DEN

ORD

HIMMEL

INOM det mänskliga sinnet sprider det naturligt och utan ansträngning tanken på en framtida plats eller tillstånd av lycka. Tanken har på olika sätt uttryckts. På engelska ges det i form av ordet himmel.

Reliker som finns på högar och begravningsplatser för förhistoriska invånare i Amerika vittnar om deras tankar om himlen. Monument, tempel och inskriptioner på metall och sten i ruinerna av forntida civilisationer i Amerika vittnar om troen på himlen av byggarna av dessa civilisationer. Mästarna i Nils land uppfödde obelisker, pyramider och gravar och lämnade dem som tysta, graven vittnen som förkunnade ett framtida lyckatillstånd för människan. Asiens raser erbjuder en mängd vittnesbörd i grottor och helgedomar och en litteratur som överflödar beskrivningarna av ett framtida lyckligt mänskligt tillstånd som resultatet av hans goda gärningar på jorden. Innan de himmelska pekande spirorna från kristna troshöjningar lyfts upp på Europas jord, användes stencirklar och pelare och krypter av människan för att framkalla himmelens välsignelser på honom medan han var på jorden och för att passa honom att komma in i himmelens lyckliga sfär efter död. På ett primitivt eller begränsat sätt, eller med kulturens lätthet eller extravagans, har varje ras uttryckt sin tro på ett framtida himmelstatus.

Varje ras har sina myter och legender som på sitt eget sätt berättar om en plats eller oskyldighet, där rasen levde lyckligt. I detta ursprungliga tillstånd fick de existens av en överlägsen varelse på vilken de såg med rädsla eller vördnad eller vördnad och som de betraktade som sin herre, domare eller som en far, med barns förtroende. Dessa berättelser säger att reglerna tillhandahölls av skaparen eller överlägsna varelsen, så att levande enligt dessa, rasen skulle fortsätta att leva i deras tillstånd av enkel lycka, men att fruktansvärda resultat skulle delta i alla avvikelser från det ordinerade livet. Varje berättelse berättar på sitt eget sätt om rasen eller mänsklighetens olydnad och sedan om problem, olyckor och katastrofer, med deras smärta och sorg som följer av förfädernas okunnighet och olydnad.

Myt och legenden och skrifterna säger att de mänskliga raserna måste leva i synd och sorg, drabbade av sjukdomar och drabbade av ålderdom som slutar i döden på grund av den gamla synden hos förfäderna. Men varje skiva på sitt sätt, och karakteristiskt av de människor som det skapades, förutsäger en tid då till förmån för skaparen eller genom att fördriva fel som gjorts, människor kommer att undkomma den realistiska drömmen om jordens liv och gå in i en plats från vilken smärta och lidande och sjukdom och död är frånvarande, och där alla som kommer in kommer att leva i oavbruten och olegerad lycka. Detta är himmelens löfte.

Myter och legender berättar och skriften förordnar hur människan måste leva och vad hon ska göra innan hon kan erhålla eller ha skänkt henne himlens lycka. Människan är lämpad för sin rass liv och karaktär, och får veta att hon kommer att vinna himlen genom gudomlig gunst eller förtjäna den genom tapperhet i strid, genom att övervinna fienden, genom att underkuva de ogudaktiga, genom ett liv i fasta, ensamhet, tro , bön eller bot, genom välgörenhetshandlingar, genom att lindra andras lidanden, genom självförnekelse och ett liv i tjänst, genom att förstå och övervinna och kontrollera sina olämpliga aptit, tendenser och böjelser, genom rätt tanke, rätt handling och genom kunskap, och att himlen antingen är bortom eller över jorden eller ska vara på jorden i något framtida tillstånd.

Kristna övertygelser om människans tidiga och framtida tillstånd skiljer sig lite från andra och äldre tro. Enligt den kristna undervisningen är människan född och lever i synd, och det sägs att straffet för synd är döden, men han kan undkomma döden och andra syndstraff genom att tro på Guds Son som sin Frälsare.

