Andetaget som genom grindarna till cancer passerade linjen in i de manifesterade världarna har passerat genom dem, och från grenarna i Stenbocken återvänder när manas, det högre sinnet, individualiteten, den tänkande självmedvetna, till övervärlden.

-Zodiacen.

DEN

ORD

INDIVIDUALITET

THE Zodiac är den stora stjärnklockan i det oändliga utrymmet som oundvikligt, på mystiskt sätt tar bort tidpunkten för universums födelse, deras varaktighet och förfall, och som samtidigt avgör omvandlingen av en blodcell i dess cirkulation genom kroppen.

Zodiac är bibeln i det oändliga, historiens och lärobok för skapande, bevarande och förstörelse av alla saker. Det är protokollet över allt förflutna och nuet och om framtidens öde.

Zodiac är själens väg från det okända genom det kända och till det oändliga inom och utanför. Zodiacen som ska studeras, och vilken är allt detta, är i dess tolv tecken representerade i människan.

Zodiac med sin cirkel på tolv tecken ger en nyckel till den omanifesterade noumenalen och de manifesterade fenomenala universum. Rita en horisontell linje från cancer till stenbock. Då representerar tecknen ovanför linjen det omanifesterade universum; tecknen under den horisontella linjen från cancer till Stenbock representerar det manifesterade universum i dess andliga och psykiska och fysiska aspekter. Tecknen cancer, jungfru och libra representerar involveringen av andetag i liv och form, utvecklingen av form till sex och inkarnationen av andetaget däri. Tecknen libra, scorpio, sagittary och Stenbocken representerar andningens utveckling genom sex, lust, tankar och individualitet, manifestationscykeln, formandet och utvecklingen av andetaget genom de manifesterade fenomenala världarna och återvändandet till det eviga osynlig noumenal.

Om den enhet som börjar inkarnera vid cancer som andetag inte lyckas uppnå fullständig och fullständig självkännedom, som indikeras av tecken Stenbocken, eller individualitet, medan i och före personlighetens död - vilken personlighet består av tecken på liv, form, kön, lust och tanke - då dör personligheten och individualiteten har en vilaperiod, och börjar igen med andetag för att bygga en annan personlighet. Detta fortsätter livet efter livet tills det stora arbetet äntligen har slutförts och individualitetsbehovet inkarnerar inte mer, såvida det inte kommer.

Andning var den första varelsen som dök upp i början av denna världs inblandning; det grodde över livets hav och andades livets bakterier i aktivitet; fortfarande rasande och andades över livets vatten, fick andan att fälla ut i eter-astral form, senare till konkret till fysisk form av kön, i vilket andetaget inkarnerade en del av sig själv. Då svarade lusten i den mänskliga formen till sinnesandedräkt och smälte in i människans tankar. Med tanken började det mänskliga ansvaret; tanken är karma. Andan, genom tanken, började överföra liv och form, kön och lust, till det högre egot, som är individualiteten. Det kan inte fullständigt inkarneras i människan förrän människan ska underkasta sin personlighet till dess gudomliga ändar.

Individualitet är inte livet, men som andetag är det den inledande ansträngningen av andetaget som andas liv i aktivitet, bestämmer livets kurser och gränsar livets fält. Individualitet är inte form, men i var och en av inkarnationerna i individualitet skapar det former. Individualitet skapar designformen för sin nästa personlighet som ska byggas av livet och föds in i världen genom sex. Individualitet är inte sex, även om det fick den en gång med två könen att utvecklas till ett av könen som individualitet kan inkarneras i det, för att passera genom sexbränderna och bli tempererade till världens krafter som i sex individualitet kanske jämviktar utåt och inåt sväng av andetaget, blir okränkbar och kan styra sin kurs säkert genom de astrala stormarna, lidenskaperna och bubbelpoolerna av sex, genom sex för att utföra önskningarna till familjen och världen, och genom och medan i kroppar av kön för att balansera, harmonisera och förena i ett varelse, det som framträder som separat i dess dubbla operation som andetag och individualitet, men som verkligen är en i sin perfekta handling. Individualitet är inte lust, även om den väcker lust från sitt latenta tillstånd som sedan lockar och drar individualiteten in i manifesterade liv. Då arbetar individualitet med önskan och övervinner motståndet som önskan erbjuder. Därmed blir sinnet stark och fast och är det medium genom vilket lust överförs till vilja (fiskarna).

Individualitet är inte tanke, även om den producerar tankar genom sin handling genom andningen på begäret och på så sätt åstadkommer en process av gudomlig plåga, en process genom vilken individualiteten motstår smärta och nöje, fattigdom och rikedom, seger och nederlag, och kommer ut ur prövningens ugn obefläckad i sin renhet och lugn i sin odödlighet. Det högre sinnet är detsamma som det som här kallas individualiteten. Det är jag-är-jag-principen, det som överskuggar personligheten och delvis inkarnerar från liv till liv. Det lägre sinnet är reflektionen av det högre sinnet på och in i personligheten och är den del av det högre sinnet som inkarnerar. Det som allmänt kallas sinnet är det lägre sinnet, som fungerar genom lillhjärnan och storhjärnan, den yttre hjärnan.

