DEN
ORD
AUGUST 1908
| Copyright 1908 av HW PERCIVAL |
MOMENTER MED VÄNNER
Tror du på astrologi som en vetenskap? Om så är fallet, hur långt är det att betrakta som relaterat till mänskligt liv och intressen?
Om astrologi är så är astrologi en vetenskap. Som ordet antyder är astrologi stjärnens vetenskap. Vi tror att astrologi är en av de största vetenskaperna, men vi tror också att den stora majoriteten av de som pratar om astrologi, som kastar horoskop eller förutsäger framtida händelser, vet lite mer än den barsta beskrivningen av några av de fysiska aspekterna av astrologin . Vi tror mycket på astrologi och mycket lite på de kända astrologerna. En astrolog är en som känner till lagarna som styr kropparna i rymden, i deras inre och yttre arbete, påverkan som kommer från och verkar på dessa kroppar i deras förhållande till varandra, och de lagar som styr och kontrollerar dessa influenser i deras förhållande till varandra och deras handling på människan.
En astrolog är en som vet allt detta, men en astrolog är inte en som pratar vad han vet. Han vet att han inte kan förbli en astrolog och berätta om händelser i det förflutna eller skugga och förutsäga kommande händelser och för tjänsten få pengar. En astrolog, i ordets verkliga mening, måste ha vuxit fram världens saker och stigit över världen för att bli en kniv av stjärnorna och allt som menas med "stjärnor." För vi tror att stjärnorna inte är verkligen känt, även av anhängare av en så exakt vetenskap som astronomi. Astronomi handlar om himmelkropparnas rörelser, storlekar, avstånd och fysiska sammansättning. Astrologi är astronomens ockult eller hemliga vetenskap. Vi tror att de små glanspunkterna i det vi kallar himlen betyder mycket mer för oss än det som någon astronom eller astrolog, som skriver under den titeln, någonsin har berättat.
Stjärnorna relaterar till mänskligt liv och intressen i den mån vi kan uppskatta och förstå dem. De kommer alltid att ha det mänskliga sinnets intresse.
Varför påverkar födelsetiden i den fysiska världen egotets öde för den inkarnationen?
Födelsens "ögonblick" är viktigt för egoets framtid eftersom det vid den tiden är i ett mycket kritiskt tillstånd, och alla mottagna intryck får bestående effekter. Det som sedan görs kan inte väl ångras. Påverkan som råder vid födelsetillfället måste ha en speciell effekt på det framtida livet, eftersom det påverkar den överväldigande påverkan det kommer att påverka den känsliga astralkroppen. Innan den kommer in i världen beror kroppen på för sin livstid på sin förälders fysiska liv. Den lever i världen endast genom fullmakt. Den lever i en värld i den fysiska världen. Den har ännu inte andat in sin egen andedräkt, vilket är början på dess oberoende vardagsliv. Vid födelsens ögonblick är kroppen separerad från sin förälder och andas inte längre genom proxy, men den drar sitt eget andetag från sitt eget förälderego. Kroppen är inte längre gjuten eller avskärmad från den yttre världen och påverkar av sin mors kropp; den lever i världen i sin egen kropp, utan något annat fysiskt skydd eller skydd. Alla de influenser som råder på den tiden imponerar sig outplånligt på den nyfödda astralkroppen, som då är som en ren film eller platta, redo att ta emot alla intryck och påverkan, som föras in i livet, även som den fysiska kroppen kan bära ett ärr eller märke som tillbringats i det tidiga livet. Av denna anledning är födelsemomentet viktigt och kommer att påverka efterlivet i världen.
Hur bestämmer födelsestiden sitt öde i världen?