Uttalningarna i Nya testamentet om himlen är sanna och vackra. De teologiska uttalandena om den teologiska himlen är en massa irrationaliteter, motsägelser och kortsiktiga absurdititeter. De avvisar sinnet och förtjänar sinnena. Den teologiska himlen är en plats upplyst med strålande ljus och extravagant inredda och dekorerade med mycket dyra jordiska saker; en plats där lovsånger sjungas ständigt för musiken; där gatorna flyter med mjölk och honung och där ambrosial mat finns i överflöd; där luften laddas med doften av söta parfymer och skön rökelse; där lycka och glädje svarar på varje beröring och där männas fångar eller sinnen sjunger och dansar och spänning och bankar på hosannas av bön och beröm, i oändlig evighet.

Vem vill ha en sådan himmel? Vilken tänkande människa skulle acceptera en så låg, sensuell himmel om den skulle vara på honom? Människans själ måste vara som en dåre, en geléfisk eller en mamma, för att möta något sådant nonsens. Ingen vill ha den teologiska himlen nuförtiden och ingen mindre än teologen, som predikar den. Han vill stanna här på denna förbannade jord snarare än att gå till den härliga himlen som han har planerat och byggt och möblerat på den avlägsna himlen.

Vad är himlen? Finns det inte eller existerar det? Om det inte gör det, varför slösa då tid på att lura sig själv med sådana lediga fantasier? Om det existerar och är värt det, är det bäst att man förstår det och arbetar för det.

Sinnet längtar efter lycka och ser fram emot en plats eller stat där lyckan kommer att förverkligas. Denna plats eller stat uttrycks i termen himmel. Det faktum att alla raser av mänskligheten genom hela tiden har tänkt på och trott på någon slags himmel, det faktum att alla fortsätter att tänka på och se fram emot en himmel, är bevis på att det finns något i sinnet som tvingar tanken, och att detta måste vara likartat med det som det drivs till och att det kommer att fortsätta driva och leda tanken mot dess ideal tills dess att det ideala målet uppnås och realiseras.

Det finns stor energi i tanken. Genom att tänka och se fram emot en himmel efter döden lagrar man upp en kraft och bygger enligt ett ideal. Denna kraft måste ha sitt uttryck. Vanligt jordliv ger ingen möjlighet till sådant uttryck. Sådana ideal och ambitioner finner sitt uttryck efter döden i himmelvärlden.

Sinnet är en utlänning från ett lyckligt område, den mentala världen, där sorg, strid och sjukdom är okänd. När han anländer vid stranden av den sensuella fysiska världen, besöks besökaren, förskräckt, förvirrad av förnödenheter, villfarelser och bedrägerier av former och färger och sensationer. Att glömma sitt eget lyckliga tillstånd och söka lycka genom sinnena i sensationsobjekten, han strävar och kämpar och sedan sorg efter att hitta närmar sig föremålen, att lyckan inte finns. Efter en vistelse av byteshandel och fynd, av konflikter, framgångar och besvikelser, efter att ha smärtat från smärta och lättats av ytliga glädjer, avgår besökaren från den fysiska världen och återvänder till sitt lyckliga ursprungsstat och tar med sig erfarenhet.

Sinnet kommer igen och lever i och passerar från den fysiska världen till sin egen, den mentala världen. Sinnet blir en tidssliten resenär som ofta har besökt, men ändå aldrig har klarat djupet eller löst problemen i det vardagliga livet. Människan har haft mycket erfarenhet med liten vinst. Han kommer från sitt eviga hem för att tillbringa en dag i världen, passerar sedan igen för att vila, bara för att komma igen. Detta fortsätter tills han upptäcker i sig själv, sin befriare, som kommer att tämja de vilda djur som ligger vid honom, som kommer att sprida de villfarelser som förvirrar honom, som kommer att leda honom genom sinnliga njutningar över den jublande vildmarken i världen och till riket där han är självkännande, oöverträffad av sinnena och påverkas inte av ambitioner eller frestelser och är inte kopplad till resultaten av handling. Tills han hittar sin befriare och vet att hans säkerhetsområde kan människan se fram emot himlen, men han kommer inte att veta det eller komma in i himlen medan han utan att veta till den fysiska världen.

