DEN

ORD

♉︎

Mentala och spirituella intoxikationer

(Slutad)

SINNET stöts bort från eller attraheras till eller är likgiltigt för de föremål och subjekt som det vänder sig till. Detta gäller i varje period av livet, från de första barndomsminnena till att livets ljus slocknar. Sällan, om någonsin, finns det en tid då människan kan se tydligt och döma utan prepossession, twist eller sentiment, någon fråga som påverkar henne. Hans bedömning av vissa frågor kommer att vara annorlunda vid på varandra följande perioder, även om sakerna och frågorna förblir desamma. Han är förvirrad när ett barn, har förväntningar och självförtroende som ung, i manlighet har han sitt ansvar, och i ålderdom tvivel, likgiltighet, osäkerhet och förhoppningar.

Kroppens förändringar ger intryck på sinnets inkarnerade del; reaktioner följer, och sinnet ändrar sin inställning till det utan och inifrån. Elation följer depression, glädje sorg, och skuggan av rädsla bleknar när hoppens stjärna stiger. Så påverkas sinnets handling i varje period av kroppslig förändring av glamour och reaktionen från glamour. Glamour lockar till sig, charm, förvirring, berusning; dess reaktion ger smärta; men båda alltid störningar.

Förgiftning av sinnet och reaktion följer varandra i livet och från liv till liv. Sinnet kan inte känna lycka eller dess verkliga arbete med intelligens förrän det inte blir mer berusad. Upphörandet av dess missbruk kan åstadkommas av sinnet endast när det vägrar att lockas av eller fästa sig till saker utanför sig själv. Det gör detta genom att vända sin tanke och uppmärksamhet till och lära sig att använda och kontrollera sina handlingar inom. Därigenom försöker man få den inerta och ändå outvecklade frågan om fakulteten eller fakulteterna som således bringas till handling under kontroll, och att utveckla och samordna dem. Genom att rikta uppmärksamheten på sinnets handlingar inuti, lär man sig hur sinnet fungerar utan och vet hur man kontrollerar dess funktioner.

Psykisk berusning orsakas av jäsningar av sinnets outvecklade materia i dess utvecklingsprocesser. I måtten ser man sinnets handlingar inuti och förstår de motiv som snabbt handlar, glamour utan försvinner. Då finns det ännu sinnets glamour inuti, efter att sinnet har tappat intresset för världen och världens saker och endast har tagits upp med sina egna processer och arbetssätt.

Mannen, som uppmärksammar sinnets aktiviteter inom, ser att sakerna utanför honom är den yttre reflektionen av sinnets inre former och funktionssätt. Reflektionerna av sinnet i saker utan att ha ett berusande inflytande på sinnet inuti. Även om han ännu inte befriats från mental berusning från utan ser han åtminstone orsaken till det och vet att glamour är glamour. Denna kunskap börjar sprida glamour, erövrar berusning. Han behärskar den yttre mentala berusningen i den grad han först upptäcker och kontrollerar sedan den inre funktionen av sinnet och dess berusning. Då känner han till verkligheten som finns inom. Förgiftning av sinnet är att man inte känner till en verklighet. Verkligheten är inom; det som förekommer objektivt, är en reflektion inifrån.

De priser som världen håller ut är kärlek, rikedom, berömmelse och makt, och mänskligheten strävar efter dessa. Världen erbjuder dem som belöningar. Under äventyren, strider, pilgrimsfärdar, i hans långa rad av inkarnationer, finns det ögonblick när människan verkar ha vunnit ett eller flera av priserna; men detta verkar så vara bara ett ögonblick. Så fort de är inom hans grepp kan han inte hålla dem. De glider bort eller krymper till intet och är borta. Oavsett om han vaklar eller förföljer, eller är besviken, trasig eller i bedövning, liv väcker och driver honom och får honom att kämpa vidare. Alla saker han önskar ingår i dessa fyra priser. För det pris som hans sinnes öga är fast på, strävar han med så mycket styrka som han har eller kan hålla till sitt förfogande. Ibland lockar två av priserna honom lika, och om han inte ger upp det ena för det andra utan strävar efter båda är han i krig med sig själv och hans ansträngningar svaga.

I sin nuvarande manliga och kvinnliga kropp vill mannen ge upp kärleken så lite som en berusad vill överge drinken. Mannen kan inte ge upp kärleken medan han fortsätter som han är.

