Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL VI

PSYCHIC DESTINY

Avsnitt 11

Religioner, som ett psykiskt öde.

A religion är en del av psykiskt öde av en människa och religioner i något tid är de som är lämpade för känslor och önskningar av människorna och ge dem den utbildning de behöver. En människa är i allmänhet attraherad av den religion som erbjuder honom fynd här och härefter eller som får honom att göra det rädsla. Personer som söker makt över andra och som är mer bekanta med det psykiska naturen, dess svagheter och behov, kommer att garantera att deras religion fyller dessa behov. Människan fortsätter eller ändrar sin religiösa övertygelse enligt sin förståelse of naturen, men han vet inte detta.

Religioner är bekymrade över känslor och de fyra sinnena. Deras spännvidd är från tron på den lägsta vilde till den raffinerade känslor av de odlade. A religion kan vara känd av vad den erbjuder sina anhängare. Det bjuder alltid på sinnena, skönhet för ögat, musik för örat, festmåltider för gommen, rökelse för näsborrarna och för känslor, glad och tragisk känslor och tröst. Fasta och botgöring och askes är sinnessaker. De allra flesta klarar sig inte utan den här sortens religion. Det ger dem en moralisk kod, lär dem att särskilja höger från oförrätter och tröstar dem i deras stunder av ångest. Sådan religioner var nödvändiga i det förflutna och de är nödvändiga i detta tid. Det är ett misstag av de som är eller tror sig vara mer upplysta, som kanske själva klarar sig utan det, att övertyga andra om att en sådan religion är onödig. Det är nödvändigt tills folk växer ur det.

Dessa psykiska religioner sätta upp en standard för moral och erbjuda utbildning för känslor. Medan religioner tillåta spel av dessa känslor i ett eteriserat tillstånd efter död, sätter de en begränsning på sina vilda och själviska tendenser under liv. Annorlunda religioner är anpassade för olika folk och olika klasser. Enligt ett folks psykiska behov kommer en religion att tillhandahållas. Om de följer de bästa av dess läror och håller de högsta standarder som den sätter, kommer den religionen att vara en välsignelse för dem. Om de utövar de värsta faserna, kommer den och dess präster att förgripa sig på sina svagheter; då blir den religionen för dem en skatt, en börda och en förbannelse, från vilken de kommer att få svårt att fly. Även om en religion är mer än en psykisk religion, som när den tar på mental och noetiska aspekter, kommer det att tillämpas psykiskt av personer i vilka den psykiska naturen dominerar, och dessa är de allra flesta.

Psykiska aspekter av religioner ses i missioner, lägermöten, väckelser och kurer. Där bearbetas konvertiten vanligtvis och hålls i ett psykiskt tillstånd innan han kan bli botad eller "räddad". Detta sker vid ett möte där evangelisten är av en magnetisk och känslomässig naturen, starta och upprätthålla en känslomässig virvel som verkar på de närvarandes psykiska natur. Den nya känsla tilltalar deras känslor, och "konvertering" följer.

Andra faser av den psykiska aspekten av religioner är mässor, psalmer, liturgier, trosbekännelser, böner, ceremonier och prydnadsföremål, som alla påverkar det psykiska naturen. Men där är effekten stadig eller åtminstone säsongsbetonad, medan den vid väckelsen är krampaktig.

Att höja mänskligheten, religioner bör inte vädja till de själviska instinkterna hos människan genom att främja en tro att hon inte behöver betala sina skulder, eftersom någon man eller Bra har lidit eller kommer att lida för sin synder. Religioner bör lyfta honom från den smutsiga affärsvärlden av vinst och förlust och virveln av psykiska attraktioner till en moralisk standard, där handlingar utförs för att höger och skyldighet, inte från rädsla of bestraffning or hoppas av belöning. Den moraliska utbildningen av doer måste bedrivas på ett sätt som påverkar det.

Precis hur outvecklad människor är, kan bäst ses i deras religiösa övertygelse och i deras berättelser och scener som har gett dem religiös tröst i nödens stund eller har hållit dem, så långt det är möjligt, på vägen för Enligt. De dyrkar naturen gudar som de själva har gjort av sina tänka, och hålla fast vid en viss formen of naturen tillbedjan tills cykeln förändras. Sedan tas de gamla traditionerna bort och nya namn ges till trosuppfattningar och institutioner som sträcker sig tillbaka till äldre tider. Efter nya namn och personligheter ersätts, förklaras dessa av prästerna vara en gudomlig uppenbarelse och får centreras kring en ny Bra eller uppsättning av gudar. De gamla trosuppfattningarna fördöms och de gamla gudar förtalas som djävlar. Blodsutgjutelse, krig och kamp är medlet för att utbilda dessa görare på grund av deras önskningar.

Sådana är de sätt på vilka människor försöka arbete sig ur sina okunskap. När människor dyrka i uppriktighet, inte med enbart formalitet, de dyrkar Intelligens, i vilken form de än dyrkar naturen gudar. Om de inte dyrkar uppriktigt, utan för egenintresse och med hyckleri och svek, har de tagit vägen tillbaka till naturen.

Alla religioner sedan komma till existens och fortsätta sin centrala gudom eller gudar och himlen och helvetet, så länge de önskas, för utbildning av människor efter moraliska linjer. Vetenskap och intelligens och kunskap är inte nödvändigt för religioner.

På grund av doers val och agerande i dess tidiga mänskliga historia den får näring från de fyra element, den naturen-mamma, genom en religion, eftersom fostret får näring genom navelsträngen. När fostret har vuxit upp föds barnet och sladden klipps av. A religion är som navelsträngen; den förbinder doer med naturen. De fyra sinnena fungerar som en navelsträng. Genom en religion d doer vill få näring och växa. När den har fått allt det a religion kan ge det och har uppnått sin tillväxt, då måste det för dess utveckling ske ett avbrott från det religion. Men till skillnad från fostret doer måste avskilja sig själv. Det gör det genom en ny tillväxt. Detta är ansträngningen att se och förstå. Förståelse är till doer som att ta andedräkt är till den nyfödda bruden. Barnet genom att ta andedräkt ändrar dess cirkulation och etablerar den i dess förhållande till sin nya källa liv. Genom att ta Svagt d doer avskiljer sig själv, och ändrar sin näring från känsla eller tro till förståelse, och så det, som den psykiska delen av Triune Self, gör sitt samband med Anledningen. Dess förståelse är av Svagt den tar emot från riktighet-Och-Anledningen av dess Triune Self. Detta är en del av graden av den inskrivna lärlingen i sant frimureri.