Sinnet hittar inte det väsentliga i himlen på jorden, och det är aldrig ens för en kort tid i perfekt överensstämmelse med dess omgivningar och med dess känslor och sinnen och tillhörande upplevelser. Tills sinnet ska bli den som vet och kännas över alla dessa, kan den inte känna himlen på jorden. Så sinnet måste frigöras av döden från den fysiska världen, för att gå in i ett tillstånd av lycka som dess belöning, att leva upp till de ideal som det har sett fram emot och befrias från det lidande som det har utstått och fly de frestelser som den har kämpat med och att njuta av de goda gärningar den har gjort och den ideala förening som den har strävat efter.

Efter döden kommer inte alla människor in i himlen. De män vars tankar och arbete ägnas åt det fysiska livet, som aldrig tänker på eller bryr sig om ett framtida tillstånd efter döden, som inte har några ideal förutom fysisk njutning eller arbete, som inte har någon tanke eller strävan mot en gudomlighet bortom eller inom sig själva kommer dessa män inte ha någon himmel efter döden. En del av sinnen som tillhör denna klass, men som inte är fiender till mänskligheten, förblir i ett mellantillstånd som i en djup sömn, tills fysiska kroppar på nytt är förberedda och redo för dem; sedan går de vid födseln in i dessa och fortsätter därefter livet och arbetet som deras tidigare liv krävde.

För att komma in i himlen måste man tänka på och göra det som gör himlen. Himlen skapas inte efter döden. Himmelen skapas inte av mental latskap, genom att göra ingenting, genom att försvinna, av ledig tid bort eller drömma lata medan han är vaken och utan syfte. Himmelen skapas genom att tänka på ens egen och andras andliga och moraliska välfärd och förtjänas av allvarligt arbete till ett sådant ändamål. Man kan bara njuta av himlen som han själv har byggt; en annans himmel är inte hans himmel.

Efter död av sin fysiska kropp börjar sinnet en process för eliminering genom vilken de grova och sensuella begär, laster, passioner och aptit bränns bort eller slamas bort. Detta är de saker som plåga och bedrägeri och lurade och lurade och förvirrade det och orsakade det smärta och lidande medan det var i det fysiska livet och som hindrade den från att känna verklig lycka. Dessa saker måste läggas åt sidan och delas från så att sinnet kan få vila och lycka och kan leva ut de ideal som det längtat efter, men inte kunde uppnå i det fysiska livet.

Himlen är lika nödvändig för de flesta sinnen som sömn och vila för kroppen. När alla sensuella önskningar och tankar har avlägsnats och avlägsnats av sinnet, kommer det in i himlen som det tidigare hade förberett för sig själv.

Denna himmel efter döden kan inte sägas vara på en viss plats eller lokalitet på jorden. Jorden som är känd för dödliga i det fysiska livet kan inte ses eller avkännas i himlen. Himlen är inte begränsad till de dimensioner som jorden mäts med.

