Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL VII

MENTAL DESTINY

Avsnitt 8

De fyra klasserna av människor.

Det finns fyra klasser av människor beroende på mängden, kvalitet och deras mål tänka: arbetare, handlare, tänkareoch vetare. Klasserna är osynliga. Måtten med vilken människor är så delade är deras utveckling uppnås av tänka.

Kön, ålder, klänning, yrke, station, ägodelar används ofta som märken för att sätta mänskligheten i klasser. Dessa märken är endast yttre. De når inte delarna av görare som bor i de så klassificerade kropparna. Även känslor, känslor, tendenser och önskningar misslyckas med att erbjuda en heltäckande och kausal klassificering. De märken som är fysiskt öde, beror på tänka. Endast enligt tänka män kan de delas in i klasser som är orsakssamband till fysiska egenskaper.

Denna klassificering har ingenting att göra med de kastsystem som är kända i historien, som vanligtvis är kopplade till eller bygger på ett religiöst system. En gradering av män enligt deras tänka är oberoende av någon religion. De fyra klasserna existerar och är, oavsett om de är erkända eller inte, när det finns en mänskligheten och vad det än är formen av regeringen. I varje man alla fyra typer representeras, eftersom varje man har en kropp och är relaterad till de tre delarna av Triune Self. Men en typ dominerar och anger vilken klass han tillhör, oavsett kön, rang, ägodelar, yrke eller andra yttre märken. I vissa tider denna uppdelning, som alltid består i hans atmosfärer, erhåller också i exteriorizationer av fysiska liv, och är skarpt markerad. Så är fallet i ett folks bästa perioder. Då vet alla att han är, och är känd av andra för att vara, i sin klass. Han vet det lika bra som ett barn vet att det är ett barn och inte en man. Det finns inget förakt för eller avundas av någon klassskillnad. Vid andra tillfällen visas emellertid inte dessa klassers distinktioner strikt, men det finns alltid åtminstone allmänna indikationer som antyder den underliggande fyrfaldiga klassificeringen.

Det finns många saker som alla män idag har gemensamt. Det har de alla önskningar för livsmedelsproduktion, dryck, klänning, nöjen, tröst. De har nästan alla en viss bra naturen och sympati, särskilt när andras olyckor tilltalar på ett slående sätt. Alla sörjer och lider. Alla har några förtjänster, vissa laster, alla är föremål för sjukdomar. På olika orter stora nummer hålla fast vid samma övertygelser som till regeringen, religion och social ordning. Dessa saker som människor har gemensamt är så uppenbara att de ofta skymmer klassernas skillnader. Sedan finns det utjämningsinflytande från pengar i en kommersiell och materialistisk tid. Men de fyra klasserna existerar idag lika säkert som alltid.

I första klassen är de personer som tänker lite, vilkas tänka är smal, ytlig och trög och vars syfte är att göra anspråk på sina rättigheter från alla och inte att ta hänsyn till deras plikter till vem som helst. Deras liv är en tjänst för deras kroppar. De vill ha saker för sina kroppar. De tänker inte på andra förutom när de andra påverkar deras kroppar. De har lite eller inga minne of erfarenheter och fakta långt från nuet och minns ingenting från historien förutom det som faller in med deras mål. De söker ingen information. De vill inte ha någon återhållsamhet, är laglösa, ologiska, okunniga, godtrogna, inkonstanta, oansvariga och överseende. De tar vad de får, inte för att de inte skulle ta bättre saker, utan för att de inte är tillräckligt intresserade och är mentalt för lata för att tänka ut sätt att få dem. De förs vidare av strömmen av händelser och är miljöns tjänare. De är tjänare av naturen. Några av dem har förmögenheter och höga positioner i samhällsordningen, några arbete inom konst och yrken, men de flesta är muskelarbetare, handarbetare eller kontorister. På senare tid har uppfinningar utvecklat industrier och ökat handeln. Detta har gjort att arbetare har koncentrerats till städer, arbetskraft har blivit mer specialiserad och människor blivit mer beroende av andras arbete. Dessa gradvisa förändringar har hjälpt till att göra arbetskraften framstående av organiserade minoriteter och fackföreningar. Därigenom har cheferna för många personer i denna första klass fyllts med otillbörliga föreställningar om deras betydelse och sådana förvrängda åsikter har inte rättats till genom den allmänna omröstningen rättigheter som finns i vissa länder.