Att ögonblicket av födelse till världen kan bestämma sitt öde tror vi, men att det alltid bestämmer ödet tror vi inte. Ödet bestäms vid födseln endast när man är villig att leva exakt i enlighet med drivkraften som erhållits vid födelsen. Vid födelsens ögonblick är spädbarnets astrala kropp som en mycket sensibiliserad fotografisk platta. Omedelbart utsätts den för den fysiska världen som de rådande påverkningarna imponerar på. Spädbarnets första andning registrerar påverkan och intryck på den starkt sensibiliserade kroppen, och dessa intryck fästs på den nyfödda spädbarns astralkropp på ungefär samma sätt som intryck mottas och bevaras på en fotografisk platta. Att leva enligt ens öde är därför att följa upp de föreslagna förslagen och leva enligt de intryck som erhållits vid födelsen. Dessa intryck utvecklas med utvecklingen av kroppen och användningen av sinnet. Dessa intryck står i bakgrunden och kastar sina bilder på sinnet och sinnet har dess öde som det ger av dessa bilder. Det, sinnet, kan agera i enlighet med impulser och förslag som kommer från intryck eller det kan kartlägga en väg som är helt annorlunda än de intryck som mottagits. Allt beror på sinnet eller egot, huruvida det är tillräckligt starkt och vill göra ett annat arbete i världen än det som antyds av infödda infödelser.
Hur samverkar inflytandena vid födseln, eller ens öde, med egyptens karma?
Karma är resultatet av vad man har tänkt och gjort; vad man har tänkt och gjort är hans öde, men handlingen och ödet gäller bara en viss period. Perioden här föreslås är en livstid. Destinationen, därför, för perioden, är ens karma för perioden; denna period är livet i kroppen som är född i världen. Ens tankar och handlingar i ett liv orsakar och åstadkommer förutsättningarna för nästa framgångsrika liv; påverkan som rådde vid födelsen är indikationerna på vad man har gjort tidigare och vad han kan förvänta sig i nuet. Födelsemomentet måste därför sammanfalla och samarbeta med det livets karma, eftersom det är karma, eller resultatet av handlingar.
Är de planetära påverkan som används för att administrera mänsklig karma eller öde. Om så är fallet, var kommer fri vilja in?
Ja, planetinflytande och alla andra influenser används för att utföra och för att bestämma ödet. Men en mans öde är vad han själv har tillhandahållit. Vad som är hans nuvarande öde kanske inte är acceptabel för honom; ändå har han tillhandahållit och måste acceptera det. Det kan sägas att en man inte skulle tillhandahålla en sak som han inte gillade och att han därför inte skulle ge det öde som han inte önskade. En sådan invändning är kortsiktig. Det som en man väljer och tillhandahåller antingen för sig själv eller andra måste bero på hans förmåga att välja och sina medel att tillhandahålla. En okunnig ung man med mycket medel, eller en äldre man med lite medel, skulle vardera välja och tillhandahålla annorlunda, enligt sin kunskap och medel. Det man väljer och lägger sig bort som pojke för sig själv kanske inte alls uppskattas i senare år, eftersom pojken har kommit med åldern i kunskap och i sin uppskattning av saker, och den barnsliga leksaken eller prydnaden får knappt hänsyn till resultatet. En som har använt liten bedömning för att göra ett kontrakt är ändå bunden till sitt kontrakt, hur många hans ånger kan vara på att lära sig kontraktets art. Han kan protestera, men protest kommer inte att befria honom från skyldigheten. .
Antingen i nuet eller i det förflutna livet har man gått ihop för det han kallar sitt öde. Detta är hans egen karma, eller det kontrakt som han har gjort. Det är bara. Ens fria vilja beror inte på vad han nyckfullt vill göra, eller länge efter att få, men vad han beslutar att han ska göra. En ärlig man lägger inte ner sin energi på att planera hur man bryter ett kontrakt eller befria sig från sitt ansvar. En ärlig man upptäcker sig hur han fyller sitt kontrakt och uppfyller sitt ansvar. Samtidigt, om kontraktet eller ansvaret ses av honom som oönskat kommer han inte att göra ett annat sådant kontrakt, och heller inte kommer han att tvinga sig att gilla ansvar. Sådant kontrakt och ansvar är ödet eller karma, som man har gjort för sig själv.
Hans fria vilja kommer in när han bestämmer hur han ska hantera sitt öde eller karma. Kommer han att försöka undkomma det, eller kommer han att möta och arbeta genom det? Här ligger hans fria vilja. När han agerar efter val, kommer han att bestämma sitt framtida öde och vara bunden till det när han är bunden till nutiden.
En vän [HW Percival]