En som kommer in i himlen styrs inte av lagarna som reglerar rörelser och handlingar hos fysiska kroppar på jorden. Den som är i sin himmel vandrar inte och flyger inte och flyttar inte heller med muskulös ansträngning. Han tar inte del av läckra livsmedel och dricker inte heller söta drycker. Han hör inte eller producerar musik eller brus på stränginstrument, trä- eller metallinstrument. Han ser inte klipporna, träden, vattnet, husen, kostymerna, som de finns på jorden, och han ser inte heller de fysiska formerna och kännetecknen av något väsen på jorden. Pärlemyrgrindar, jaspisgator, söt mat, drycker, moln, vita troner, harper och keruber kan vara belägna på jorden, de finns inte i himlen. Efter döden bygger var och en sin egen himmel och agerar som sin egen agent. Det finns inget köp och försäljning av varor eller jordens produkter, eftersom dessa inte behövs. Affärstransaktioner bedrivs inte i himlen. All verksamhet måste följas på jorden. Akrobatiska bråk och spektakulära föreställningar, om man bevittnar dem, måste ses på jorden. Inga sådana artister har arrangerats för förvaltningen av himlen, och ingen där skulle vara intresserad av sådana shower. Det finns inget politiskt arbete i himlen, eftersom det inte finns några uppdrag att fylla. Det finns inga sekter eller religioner i himlen, eftersom var och en har lämnat sin kyrka på jorden. Det kommer inte heller att finnas modebutiker och en elit i det exklusiva samhället, eftersom bredkläderna, siden och snören i vilka samhället är klädda är inte tillåtna i himlen, och släktträd kan inte transplanteras. Fanér och beläggningar och bandager och alla sådana prydnader måste ha tagits bort innan man kan komma in i himlen, för alla i himlen är som de är och kan vara kända som de är, utan bedrägeri och falskhet.

Efter att den fysiska kroppen har läggts åt sidan, börjar sinnet som var inkarnerat att slänga sig och befria sig från spolarna från sina köttliga önskningar. När det glömmer och blir omedvetet om dem, vaknar sinnet gradvis till och går in i himmelvärlden. Det väsentliga för himlen är lycka och tanke. Ingenting tillåts som kommer att förhindra eller störa lyckan. Ingen konflikt eller irritation av något slag kan komma in i himlen. Lyckesfären, himmelvärlden, är inte så stor, imponerande inspirerande eller sublim att få sinnet att känna sig obetydligt eller på sin plats. Himmelen är inte heller så likgiltig, vanlig, ointressant eller monoton att låta sinnet betrakta sig själv som överlägset och olämpligt för staten. Himlen är för sinnet som kommer in, allt det som kommer att ge det sinne (inte sinnena) dess största och mest omfattande lycka.

Himmelens lycka är genom tanken. Tanken är skaparen och modernen och himmelbyggaren. Tänkte leveranser och ordnar alla utnämningar i himlen. Tanken medger alla andra som deltar i ens himmel. Tanken avgör vad som görs och hur det görs. Men bara tankar som är av lycka kan användas för att bygga himlen. Sinnena kan komma in i ett sinnes himmel endast i den grad de görs nödvändiga för lyckan genom tanke. Men de använda sinnena är av en mer förfinad karaktär än jordens sinnar och de kan bara användas när de inte strider mot himmelens tankar. De känslor eller sinnen som handlar om köttet har ingen del eller plats i himlen. Vilka slags sinnen är då dessa himmelska sinnen? Det är sinnen som skapas av sinnet tillfälligt och för tillfället och håller inte.

Även om jorden inte ses eller avkännas som den är på jorden, kan jorden ändå vara och uppfattas av sinnet när tankarna på det sinnet har, i främjande av ett ideal, varit upptagna med jorden. Men jorden i himlen är då en idealjord och uppfattas inte av sinnet i dess faktiska fysiska tillstånd med de svårigheter som den påför fysiska kroppar. Om människans tankar hade varit upptagna med att göra bebyggelse och försköna vissa orter på jorden, förbättra jordens naturliga förhållanden och att göra dem till fördel för sig själv och andra, eller med att förbättra det fysiska, moraliska och mentala förhållanden på något sätt, då skulle jorden eller orterna på jorden som han hade varit med om, i sin himmel realiseras i största perfektion, genom hans tanke och utan de hinder och hinder som han hade kämpat i det fysiska livet. Tanken tar plats för sin mätpinne och avståndet försvinner i tanken. Enligt hans ideala tanke på och om jorden, så kommer han att förverkliga det i himlen; men utan arbetets arbete och utan ansträngningar att tänka, eftersom tanken som förverkligar sig bildas på jorden och bara lever sig själv i himlen. Tanken i himlen är njutningen och resultatet av det tänkande som gjordes på jorden.