Kärlek och sex är så nära, intima att mannen instinktivt ser och tänker på kärlek ur sitt köns synvinkel. Det är nästan omöjligt att leva i en normal kropp och tänka på kärlek utan tanken på man eller kvinna. Såvida han inte känner sig ett medvetet varelse, inte form, inom och skiljer sig från den sexkropp där han är, kan han inte ha kärlek utan sexuelltinktur. Han måste lära sig och känna kärleken innan han kan älska verkligen och utan att skada sig själv och den han älskar. Kunskap - och i en mening över den vanliga kunskapen - måste föregå kärlek och rikta den stadigt om kärlek inte ska leda till mental berusning.

Tanken på kärlek relaterar en till den varelse han älskar. Tanken på mor, far, syster, bror, vän, fru, barn eller släkting är av karaktär och kön. Kärlek sträcker sig utöver det fysiska till änglar, till Gud - och tanken på människan är att de antingen är maskulina eller feminina - ett faktum som märks tydligt, särskilt i ekstatisk tillbedjan.

Kärlek måste vara inneboende innan den kan avkännas; det måste avkännas innan det kan tänkas; det måste tänkas på innan det kan bli känt. Kärlek är inneboende i sinnet; det avkännas i varje människokropp i varierande grad, från spädbarn till ålderdom; det tänks på av sinnet när sinnet mognar och strävar efter att känna sig själv; dess mysterium är känd vid full mognad. Det som uppmanar och är inom kärlek närmar sig inte förrän människan försöker förverkliga det gudomliga. Det som står inom kärlek är relation. Kärlek är att lära människan sin relation till alla saker. Medan han under kärlekens berusning inte kan tänka på eller veta sitt sanna förhållande till kroppar och saker han älskar. Så kärlek håller honom till sex och förnuft tills han är villig och redo att tänka och veta. När människan tänker på tills han känner till sin relation till det som han älskar, upphör kärleken att vara ett berusande av sinnet, den tjänar dess syfte. Det avslöjar och kopplar sinnets delar till helheten. Det visar varje sinnes oupplösliga förhållande till alla och alla sinnen till varandra.

Kärleken kan inte ge upp sin hemlighet till dem som glädjer sig i dess brinnande pilar, inte heller till de som stönar från dess påförda sår, och inte heller dem som kallt analyserar det tomma ordet. Kärlek ger sin hemlighet bara till dem som kommer att fördriva dess glamour. För att göra detta måste man undersöka och känna inom kärlekens föremål som är utan. Man, fru, barn eller annan person är föremål för kärlek utan. Vad är det som älskas? Om det är karaktären, sinnet, själen, i den personen som han älskar, då kommer den personens död, eller tanken på döden eller avsked, inte att orsaka någon förlust, eftersom karaktären eller sinnet eller själen inte kan förloras ; det lever i tankar och är alltid med den som tänker på det. När man älskar en person är det vanligtvis inte den karaktär eller sinnet eller själen som älskas; det är personen. Titta på formen utan ämnen en till dess glamour. När man tittar på den yttre formen, kan den inom vilken den är relaterad inte ses. Man fördriver den yttre glamouren genom att titta inuti och fråga vad som påverkas av den personliga formen utan. När det inkarnerade sinnet, det medvetna ljuset i kroppen fortsätter i sin sökning, upptäcker det att kärlek inte är för personen utan utan för något inom, som väcks och reflekteras av den personen. Som man vill ha speglar inte för speglarnas skull utan för att han kan bli tacksam när han tittar in i dem, så vill han nära honom de som han tror att han älskar, på grund av det känslan eller känslan i honom som de väcker eller reflekterar. När man stadigt tittar i sitt ljus inuti, hittar han där det som är eller återspeglades i formen utan. När han hittar detta botas han av sin kärlek beruselse för formen utan. Dess glamour försvinner.

Han älskar det nu inom, utan att behöva reflektera det utanför. Former inom vilka orsakar kärleksupplevelser bör hållas stadigt i ljuset innan de ses igenom. När var och en ses igenom kommer det att försvinna och kommer att visa organet och nervcentret som det är relaterat till, och tanken som kallade sin materia till form.

Formerna försvinner när de tankar som de är relaterade till uppfattas. När tanken på kärlek uppfattas utan de inre formerna av kärlek, bör det som är kärlek kallas i det medvetna ljuset inifrån. Då kommer sinnets fokusfakultet att fokusera ämnet i ljuset inuti, och det kommer att vara känt att det som är kärlek är ens egen identitet och mycket själv. Man själv är kärlek. När denna kärlek är känd, bör kärlekens tankar återigen kallas i ljuset; då borde vilja vara att hitta jagets identitet i var och en av tankarna; och sedan är det känt att jaget i var och en är detsamma som i det egna jaget; att kärlek är förhållandet mellan likhet i var och en av mig själv.

