Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL X

GUDER OCH DERAS RELIGIONER

Avsnitt 1

religioner; på vad de är grundade. Varför tro på en personlig Gud. Problem som en religion måste mötas. Varje religion är bättre än ingen.

RELIGIONER måste beaktas eftersom de handlar om medveten doer-i-kroppen och med Gods. Religioner bygger på tron på en förhållande mellan människor och en eller flera överlägsna varelser som människorna är föremål för. Sjukdom, olycka, död, oundvikligt öde, saker som inte är beroende av eller som övervinner människans agerande, tillskrivs närvaron och kraften hos en överlägsen varelse. Religioner och religiösa läror måste ha och har en viss grund i fakta, annars kunde de inte hålla på hur länge som helst tid.

Här är några sanningar som är grunderna för religioner och deras läror och för tron på religioner. I varje människokropp finns en dödlös medveten något som inte är kroppen utan som gör djurkroppen mänsklig. På grund av tidigare misstag medveten något har gömt sig i spolarna av kött och köttet hindrar det från förståelse att det är en liten integrerad och oskiljaktig del av dess allvetande Stora Jag som inte finns i kroppen. ens egna känsla-Och-lust är medveten något i kroppen, som här kallas för doer-i kroppen. De doer-i-kroppen känner att den tillhör eller är en del av en överordnad varelse som den måste vara beroende av och som den måste vädja till för vägledning. Som ett barn som är beroende av sin förälder, det önskningar erkännande och skydd och vägledning av en överordnad varelse. De doer-i-kroppen känns och önskningar och tänker, men det är genom sitt kropp och själ tvungen att tänka och känna och önska genom kroppens sinnen; och den tänker i termer av att se, hörsel, smaka och lukta. De doer begränsas därför av kropp och själ till sinnena, och hindras från tänka av dess förhållande till dess Stora Jag som inte finns i kroppen. Det förleds att tänka på en överlägsen varelse naturen som är över och bortom kroppen, och som är allsmäktig och allvis – som den måste tilltala och som den måste vara beroende av.

Behovet av en religion kommer från svaghet och hjälplöshet. Människan som söker stöd och skydd vill känna att det finns en överordnad varelse som man kan vädja till om hjälp och skydd. Tröst och hoppas behövs hos vissa tid av alla. Människan vill känna att hon inte är övergiven och ensam. De rädsla och känsla av övergivande i liv och vid död är fruktansvärda. Människan vill sällan att hennes existens ska utplånas död, han vill inte heller skiljas från några av dem han varit med i liv. Han vill ha trygghet, han vill känna sig trygg. Dessa känslor och önskningar utvecklas till tro på en överlägsen varelse som iakttar, skyddar och ger, där människan är hjälplös.

Önskan om en förhållande med en överlägsen varelse är inneboende i människan. När han ser det synliga universum rört av något osynligt, tror han att detta osynliga är en varelse, vars stöd eller skydd han söker. Tron, som är religion, är tron på naturen och i dess krafter som påverkar kroppen och så överväldigar honom. Han känner en kraft i sig själv, men han ser in naturen en makt som är överlägsen hans egen personlighet, så hans tro är, och måste vara, i en personlig Bra som en förstorad och sublimerad människa.

Människan uppfattar ordning, makt och intelligens in naturen. Han känner att de är attributen för en personlig härskare. Orsaken till denna övertygelse är att doer i människan identifierar sig med sin kropp och känner kroppens makt över den. Med en förlust av kunskap om Svagt inom, kom dyrkan av gudar. Sådant är behovet och önskan, och sådan är uppfattningen som bildas för tron. När tron ökar till tron den producerar fenomen som tycks bevisa dess riktighet. Det behov som människan känner används av hennes individ Triune Self och genom att intelligenser att främja religioner för utbildning av människor. Dessa intelligenser använda tron för att amma mänskligheten tills en helt annan undervisning kan ges av dem. De tillåter uppenbarelse, spridning och upprätthållande av läror om Gods och deras vilja.

Det finns tolv typer läror som har dykt upp cykliskt genom tiderna. De intelligenser gör inte religiösa system eller institutioner; män gör dem; de intelligenser tillåt dem nu, som de har gjort förr, eftersom män kräver dem och behöver dem för erfarenhet.