Sinnet handlar inte om ämnet för rörelse om inte ämnet var relaterat till dess ideal på jorden och betraktades utan för mycket egenintresse. En uppfinnare vars tanke på jorden handlade om ett fordon eller ett instrument för rörelse i syfte att tjäna pengar på sin uppfinning, skulle, om han gick in i himlen, ha glömt och vara helt omedveten om sitt arbete på jorden. När det gäller en uppfinnare vars ideal var att göra ett sådant fordon eller instrument perfekt för att förbättra allmänhetens förhållanden eller för att befria individer från svårigheter, med ett humanitärt motiv, och även för honom vars tanke var att göra och perfektionera en uppfinning med syftet att demonstrera en viss abstrakt förslag - så länge hans tänkande var utan chefen eller den härskande tanken att tjäna pengar - det arbete som tänkt på skulle ha del i uppfinnarens himmel och han skulle där fullborda det han gjorde hade inte kunnat förstå på jorden.

Sinnets rörelser eller resor i sin himmelsvärld utförs inte av mödosam promenader eller simning eller flygning, utan genom tankar. Tanke är de medel som sinnet passerar från en lokalitet till en annan. Den tanken kan göra detta upplevs i det fysiska livet. En man kan transporteras i tankar till de mest avlägsna delarna av jorden. Hans fysiska kropp förblir där den är, men hans tankar reser dit han vill och med snabba tankar. Det är lika lätt för honom att transportera sig i tankar från New York till Hong Kong, som det är från New York till Albany, och det krävs inte längre tid. En man medan han sitter i sin stol kan avstå från tankar och besöka avlägsna platser där han har varit och kan leva om igen viktiga händelser i det förflutna. Svett kan sticka ut i pärlor på pannan när han utför mycket muskulärt arbete. Hans ansikte kan vara lindrat av färg eftersom han, efter att ha gått tillbaka i det förflutna, vägrar någon personlig kriminell situation, eller det kan vända sig till en blek blekhet när han passerar genom någon stor fara, och hela tiden kommer han att vara medveten om sin fysiska kropp och dess omgivningar såvida han inte avbryts och återkallas, eller tills han har tänkt tillbaka till sin fysiska kropp i stolen.

Eftersom en man kan agera och återupprätta i tankarna de saker som han har upplevt genom den fysiska kroppen utan att vara medveten om sin fysiska kropp, kan också sinnet handla och leva idealiskt i himlen enligt dess bästa handlingar och tankar medan på jorden. Men tankarna har då tagits bort från allt som förhindrar att sinnet är idealiskt lyckligt. Den kropp som sinnet använder för att uppleva jordlivet är den fysiska kroppen; kroppen som sinnet använder för att uppleva sin lycka i himlen är dess tankekropp. Den fysiska kroppen är lämpad för liv och handling i den fysiska världen. Denna tankekropp skapas av sinnet under livet och tar form efter döden och varar inte längre än himmelperioden. I denna tankekropp lever sinnet medan han är i himlen. Tankekroppen används av sinnet för att leva i sin himmelvärld eftersom himmelvärlden är av tankens natur och är gjord av tankar, och tankekroppen fungerar lika naturligt i sin himmelvärld som den fysiska kroppen i den fysiska värld. Den fysiska kroppen behöver mat för att upprätthållas i den fysiska världen. Sinnet behöver också mat för att upprätthålla sin tankekropp i himmelvärlden, men maten kan inte vara fysisk. Maten där används är av tankar och är de tankar som underhölls medan sinnet var i en kropp på jorden. Medan mannen hade läst och tänkt och idealiserat sitt arbete på jorden, hade han därmed förberett sin himmelska mat. Himmelskt arbete och tanke är den enda typen av mat som sinnet i dess himmelvärld kan använda.

