Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL III

OBJECTIONS TO THOUGHT LAW

Avsnitt 6

Den moraliska koden i religioner.

Smakämnen enhet som nu är Triune Self av doer-in-kroppen var en gång en primordial enhet in naturenoch fortsatte senare genom alla stadier i en perfekt kropp i Realm of Permanence innan dess doer "Föll" och kom in i en mänsklig kropp i denna mänskliga förändringsvärld; det vill säga, det fungerade i alla delar och system av det perfekta naturen universitetsmaskin, den perfekta kroppen. Således fungerade det successivt som orgelenhet av vart och ett av organen i vart och ett av de fyra systemen i den perfekta kroppen; sedan blev det chef för varje system i följd, och på samma gång tid fungerade som och var en av de fyra sinnena; så småningom enhet blev den andetag-formen; och som andetag-formen det hanterade de fyra systemen och kroppen som helhet. De andetag-formen enhet blev den AIA. Slutligen på grund av vägledning och Svagt av dess Intelligens, den AIA i sin tur blev en Triune Self-de Triune Self av Intelligens som tidigare varit en Triune Self, (Fig. II-G, H).

Smakämnen Triune Self är inte naturen, men det gick framåt och avancerade bortom naturen. De Triune Self är inte en intelligens; men det är alltid inom dess sfär Intelligens, Och den Svagt av dess Intelligens är i det. De fyra sinnena är rötter till naturen i eller runt om doer nu i människokroppen. Natur drar näring från doer-i-kroppen och doer blir erfarenhet från naturen. Detta utbyte görs möjligt av Svagt av Intelligens vilket är med Triune Self, inte med naturen. Röst eller drag av naturen upplevs som en känsla, en längtan. De doer svarar genom dyrkan och tron och mode för sig själv gudar ut ur naturen.

Smakämnen Anledningen den där naturen gudar lust dyrkan från doer hos en människa är att detta är det enda sättet de kan ta emot Svagt of en intelligens. Religioner finns eftersom det finns detta slips eller drag av naturen på doer; och Triune Selves använder detta förhållande för utveckling och utbildning av deras görare. Religioner är tillåtna av Triune Selves för Syftet att låta deras görare lära sig tanke lag as öde, även om undervisningen inte är under det namnet. Bara enkla läror kan tas emot av barnslig görare. Därför görare har fått tro att deras Bra är administratör av rättvisa enligt en moralisk kod, och att han talar till dem genom deras samvete. Koden för moral är möblerad av Triune Selves; och med den koden, ansvaret av görare är utvecklad.

Smakämnen doer, för det är bundet till naturen, krediteras lätt till dess naturen gud mer än beror. De naturen gudar, beroende som de är av dyrkan för sin näring och existens, vill figurera som de högsta herrarna rättvisa. Präster drar också nytta av behoven och känslor av görare. Så den moraliska koden som ges av Triune Selves är för kyrklig syfte, kompletterat med teologiska doktriner och ceremoniell hyllning; och används av gudar och deras präster att behålla görare i underkastelse.

Som doer fortsätter att det börjar fråga. Den godtyckliga och ganska mänskliga orättvisan som visas i hanteringen av världsliga angelägenheter kan leda till vantro, agnosticism och ateism; men bara för en tid. Under en sådan övergångsperiod verkar världsherrarna vara blinda chans och förmögenhet; och förklaringen till allt som är ovanligt, oberoende och oväntat är att det hände som en olycka.

So görare passera genom de olika stadierna i tron: de tror att människan är född utan att ha gjort sitt eget öde; att han bara har en liv på jorden, där han ser rättvisa ojämlikt uppmätt; att mannen är född i synd; att han kan räddas från konsekvenserna av sina fel genom ställföreträdande försoning eftersom han inte har någon moral ansvaret; att allt beror på den godtyckliga vilja Bra; att allt är resultatet av chans och olycka. Dessa doktriner strider mot Anledningen. I tid män kommer att se att dessa trovärdigt accepterade övertygelser inte är giltiga invändningar mot tanke lag, när de förstår helheten Planen av utvecklaren av göraren med all dess enhet, enkelhet, analogier och inbördes förhållanden.