Men deras tro tar inte bort de personer som är i denna klass från den. Inte heller oron, strejk och revolution kommer att göra det. De personer som är i denna klass och förblir i den är där för att de hör hemma där, för att deras mental öde håller dem där och för att de inte kunde vara i någon av de andra klasserna. Utan tänkaren och handlaren, som skapar och distribuerar det som arbetaren är anställd för att producera, det skulle inte finnas några produktioner av den första klassen. Inte ens första klassens ledare hör vanligtvis till den. Ofta är de handlare som handlar med personer av första klass som andra handlare handlar med kol eller nötkreatur. Dessa demagogers makt utövas genom trick och genom att känna av mängden, kvalitet, mål och räckvidd för tänka gjort av första klassen.

Några görare föds in i denna första klass även om de inte tillhör den; efter att de har fått den hårda träning de behöver arbete sig ur det, som en motortorkare som blir en järnvägschef, en kontorist som blir bankir, eller en bruksman som blir vetenskapsman.

I andra klassen är görare som tänker mer än arbetarna, vars tänka är bred, tar in många ämnen, anpassar sig till villkoren, är smidig och noggrann men ytlig. Deras mål är vanligtvis att ge så lite som de måste och att få så mycket de kan, och att inte göra sitt plikter till andra mer än de är tvungna till. De tänker på andra av ändamålsenlighet och för utnyttjande. Deras önskningar är den mest aktiva delen av dem; de försöker kontrollera sina kroppar lika väl som sina tänka. Målet för de flesta av deras tankar är att få något som kommer att tillfredsställa en önskan om vinst, snarare än att njuta genom kroppen. De lever i och för sina önskningar och få deras kroppar att tjäna dem. De kommer ofta att gå utan livsmedelsproduktion och driva sina kroppar obevekligt för att skaffa ett önskeobjekt, genomföra en affärsuppgörelse, göra ett fynd och i allmänhet fortsätta sin handel. De kommer att leva pinsamt för att samla pengar. en av den första klassen, en kroppsgörare, kommer inte att göra det arbete kroppen svårt att tillfredsställa en önskan om pengar ensam. Han får arbete svårt att få pengar, men hans mål är att spendera det han så tjänat på sin kropp. Som begäret fungerar kroppen i denna andra klass, så fungerar det också kropp och själ och tvinga tänka. Deras mål är då att hitta sätt att tillfredsställa begäret. Ju mer aktiv önskan om vinst är, desto större blir mängden tänka vilken önskan kan befalla för dess tjänst och desto bättre blir dess kvalitet vad gäller grundlighet och heltäckande.

De vill ha en allmän ordning i ärendena, eftersom detta skyddar deras intressen. De är inte lika laglösa som de av första klassen utan vill använda den allmänna ordningen för att främja sina egna intressen, och de är inte emot att hitta kryphål eller särskilt skydd för sig själva på bekostnad av dem som är bundna av allmänna lagar. Till dem vad de lust is höger; vad som motsätter sig deras lust is oförrätter. De är logiska i sina företag och skarpa iakttagare av mänskliga svagheter naturen. De brukar informeras om fakta och omständigheter som påverkar just deras verksamhet. De är inte godtrogna utan är skeptiska och misstänksamma mot vad som rör deras egendom och projekt. De känner en viss ansvaret om de har egendom, men försök undvika den om de kan. De skämmer bort sina önskningar för njutning genom kroppen endast när de har råd och när ingen dominerande önskan erbjuder hinder. Deras härskande önskan är vinst, vinst, ägodelar. De byter allt för dessa. De anpassar sig till villkor tills de kan skapa villkor som passar dem själva. De övervinner sin omgivning istället för att bli nöjda eller styrda av den. Naturligtvis får de makt över den första klassen.