Sinnet kanske inser tal och musik i himlen, men bara genom tanke. Livets sång kommer att åtföljas av sfärenes musik. Men låten kommer att ha komponerats av sin egen tanke och enligt sina egna ideal på jorden. Musiken kommer från sfärer från andra sinnes himmelvärldar, eftersom de är i harmoni.

Sinnet berör inte andra sinnen eller föremål i himlen, eftersom fysiska saker kontaktar andra fysiska kroppar på jorden. I sin himmel berör sinnets kropp, som är en tankekropp, andra kroppar genom tanke. En som känner beröring endast genom kontakt av kött med annat material eller genom beröring av kött med kött, kommer inte att uppskatta den glädje som kan få hjärnan från beröring av tanke med tanke. Lyckan realiseras nästan genom beröring av tanke och tanke. Lycka kan aldrig förverkligas genom kontakt med kött med kött. Himlen är inte en ensam plats eller stat där varje sinne är begränsat till en ensam himmel ensamhet. Eremiter, ensamma recluses och metafysiker vars tankar nästan uteslutande har varit berörda av att betrakta sig själva individuellt eller med abstrakta problem, kan njuta av deras respektive himmel, men det är sällan att ett sinne kan eller utesluter alla varelser eller andra sinnen från hans himmelvärld.

Den himmel som människan bor efter döden befinner sig i människans egen mentala atmosfär. Genom detta var han omgiven och i den har han levt under sitt fysiska liv. Mannen är inte medveten om sin mentala atmosfär, utan blir medveten om den efter döden, och sedan inte som en atmosfär, utan som himmel. Han måste först gå igenom, växa ut ur sin psykiska atmosfär, det vill säga gå igenom helvetet, innan han kan komma in i sin himmel. Under det fysiska livet kvarstår tankarna som bygger hans himmel efter döden i hans mentala atmosfär. De är till stor del inte levda ut. Hans himmel består i att utveckla, leva ut och förverkliga dessa ideala tankar; men hela tiden, kom ihåg, är han i sin egen atmosfär. Ut ur denna atmosfär möts den grodd från vilken hans nästa fysiska kropp är byggd.

Varje sinne har och lever i sin egen individuella himmel, eftersom varje sinne lever i sin fysiska kropp och i sin egen atmosfär i den fysiska världen. Alla sinnen i deras respektive himmel är inrymda i den stora himmelvärlden, på samma sätt som män finns i den fysiska världen. Sinnet är inte beläget i himlen eftersom män är efter position och lokalitet på jorden, men sinnet är i det tillståndet av dess ideal och kvaliteten på dess tankar. Sinnet kan hålla sig fast i sin egen himmel inom den stora himmelvärlden och vara i kontakt med andra sinnen av samma kvalitet eller kraft, på samma sätt som en man stänger av sig från världen när han frånvarar sig från hela mänskliga samhället. Varje sinne kan delta i ett annat sinnes himmel eller med alla andra sinnen i den grad deras ideal är desamma och i den grad deras tankar är i harmoni, på samma sätt som män på jorden av släkt ideal dras samman och njuter av mental förening genom tanken.

Himmelvärlden är byggd upp och består av tankar, men endast av sådana tankar som kommer att bidra till lyckan. Sådana tankar som: han har rånat mig, han skulle döda mig, han förtala mig, han har ljugit för mig, eller, jag är avundsjuk på honom, jag avundas av honom, jag hatar honom, kan inte spela någon roll i himlen. Det bör inte antas att himlen är en tråkig plats eller stat eftersom den består av så osäkra och osubstanta saker som ens tankar. Människans främsta lycka på jorden, lite om det är, kommer genom hans tankar. Jordens pengakungar hittar inte lycka med sina blott guldinnehåll, utan genom tanken på att de besitter det och deras följdkraft. En kvinna får inte sitt knappa mått på lycka från de många finstyckena som används i sminket av en klänning och från att bära den klänningen, men hennes lycka kommer från tanken att det förskönar henne och tanken att det kommer att beordra beundran från andra. En konstnärs glädje ligger inte i produkten från hans verk. Det är tanken som står bakom det som han tycker om. En lärare är inte nöjd med det faktum att eleverna kan memorera svåra formler. Hans tillfredsställelse ligger i tanken att de förstår och kommer att tillämpa det de har memorerat. Den lilla lycka som människan får på jorden, han får bara genom sin tanke och inte från någon fysisk besittning eller framgång. På jorden verkar tankar vara immateriella och overkliga, och ägodelar verkar mycket verkliga. I himlen har förståelserna försvunnit, men tankarna är verkliga. I frånvaro av grova förnuftformer och i närvaro och verklighet av tankens ämnen, är sinnet outtryckligt mer lyckligt än sinnet hos den vanliga människan genom sina sinnen medan han är på jorden.

