DEN

ORD

VÄNSKAP

(Slutad)

Det finns relativt få sanna vänskap i världen, eftersom få män är tillräckligt sanna för sig själva för att ha verkliga vänskap. Vänskap kan inte trivas i en atmosfär av bedrägeri. Vänskap kräver att naturen uttrycker sig verkligen, och såvida det inte finns någon ärlighet i uttrycket kommer vänskap inte att leva. Mannen är sin egen bästa vän när han är sant i sina vänskap.

Sinne lockar sinne och kompletterar sinnet. Upptäckten av en vän är som att leva upp till en annan sida av ens egen mentala själv. När en vän hittas kommer vänskapen inte vara perfekt eftersom inget sinne är perfekt. Båda har otaliga fel och brister och varken kan rimligen förvänta sig att hans vän ska visa den perfektion som han själv inte har uppnått. Vänskap kan inte förhandlas för som passformen i ett plagg. Kännedom kan väljas, men vänskap ordnar sig. Vänner kommer att dras samman så naturligt som magnet lockar järn.

Vänskap förbjuder överlämnande av åsikter, frigörande till förfrågningar eller till en blind efterföljning av vår väns ledning. Vänskap kräver att man värderar sin egen övertygelse, att vara oberoende i tankar och att erbjuda rimlig remonstrance och motstånd mot allt som inte tros rätt i hans vän. Vänskap kräver styrka att stå ensam om det behövs.

När han läser en bra bok väcks ofta en känsla av vänlighet av författaren när han avslöjar något för oss och skriver med levande ord den tanken som vi länge har haft. Det är vår egen viskade tanke, som om vi hade uttryckt den. Vi är tacksamma för att det har fått form i ord. Vi kanske inte har sett författaren, århundraden kan ha gått sedan han vandrade på jorden, men han lever fortfarande, för han har tänkt vår tanke och talar den tanken till oss. Vi känner att han är hemma hos oss och är vår vän och vi känner oss hemma med honom.

Med främlingar kan vi inte vara oss själva. De låter oss inte. De vet inte. Med vår vän kan vi inte hjälpa till att vara oss själva, för han känner oss. Där vänskap finns mycket förklaring är onödigt för vi känner att vår vän redan förstår.

Människor som pratar eller tänker om vänskap tillhör en av två klasser: de som anser att det är en sinnesförhållande och de som talar om det som en relation i sinnet. Det finns ingen kombination av de två eller en tredje klass. Män som upplever att vänskap är i sinnet är av två slag. Man vet att det är av andan, det andliga sinnet, den andra tänker på det som en mental eller intellektuell relation. De män som anser att det är av sinnen är också av två slag. De som känner att det är en relation att behaga känslor och tacka önskningar eller känslor, och de som anser att det är en fysisk tillgång, rörande fysiska saker.

Mannen som räknar med vänskap som en fysisk tillgång formar sin uppskattning på en strikt fysisk grund. Detta bestämmer han med vad en man är värd i pengar och ägodelar, och den prestige som dessa ger honom. Han beräknar sin uppskattning utan känslor eller känsla. Han ser faktiskt på vänskapen för vad det är värt honom. Det han kallar vänskap varar så länge som hans ”vän” behåller sina ägodelar, men det slutar om de går förlorade. Då är det inte mycket känsla med det; han är ledsen att hans vän har tappat sin förmögenhet, och han sin vän, men han hittar en annan med pengar för att ta platsen för den som förlorats för honom. Det är nästan irreverent att tala så om vänskap.

Det största antalet av dem som talar om vänskap tillhör den andra typen av första klass. Arten av deras vänskap är psykisk och är av sinnen. Detta gäller för dem som har ett intresseområde och som söker varandra för att uppnå sina särskilda mål, till exempel samhällets dyrkare och för dem som är temperamentsfullt sentimentala, som styrs av sina känslor. I denna cirkel ingår de som längtar efter personligheter, de som känner sig nöjda när de är i personlighetens atmosfär. De kallar dem som så behagar dem sina vänner, inte på grund av fördelarna med intellektuellt samlag, utan på grund av att de är personliga magnetismen i deras närvaro. Detta varar så länge deras känslor och önskemål passar varandra. Psykiska eller lustvänskapsförändringar förändras eller slutar när naturen hos den specifika fasen av lusten, som är deras band, förändras. Sådana är pengarnas natur och önskan om vänskap.

Sinnet verkar genom önskningarna och har att göra med dem, men varken det som är av den fysiska världen eller av den lustvärlden kan förstå vänskap. Förhållandet vänskap är i huvudsak av sinnet. De bara kan förstå vänskap som ser på det som att det är i sinnet och inte i personligheten, inte heller i kroppen, och inte heller relaterat till besittningar eller önskningar och känslor hos den personligheten. Saker i den fysiska världen och personlighetsbegäran kan vara relaterade till sådana termer som egenintresse eller gilla, attraktion eller kärlek och kan vara ömsesidigt behagliga, men de är inte vänskap. En uppfattning eller förståelse av vänlighet och sinnet är början på verklig vänskap, och förhållandet mellan dem som sålunda betraktar det kan kallas mental vänskap. Vänskapen i denna klass är mellan de som har liknande kvalitet och likhet med sinnet, eller som har samma eller ett liknande ideal i åtanke. De lockas till varandra av en viss ömsesidig mental uppskattning av kvaliteten och syftet med tankar och ideal, oberoende av fysiska ägodelar, eller av attraktion av en intressesamhälle, eller av känslomässiga tendenser, eller av egenskaper hos önskan magnetism. Vänskap skiljer sig från och med personliga egenskaper och gillar och fel och tendenser. Vänskap kan bildas mellan låga och framstående liksom mellan dem med lika utbildning och station i livet.