Personerna i denna klass är i huvudsak handlare. Att bara köpa och sälja tar ingen in i den här klassen, för nästan alla har något att köpa och sälja. Bönder och bönder, även om de köper vissa saker och säljer sina produkter, tillhör vanligtvis inte handlarna. Inte heller personer som säljer sina okvalificerade, skickliga, konstnärliga eller professionella tjänster, vare sig de arbete för lön eller självständigt. Men de som ägnar sig åt kommersiella sysselsättningar och vilkas lust är för vinst snarare än för att bara skaffa ett uppehälle, eller för patriotism, ära eller berömmelse, allt från handlare till köpmansfurstar tillhör denna klass. Från butiksinnehavaren i en by och packaren som säljer längs landsvägar till återförsäljarna i hela laster, från små pantlånare till bankirer som ger nationella lån, alla är i samma klass. Deras fattigdom eller rikedom, misslyckande eller framgång, påverkar inte klassificeringen. De förändringar som har kommit i den sociala ordningen i modern tid har inte bara hjälpt den första klassen, kroppsarbetarna, till framträdande plats, utan har gjort den andra klassen, handlarna, till världens härskare. Med utvecklingen av tillverkning och handel har en mängd fastighetsmäklare, låneförmedlare, promotorer, agenter, kommissionärer, funktionärer och mellanhänder av många varianter kommit. De är tydliga typer av andra klassen. Här hör också de styrande i moderna demokratier, det vill säga cheferna för dem bakom storföretagens huvuden, bankirer, partipolitiker, advokater och arbetarledare. Alla personer i andra klassen försöker böja allt till sin tjänst lust för vinning och ägodelar. Deras mål är alltid att få det bästa av köpet.

I den tredje klassen kallas personerna här tänkare. De tänker mycket; deras tänka är bred, djup och aktiv, jämfört med arbetare och handlare. Deras främsta mål är att uppnå ambitioner och ideal oberoende av materiella preferenser. Deras lust är för deras tänka att vara över och att kontrollera sina önskningar. I detta skiljer de sig från handlarna, vars önskan är att deras önskningar ska kontrollera tänka. De enastående egenskaperna hos tänkare är en respekt för ära, tapperhet, konventioner, berömmelse och prestationer inom yrken, konst och vetenskap. De tänker på hur man kan förbättra andras villkor. De får sina kroppar att tjäna sina mål tänka. Ofta beskattar de sina kroppars uthållighet, utmanar brister och sjukdom och drar på sig faror i jakten på sina ideal. De önskar ideal. Deras ideal dominera sin andra önskningar, och genom att tänka de leder sina önskningar att tjäna deras ideal.

Till denna klass hör personer som är ledare inom tänka, människor som har ideal, tänka på och sträva efter dem. De leder in och bevarar äran, inlärning, kultur, uppförande och språk. De återfinns i vetenskapens led, bland konstnärer, filosofer, predikanter och inom läkar-, lärar-, juridiska, militära och andra yrken. De finns i familjer av utmärkelse som värdesätter deras ära, kultur, gott namn och public service. De utarbetar och upptäcker de medel med vilka handlarna tjänar och arbetarna hittar arbete inom industri och handel. De sätter den moraliska standarden för höger och oförrätter för arbetarna och handlarna. Bland dem startar rörelser för att förbättra människorna och de förhållanden under vilka de mindre lyckligt lottade eller de eländiga delarna av mänskligheten lever. De är ryggraden i nationerna. Vid en kris i nationella liv de leder vägen. Många av dem har medel. Men som jakten på deras ideal är inte en dyrkan av pengarna gud, han ger dem inte frivilligt pengar, mark och ägodelar som deras belöning. När de saknar synliga distinktioner av detta slag, ger världen liten respekt för tredje klassen. Deras mental attityd och älskar för deras ideal är ofta en utmaning för ödet, som sedan tillåter dem att prövas av svårigheter. Även i sådana situationer deras tänka skänker dem fördelar långt över allt som handlare och arbetare får ut av liv.

Den fjärde klassen kallas här vetare. Deras tänka är bekymrad över självkännedom, det vill säga med det som destillerats ur inlärning som i sig är resultatet av erfarenhet. Denna kunskap finns i noetiska atmosfär av människan, medan sinnes-kunskapen för en livstid är med andetag-formen. Deras tänka vänder sig självkännedom, även om de kanske inte har tillgång till det. Deras lust är att komma på idéer. De vet om idéer som rättvisa, älskar och sanningen, men den kunskapen är inte tillgänglig för dem, så de tänker på idéerna, klart, logiskt, skarpt. De tänker på sina medveten jag i sina kroppar och sina förhållande till sina egna gudomligheter bortom deras kroppar och naturenoch även till gudar of naturen. De tänker på andra, inte för utnyttjande eller från nödvändighet, men de sätter sig på andras ställen. De tänka av handlare tjänar sina önskningar, den tänka av tänkare sträcker sig efter ideal, Men den tänka av vetare strävar efter att knyta an till idéer och antingen uppehålla sig med dem i det abstrakta eller att tillämpa dem på livets angelägenheter. De vetare är beroende av sig själva för att få denna kunskap, eftersom livet visar dem att de inte kan få den från någon annan källa. Inspiration kommer inifrån. När de tänker kan de kasta ljus om livets problem. De är inte mystiker, och de får inte heller information i extatiska tillstånd. Vissa av dem är inte vad världen kallar tänkare; men de har insikt i saker och ting. De tillhör inte något särskilt lager i samhällsordningen. De är inte tillräckligt många för att göra ett lager. Om de hittas kan de ha vilket yrke eller position som helst. De sätter inte de vanliga värdena på position, godkännande eller ägodelar, för deras tänka sysslar inte mycket med dem, förutom att generalisera från och överväga dem. Men vid vissa tillfällen förmedlar några av dem upplysning, vanligtvis till tänkare som är i stånd att använda den för världen. De är bara få in antal och är av typer som Penn, Alexander Hamilton och Benjamin Franklin.