Sinnet har nu fem funktioner. Dessa har ofta talats om att lukta, smaka, höra, se och röra eller känna, men det finns två andra funktioner i sinnet som inte är allmänt kända och sällan talas om eftersom de inte används eller upplevs av många. De används endast av de största visarna och deras användning fullbordar människan. Dessa två sinnen och funktioner i sinnet är jag-jag-jag och jag-är-du-och-du-konst-jag-sinnen. Motsvarande organ som ska utvecklas för dessa funktioner är hypofysekroppen och pinealkörteln, som nu delvis förföljs av den vanliga mannen. Fakulteterna, som nu bara är klädda, kommer att vara kunskap och visdom, kunskap och varelse.

Det lägre sinnet måste förenas med något, antingen med det högre sinnet eller med sinnena och önskningarna. Dessa två tendenser är de två faserna av kärlek. Den är vanligtvis kopplad till sinnena och önskningarna och är vad människor kallar ”kärlek.” Den högre kärleken som inte allmänt kallas, är av det högre sinnet. Denna kärlek är kopplad från sinnena och personligheten; dess väsen är principen om att offra, ge upp sig själv för abstrakta principer.

Hur är det att sinnet blir slavarna av sinnena, av önskningarna och av kroppen, även om sinnesandedräkten var deras skapare och borde vara deras härskare? Svaret finns i den inkarnerande sinnes tidigare historia. Det är detta: efter att sinnesandedräkt skapat sinnena och börjat använda dem, illuderade illusionerna som sinnena producerade sinnet att identifiera sig med personligheten.

Den delen av individualiteten som kallas lägre sinnet andas in i personligheten (ett djur) vid födseln. Inkarnationen sker vanligtvis genom det fysiska andetaget, det vill säga det undre sinnet kommer in i kroppen med hjälp av det fysiska andetaget, men det är inte det fysiska andetaget. Det fysiska andetaget orsakas av sinnesandetaget, och detta sinnesandetag är det lägre sinnet. Det andetag som är det högre sinnet, individualiteten, är det som i Bibeln kallas den heliga pneumaen och kallas också ibland det andliga andetaget. Det kommer inte att inkarnera förrän människan är regenererande, och en man regenereras eftersom pneuman, med andra ord den fullständiga individualiteten, har fullständigt inkarnerats.

Eftersom spindelvärlden är begränsad till banan för sin egen spinning, så är en mans värld begränsad till tankarna om hans egen vävning. Individualitetens värld är ett nätverk av tankar där vävaren rör sig och fortsätter att väva. Spindeln kastar ut sin silketråd och fäster den på något objekt, en annan och en annan, och på dessa linjer bygger den sin värld. Sinnet utökar sina tankegångar och fäster dem till personer, platser och ideal, och på dessa, med dessa, genom dessa tankar bygger det sin värld. För varje människas värld är subjektiv; hans universum är begränsat av sig själv; hans kärlekar och gillar, hans okunnighet och hans kunskap är centrerade i honom. Han lever i sitt eget universum, vars gränser han bygger. Och vad han tror är verkligheter är tankebilderna som han fyller med. Eftersom nätet kan sopas bort och spindeln återstår att bygga ett annat, så i varje liv får individualiteten byggas för sig ett nytt universum, men oftast vet personligheten det inte.

Personlighet och individualitet används omväxlande, som man hittar när man konsulterar de mest godkända leksikon där båda ges som betydelse för vanor och egenskaper hos själ och kropp. Deras härledningar är emellertid motsatta i sin betydelse. Personlighet härrör från per-Sonus, genom-ljud eller genom att låta. Persona var masken som forntida skådespelare bar i sina teaterställningar, och som kom till att beteckna hela dräkten som bärs av en skådespelare medan han utgjorde någon karaktär. Individualitet kommer från i-dividuus, inte delbar. Betydelsen och förhållandet mellan dessa ord görs således tydlig och tydlig.

Individualitet är bara ett namn. Det kan tillämpas på ett universum, en värld eller människan eller på varelser som helt representerar principen om självmedvetande.

Personligheten är masken, kappan, kostym som bärs av individualiteten. Individualiteten är det odelbara permanenta jaget som tänker, talar och agerar genom sin mask eller personlighet. Liksom en skådespelare identifierar sig individualiteten med sin dräkt och del när spelet börjar, och brukar fortsätta att identifiera sig med den del och spela hela handlingarna i det vakna livet. Personligheten består av liv och form och kön och begär som, när de är korrekt justerade och anpassade, utgör den tänkande maskin som individualiteten andas in och genom vilken den tänker.