En som alltså känner hemligheten med kärleksförhållandet har obegränsad förmåga att älska. Kärleksmisbruk har ingen kraft. Hans kärlek ligger i jaget i alla varelser.

En som känner till förhållandet och vars kärlek är i jaget i alla varelser, behärskar rikedom och berömmelse och maktkänsla utan stora svårigheter. Metoden för att övervinna kärlekens berusning bör också tillämpas för att erövra andra former av mental och andlig rus.

Rikdomens berusning börjar med tanken på rikedom. Begär att ha, inducerar sinnet att tänka på att få och ha. Tänkande utvecklar tanken på att få och ha. Tankarna om att få och få till stånd styrkan i den outvecklade materien i sinnet som strävar efter de ägodelar som den tänker som rikedom. Detta strävar efter sinnets outvecklade materia, av de fakulteter som hanterar rikedom, håller sinnet i ett tillstånd av rikedom berusande. Rikdomens förgiftning fortsätter tills den materien utvecklas och kontrolleras.

En känsla av säkerhet, uppfattningen om att vara viktig, värderingen som män sätter på rikedom, kredit som andra ger, deras uppskattning av honom som "hans värd så mycket", hans tro på hans betydelse, är former som hans rikedom berusar. tar.

En som skulle övervinna rikedomens berusning kan börja med att fråga sig själv, vad av alla hans ägodelar han kan ta med sig efter döden. Bara det är hans som han kan ta med sig. När metoden för att erövra kärlek berusning tillämpas på rikedom berusning, ser man hans obetydlighet och förlorar tanken på sin vikt. Hans värde minskar när hans ägodelar försvinner när de undersöks av sinnets ljus. När ägodelar försvinner och försvinner av sinnets ljus är det som om bördorna tas bort och det kommer en känsla av frihet. Eftersom värderingen som världen placerar på hans värde reduceras av ljuset i hans sinne, framträder hans sanna värdering. Rikedom ger plats till värdighet, vilket är standarden för värdering av sig själv och saker. Värdighet är det som han arbetar för.

Berömmelse berusande är vilja att göra något som får en att leva i människors tankar. För att göra detta kämpar soldaten, skulptören mejslar, konstnären målar, poeten sjunger, filantropen spenderar; alla försöker göra något genom vilket de kommer att leva, till vilken tid kommer att ge lyster. Någonsin leds de av denna tanke, som de projicerar ut i världen.

Berömmelse berömms övervinnas genom att söka efter det som projicerar tanken på berömmelse. Det kommer att konstateras att berömmelse är en mental skugga, projicerad av sinnet från tanken på dess odödlighet. Den mentala berusningen av berömmelse ligger i att söka efter denna skugga, ett namn snarare än hans själv. Berömmelse berusar upphör när han hittar och följer det i honom som är odödligt. Då är han inte berusad utan kastar ett ljus som belyser och fördriver hans illusiva tankar. Han slutar att tänka på berömmelse, att arbeta för berömmelse. Han tänker och arbetar för odödlighet, tillståndet att vara kontinuerligt medveten i vilken form eller tillstånd han än är.

Andlig rus är arbetet i sinnets fakulteter för att ha vad det tänker vara makt. Dess berusning fortsätter av tanken på sig själv framför allt annat, och av vilja att den ska ha vördnad och dyrkan från andra varelser. Kraftmisbruk förblindar sinnet till andras rättigheter och överdriver sin egen storhet. Den använder sin makt för att tvinga hyllning och dyrkan. Dess berusning ökas av anklagelser, beröm, vördnad för andra och genom tanken på sin egen storhet. Kraftmisbruk gör människan till en hot mot sig själv och för världen.

Kraftmisbruk övervinns genom att hålla makten i sinnets ljus och se inuti den. Med tiden kommer kunskap att finnas inom makten. Kraft är en form där kunskap agerar och är uttryck för kunskap. När kunskap hittas är jaget känt. Kärlek visar sedan hur kunskap identifierar kärleken i sig själv och känner till den i alla andra. Sedan är strömmisbruk i slutet. Kunskap är makt, som används för att öka kunskapen hos andra, inte för att kräva beröm eller tillbedjan. Man själv är känd i förhållande till andra, inte bortsett från dem. Kunskap är för användning av alla.