Dessa fyra klasser existerar alltid vare sig det är bland barbarer eller högcivilisationer och oberoende av det yttre formen av regeringen. De görare i kroppar på jorden går upp och ner inom dessa fyra osynliga klasser där mängden, kvalitet och deras mål tänka sätter dem och som indikerar deras utveckling som människor.

En förändring av syftet kan sätta en tänkaren in i arbetar- eller handelsklassen och en kännare kan bli handlare. Sådana nedfarter är i regel tillfälliga. Ju högre kan plötsligt bli lägre, men de lägre kan inte bli högre utom genom långsam progression. När en arbetare eller en handlare plötsligt tänker och tränger sig ur sin klass och blir en tänkaren or kännare, visar han därigenom att han först härstammat från dessa högre klasser.

Enligt de förändrade förhållandena i mental atmosfär av dess människa a doer går upp och ner i dessa fyra klasser. När människor ändra syftet med deras tänka, förändringen bär med sig kvantiteten, kvalitet och utbud av tänka och så förändrar deras mentala tillstånd atmosfärer. Det påverkar förutsättningarna för deras tre andra atmosfärer. Om de fyra atmosfärer kunde ses, de förändrade aspekterna som de presenterar från tid till tid, skulle framstå som lika markerade som en dag som kan vara tråkig, och lysande och stormig.

Idag är de fyra klasserna inte lätta att urskilja. Ändå finns de där. Den största antal av personer är överlägset i första klassen; en mycket mindre antal utgör handlarna; de tänkare är i antal mindre än en fjärdedel av den andra klassen; och den vetare är verkligen få.

Vanligtvis kan den klass som en människa tillhör urskiljas på ett allmänt sätt, men ofta stämmer inte märkena av skiktet av den sociala ordning han befinner sig i med den typ som styr inre. Många som befinner sig i det professionella lagret av advokaterna tillhör inte tänkare, men är handlare eller arbetare. Många läkare är också bara handlare, trots deras yrke och till och med rykte. Många tjänstgör som män av Bra är likaledes handlare eller till och med kropps-görare. De flesta statsmän, lagstiftare, politiker, agitatorer och tråddragare gnäller i offentliga angelägenheter bara eller mest för sina egna fickor. De upptar platser som bör fyllas av tänkare, men de är människohandlare. I alla sådana fall människor är i klass med handlarna, men förekommer i positioner som i ett välordnat samhälle aldrig skulle kunna innehas av dem medan deras tänka höll dem i handlarklassen.

Ofta kropps-görare, de av första klassen, figur på platser där tänkare borde vara. De är hovmän och tid servrar i monarkier; och i demokratier fyller de många offentliga ämbeten, där de lyder de chefer som placerar dem där och som själva är handlare. Från partiska lagstiftare och lättsamma domare till godtyckliga tjänstemän och brutala fångvaktare, deras ord och handlingar visar vilken klass de verkligen tillhör. De tänker lite och det lilla är smalt, ytligt och trögt och syftar till självnjutning och kroppsdyrkan. Ibland figurerar en del av denna förstklassiga positioner som borde fyllas av de bästa av handlarna. Detta är särskilt fallet när det gäller ingående av offentliga kontrakt och utgifter för offentliga medel

Smakämnen mental öde av de fyra klasserna har bestämts av deras tänka, i varje tidsålder och genom varje civilisation. Dessa tidsåldrar och civilisationer går långt tillbaka långt, långt bortom allt som legender, traditioner och historia berättar. På de följande sidorna kommer en kort redogörelse att ges av vad som har kallats en "början".