I personligheten finns ett träd där, om individualiteten, trädgårdsmästaren, kommer att ge näring och beskära det, han kan samla och äta av dess tolv frukter, och så växa till ett medvetet odödligt liv. Personligheten är en form, en kostym, en maske, där individualiteten uppträder och tar sin del i den gudomliga tragedidramatik-komedin i åldrarna som nu spelas igen på världens scen. Personligheten är ett djur som individualiteten, ålderns resenär, har fött upp för service och som, om näring, vägledning och kontroll, kommer att föra sin ryttare genom öken slätter och djungelväxter, över farliga platser, genom vildmarken till världen landets säkerhet och fred.

Personligheten är ett kungarike, där individualiteten, kungen, är omgiven av sina ministrar, sinnena. Kungen håller domstol i de kungliga kamrarna i hjärtat. Genom att bevilja bara de rättfärdiga och användbara framställningarna från hans undersåtar kommer kungen att få ordning ur förvirring, laglig och samordnad handling ur upplopp och uppror, och ha ett ordnat och välreglerat land där varje levande varelse utför sin del för allmänhetens bästa landet.

I rekonstruktionen av personligheten före födseln och i förmånen av den med ärftlighetens skatter efter födseln genomförs regelbundet bildandet och utvecklingen av universum från dess begynnande stadium, tillsammans med historien om varje ålder. I denna personlighet bor då individualiteten - skaparen, bevararen och åter skaparen av universum - i kroppens alchemiska verkstad. I den här verkstaden finns det magiska biblioteket med dess register över tidsåldrarna och dess framtidshoroskop, det finns dess alembiker och degelar där alkemistmagikern kan hämta från kroppens livsmedel kvintessensen som är livets elixir, gudarnas nektar. I denna alkemiska kammare kan alkemisten utsätta personlighetens aptit och lust och önskemål till rensningarna, transformationerna och sublimeringarna, kända för den magiska konsten. Här överför han passionernas basmetaller och sin lägre natur i smältverkens degel till rent guld.

Här fullbordar alkemistmagikern det stora verket, tidernas mysterium – att förvandla ett djur till en människa och en människa till en gud.

Personligheten är av mycket stort värde. Om personligheten nu skulle förstöras varför byggdes den någonsin och varför fick den växa? Om personligheten nu i vårt nuvarande tillstånd skulle förstöras, skulle man falla tillbaka i de gråa drömmarna om inaktiv natt, världens natt, eller slumra genom det eviga rullande ljudet, eller fixas en odödlig fånge i mitt i tiden, ha kunskap men utan makt att använda den; en skulptör utan marmor eller mejsel; en keramiker utan sitt hjul eller lera; en andetag utan önskan, kropp eller form; en gud utan hans universum.

Trädgårdsmästaren skulle inte få någon frukt utan sitt träd; skådespelaren kunde inte spela sin roll utan sin dräkt; resenären kunde inte resa utan sitt djur; kungen skulle inte vara någon kung utan sitt rike; Alchemist-trollkarlen kunde inte arbeta med magi utan sitt laboratorium. Men trädet skulle bära bitter eller värdelös frukt, eller ingen frukt alls, utan att trädgårdsmästaren skulle beskära den; kostymen skulle vara utan form eller del i stycket utan att skådespelaren skulle bära den; djuret skulle inte veta vart det skulle gå utan resenären att vägleda det; kungariket skulle upphöra att vara ett kungarike utan en kung att regera det; laboratoriet skulle förbli värdelöst utan trollkarlen att arbeta i det.

Trädet är livet, kostymformen, djurets önskan; dessa tar på sig en fysisk sexkropp. Hela kroppen är laboratoriet; individualitet är trollkarlen; och tanken är processen för transmutation. Livet är byggaren, formen är planen, kön är balans och utjämnar, önskan är energin, tänkte processen och individualiteten arkitekten.

Vi kan lätt skilja mellan individualitet och personlighet. När man tänker på något viktigt etiskt och moraliskt ämne kommer många röster att höras, var och en försöker hämta uppmärksamhet och drunkna de andra. Dessa är personlighetens röster, och den som talar högst kommer vanligtvis att råda. Men när hjärtat ödmjukt ber om sanningen, det ögonblicket a enda rösten hörs så mild att den fortfarande tvistar. Detta är rösten för ens inre gud – det högre sinnet, individualiteten.

Det är skäl, men inte processen som kallas resonemang. Det talar men en gång om varje ämne. Om dess beteenden agerar kommer en känsla av styrka och kraft och försäkran om att ha gjort rätt. Men om man stannar för att argumentera och lyssnar på rösterna i den resonemang som är mindre rena, blir han förvirrad och förvirrad, eller lurar sig i tron ​​att en av de många rösterna är den enda rösten. Om man strider mot den enskilda rösten eller vägrar lyssna när den talar kommer den att upphöra att tala och han kommer inte ha några sätt att verkligen veta rätt från fel. Men om man lyssnar med fast uppmärksamhet och strikt följer det som står, kan han lära sig att kommunicera med sin gud på varje viktig handling och gå i fred genom varje storm i livet tills han kommer att bli självmedveten individualitet, jag är -Jag medvetande.