Mental vänskap ska särskiljas som att ha en intellektuell kvalitet och karaktär. Detta visas av handlingen och förhållandet mellan sinnet och sinnet som skiljer sig från tanken på pengar och personlighetens egenskaper och vanor. Den fysiska närvaron av en personlighet är inte nödvändig för vänskap mellan sinnen. När personligheterna är behagliga med varandra och varje sinne är de ofta önskvärda, eftersom de tillåter sinnet att agera utan återhållsamhet. Men personlighet kan också vara till nytta när man försöker och bevisa styrka och trohet i vänskapen. På grund av skillnaderna i smak, vanor, sätt och uttryck för vänner som personligheter, kommer det ena ibland att vara anstötligt för det andra, eller känner sig obekvämt eller dåligt i sitt företag. En personlighet kan vara plötslig och hans vanor kränkande för sin vän, som kan uttrycka sina åsikter och dessa i sin tur kan vara kränkande för den andra, men de har ett gemensamt ideal och känner sig släkt. Om vänskapen verkligen förstås mellan båda kan varje brott på grund av deras skurrande personligheter lätt repareras. Men om vänskapen inte förstås och om de olika personligheterna är för starka, kommer vänskapen att brytas eller skjutas upp. Många vänskap bildas som verkar konstigt. En grov, brysk, sur, bitter eller våldsam personlighet av märkliga vanor kan slöja ett sinne med stor kraft och värde. Ett annat sinne med mindre makt kanske kan ha en mer angenäm och attraktiv personlighet, vars uppförande är utbildade till konventionerna i det artiga samhället. Där vänskap finns mellan sådana kommer sinnena att vara överens, men deras personligheter kommer att kollidera. De vänskap som är mest behagliga, men inte alltid de bästa, är de där människor har liknande positioner, har nästan lika ägodelar och har en skolgång och avel som har gett dem en liknande grad av kultur och vars ideal är lika. Dessa kommer att lockas till varandra, men deras vänskap kanske inte är lika gynnsam som om deras personligheter hade motsatta dispositioner, för där naturen och förhållandena är behagliga kommer det inte att utövas dygderna för att upprätthålla och utveckla vänskap.

Sanna mentala vänskap börjar eller bildas av kontakt och uppskattning av sinnet med sinnet. Detta kan bero på förening eller utan att någon har sett den andra. Några av de starkaste vänskapen har bildats där ingen av vännerna sett den andra. Ett noterat exempel är vänskapen mellan Emerson och Carlyle. Sinnes vänlighet kände igen och uppskattades av Emerson när han läste "Sartor Resartus." I författaren till den boken upplevde Emerson genast en vän och kommunicerade med Carlyle som hade en lika uppskattning av Emerson's sinne. Senare besökte Emerson Carlyle. Deras personligheter gick inte med, men deras vänskap fortsatte genom livet, och det slutade inte.

Vänskap av spirituell karaktär, eller spirituell vänskap, bygger på kunskapen om förhållandet mellan sinnet och sinnet. Denna kunskap är inte en känsla, inte en åsikt eller resultatet av sinnets cogitations. Det är en lugn, fast, djupt sittande övertygelse som ett resultat av att vara medveten om den. Det ska särskiljas från andra typer av vänskap genom att där var och en av de andra typerna kan förändras eller upphöra, kan vänner av den andliga naturen inte upphöra. Det är resultatet av en lång rad förhållanden mellan sinnen där kunskap är en andlig bindning av enhet. Det finns få vänskap i denna klass, eftersom få människor i livet har odlat den andliga naturen genom att söka kunskap framför allt annat. Vänskap av den andliga naturen beror inte på religiösa former. Det består inte av froma tankar. Andlig vänskap är större än alla religiösa former. Religioner måste passera, men andlig vänskap kommer att leva vidare för alltid. De som ser på den andliga karaktären av vänskap påverkas inte av de ideal som man kan inneha, inte heller av de önskningar och känslor som kan bli uppenbara, inte heller av några fysiska ägodelar eller bristen på dem. Vänskap baserat på sinnets andliga natur varar genom alla inkarnationer. Mental vänskap kan brytas av förändringar av ideal och motsättningar av motsatta personligheter. Vänskapen som kallas psykiska och fysiska är inte riktiga vänskap.

De två väsentliga skälen för vänskap är för det första att den ena tänker och handlar till förmån för den andra; och för det andra att var och en låter den andra ha frihet i tankar och handling.

Inom det universella sinnet finns det den gudomliga planen, att varje sinne ska lära sig sin egen gudomlighet och andra sinnes gudomlighet och slutligen ska känna enhetens alla. Denna kunskap börjar med vänskap. Vänskap börjar med känslan eller ett erkännande av vänlighet. När kännedom känns för en sträcker sig den till två eller fler, och till bredare kretsar, tills en blir en vän till alla. En kunskap om alla varelser vänlighet måste läras medan människan är i personligheten. Mannen lär sig av sin personlighet. Han kan inte lära sig utan det. Genom sin personlighet skapar och lär man sig vänner. Sedan får han veta att vänskap inte är av personligheten, masken utan av sinnet, bäraren och användaren av personligheten. Senare utökar han sin vänskap och känner till den i sinnets andliga natur; då känner han till universell vänskap, och han blir en vän till alla.