När det osynliga bakteriet har kommit från sin plats i själens värld och har gått igenom det förenade parets flamskydd och tagit plats i livmodern förenar de parets två bakterier och naturen börjar sitt skapande verk .

Men det osynliga könet, även om det är ur sin plats i själens värld, är inte avskuren från själens värld. När man lämnar själens värld lämnar det glödande osynliga bakteriet ett spår. Detta spår är briljant eller av en lurid gjuten, beroende på varelsens natur som kommer att inkarnera. Leden blir ledningen som förbinder det fallna osynliga könet med själens värld. Ledningen som förbinder det osynliga könet med sin förälder själ består av fyra strängar inom tre mantlar. Tillsammans verkar de som en sladd; i färg varierar de från tråkiga, tunga bly till en ljus och gyllene nyans, vilket indikerar kroppens renhet i formationsförloppet.

Denna ledning förser kanalerna genom vilka de överförs till fostret, alla karaktärer och tendenser i karaktären, eftersom de är involverade i kroppen och som kvarstod som frön (skandor) att blomstra och bära frukt som kroppen mognar i livet och villkoren är inredda för uttrycket av dessa tendenser.

De fyra strängarna som utgör sladden är de kanaler genom vilka bruttomaterialet, astralmaterialet, livsmaterialet och begärets materia passerar in i fostrets kropp. Genom de tre skeden som omger de fyra strängarna överförs kroppens högre materia, nämligen det som är kärnan i benen, nerverna och körtlarna (manorna), margen (buddhi) och den virila principen (atma). De fyra strängarna sänder saken som är kärnan i huden, håret och naglarna (sthula sharira), köttvävnad (linga sharira), blod (prana) och fett (kama).

Eftersom denna fråga utfälls och kondenseras, produceras det i mamman vissa speciella känslor och tendenser, till exempel som en önskan om vissa livsmedel, plötsliga känslor och utbrott, konstiga humör och längtan, mentala tendenser hos en religiös, konstnärlig, poetisk och heroisk färg. Varje sådan fas uppträder som inflytandet av egotet sänds och arbetas in i fostrets kropp genom sin kroppsliga förälder-moderen.

Under antiken spelade fadern en viktig roll i fostrets utveckling och bevakade sig så försiktigt för detta arbete som moderen gjorde. I våra degenererade tider ignoreras faderns förhållande till fostret och är okänt. Endast genom naturlig instinkt, men i okunnighet, kan han nu agera positivt på kvinnans passiva karaktär i fostrets utveckling.

Varje sant skrift och kosmogoni beskriver byggandet av en fysisk kropp i sin gradvisa utveckling. Så, i Genesis, är världens byggnad på sex dagar en beskrivning av fostrets utveckling, och på den sjunde dagen lät Herren, Elohim, byggarna, vila ut från sitt arbete, då arbetet var färdigt och människan utformades på bild av sina skapare; det vill säga för varje del av människokroppen finns en motsvarande kraft och enhet i naturen, som är Guds kropp och de väsen som deltar i kroppsbyggnaden är bundna till den del som de har byggt och måste svara på arten av den funktion som den delen beordras av det inkarnerade egot att utföra.

Varje del av kroppen är en talisman för att locka till eller skydda naturens krafter. Som talismanen används kommer krafterna att reagera. Människan är förmodligen mikrokosmen som kan kalla på makrokosmen enligt hans kunskap eller tro, hans bildframställning och vilja.

När fostret har slutförts är det bara byggnaden av det fysiska varandet i sin sjufaldiga uppdelning som har gjorts. Detta är bara själens lägsta värld. Men egot är ännu inte inkarnerat.

Fostret, som är fullkomligt och har vilat, lämnar sin fysiska värld av mörker, livmodern och dör till den. Och denna fostrets död är dess födelse i sin fysiska värld av ljus. Ett andetag, en hån och ett gråt, och genom andetaget börjar egotets inkarnation och är född i och försvunnet av den psykiska sfären hos sin förälder över själen. Egoet dör också från sin värld och är född i och nedsänkt i köttets värld.

(Ska avslutas)