Problemen man stöter på är många. Det måste finnas ett system eller en teologi som möter behoven hos alla från de låga till de stora, från de outvecklade till de bildade, från de materialistiska till de inspirerade och från de godtrogna till de tänkare. Det måste tillåta tusentals olika föreställningar om samma sak. Det måste finnas ett system som kan, när det backas upp av medfödd konservatism, hålla i århundraden och ändå tillåta en framsteg av tolkningen inom de föreskrivna doktrinerna. Det måste finnas en samling essäer, läror, lagar, uppmaningar, böner, äventyr, magi, berättelser, som kan kallas heliga skrifter och som kan läggas till grund för sådan teologi. Dessa måste vara sådana att de tillåter, för att inte säga uppmaning, utövande av litteratur, arkitektur, skulptur, musik, måleri och hantverk, för att inspirera tillbedjare med sinnlig upphöjelse. Dessa skrifter måste ha den starkaste vädjan till känslor och känslor och måste vara den grund på vilken etiken och lagar av anhängarna kan vila. Religion som en tro åtföljs av teologi, som är ett system för att rättfärdiga tron, av religiösa institutioner och former av tillbedjan där tron uppvisas och, viktigast av allt, genom en metod för liv. Om religiös tro leder till förtjänster som självkontroll, skyldighet och vänlighet, den tjänar sitt högsta Syftet i utbildningen av människan.

de olika religioner, det vill säga teologiska system och religiösa institutioner för gudstjänst, som framgår av tid till tid i olika miljöer, är utrustade för att möta de särskilda behoven hos sina troende. Institutionerna har gjorts av tankar av dem som kommer att existera som troende och som kommer att leva under dem. Det yttre former av religioner passar alltså anhängarnas tro. De religiösa ämbetena fylls av personer som personifierar tankar och önskningar av massan av hängivna. Dessa tjänstemäns handlingar är uttrycket för den massan. De som är emot en religion är ofta de som har hjälpt till att skapa villkoren, men har lärt sig om sina misstag och ser att det de har inte är vad de vill, men de måste uppfylla exteriorizationer. Historian om religioner är vad det är, eftersom religioner som teologier skapas av män och som institutioner administreras av män.

Religioner eftersom övertygelser, system och institutioner är både bra och dåliga. Detta beror på de människor som utövar dem. När en religion övas att leda eller att låta sina hängivna utveckla resonemang och förståelse och att växa till ett högre och mer upplyst tillstånd, det är bra. Det är dåligt, när man med hjälp av det hålls inne okunskap och mörker, och när laster, brott och grymhet frodas under det. Vanligtvis början på ett nytt religion är lovande. Det kommer för att möta en efterfrågan. Det börjar ur ett förfall religion. Det föds vanligtvis ur tumult, förvirring, oenighet och krig. Det lockar entusiaster och den föränderliga publiken. Det misslyckas med att skola massan av anhängare till en högre liv, och lider snart av teologi, institutionalism, officiellism, hyckleri, trångsynthet och korruption. Så en religion efter en annan dyker upp, försvinner och dyker upp igen. Anledningen är tvåfaldig: massan av återexisterande görare vars religion det är få det eftersom det exterioriserar deras tankar, och handlingar av dem som figurerar som dess präster och tjänstemän återspeglar och förkroppsligar anhängarnas mål.

På det hela taget är det bättre att det finns en sådan religion än ingen. Det hindrar de troende från att göra värre än de gör. Religioner tillåts överleva så länge de uppfyller kraven för tro för en antal av personer. De överlever främst genom hängivenheten, förtjänster och heliga liv för några få personer i den stora skaran av anhängare. Dessa är så kallade mystiker, som lever liv i renhet och kontemplation. Deras liv ingjuter styrka, vitalitet och dygd i organisationen. Den heliga liv är en aktiv kraft och stärker religion som en organisation. Denna kraft följer och stöder politiken för cheferna för hängivnas kropp och kan användas på gott eller ont. Sålunda möjliggörs en organisation ofta för att hålla, på grund av förtjänster av några få av dess medlemmar.

Det finns inre och yttre delar av religioner. De inre delarna är tankar framkallad av teologin och av förtjänster, mål, ideal och strävanden, såväl som av felen hos dem som utövar religionen. De yttre delarna är former där det inre uppträder, som ämbeten, institutioner, riter och handlingar hos de hängivna som är kopplade till tron. Den yttre aspekten är nödvändig för utövandet och spridningen av tron och för andra aktiviteter som ofta förknippas med religioner, som att lära de unga, vårda sjuka och ta hand om de fattiga. Ibland studeras och utvecklas vetenskaper med hjälp av religiösa institutioner. Det finns alltid en tendens hos religiösa tjänstemän att träna funktioner av regering och att utöva makt, eftersom prästerna är människor och detta är naturligt. Blanketter är nödvändiga även om de blir medel för övergrepp. Så snart en religion startar, obskurantism, det vill säga tendensen att kväva individuell utveckling och tänka, följer med. De former ges en fysisk betyder och gjort stela, medan påståendet görs att de är "andliga" och inte fysiska. Därav kommer fanatism, krig, förföljelser och allt som är hemskt religioner. Vinsten ligger hos de religiösa tjänstemän vars räckvidd ökas av konservatism och obskurantism. De förvärvar världslig makt och blir mindre inspirerade och "andliga" med sina framgångar. Religioner kan bli billigare av trivialiteter eller missbrukas när de ställs till tjänst för sociala eller politiska intressen, men det finns tillräckligt att finna i dem för att ge tröst och hoppas till de som behöver dessa, och moral och tron till de som är villiga.