Alla de som gick in i vår tanke på jorden, eller de med vilka vår tanke riktades till att uppnå ett ideal, kommer att vara närvarande och hjälpa till att bilda vår himmel. Så hans vänner kan inte stängas av från hans himmel. Relationer kan fortsätta av sinnet i dess himmelvärld, men bara om förhållandet är av en idealisk karaktär och inte i den mån det är fysiskt och köttligt. Fysikalitet har ingen del i himlen. Det finns ingen tanke på sex eller handlingen av sex i himlen. Vissa sinnen är inkarnerade i fysiska kroppar och förknippar alltid tanken på "man" eller "fru" med sensuella handlingar, och det kan vara svårt för sådana att tänka på man och hustru utan tanken på deras fysiska förhållande. Det är inte svårt för andra att tänka på man eller hustru, som kamrater som arbetar mot ett gemensamt ideal eller som ett ämne av en osjälvisk och inte sensuell kärlek. När det sensuellt lutande sinnet har skilts från sin fysiska kropp och har kommit in i sin himmelvärld, kommer det inte heller att ha tanken på sex, för det kommer att ha skilts från sin köttiga kropp och dess sensuella aptit och kommer att ha rensats från sin grova önskar.

Mamma som verkar ha delats av döden från sitt barn kan möta det igen i himlen, men eftersom himlen är annorlunda än jorden, så kommer modern och barnet att vara annorlunda i himlen än vad de var på jorden. Modern som betraktade sitt barn endast med egoistiskt intresse och betraktade det barnet som sin egen egendom, önskar inte ett sådant barn och kan inte ha det med sig i himlen, eftersom en sådan självisk tanke om fysisk besittning är främmande för och är utesluten från himlen. Mamma som möter sitt barn i himlen bär en annan inställning till sinnet som hennes tanke riktas till, än den själviska modern bär på sitt fysiska barn, medan hon befinner sig i den fysiska världen. De osjälviska mammans dominerande tankar är kärlek, hjälpsamhet och skydd. Sådana tankar förstörs inte och hindras inte av döden, och modern som hade sådana tankar för sitt barn medan hon var på jorden kommer att fortsätta att ha dem i himlen.

Inget mänskligt sinne är begränsat till eller omsluts av sin fysiska kropp och varje inkarnat mänskligt sinne har sin egen far i himlen. Det sinnet som har lämnat jordens liv och gått in i dess himmel, och vars bästa tankar riktades till eller berörde dem som det kände på jorden, kan påverka sinnena på jorden om sinnen på jorden når tillräckligt högt i tankarna.

Tanken på barnet som modern bär med sig i himlen är inte av dess form och storlek. I det fysiska livet kände hon sitt barn som spädbarn, som barn i skolan och senare kanske som far eller mor. Genom hela sin fysiska kropps karriär har barnets ideala tankar inte förändrats. I himlen inkluderar inte moderens tankar om sitt barn dess fysiska kropp. Hennes tanke är endast idealet.

Var och en kommer att träffa sina vänner i himlen i den grad att han känner till dessa vänner på jorden. På jorden kan hans vän ha en nål eller ett månöga, en knapp eller en flasknäs, en mun som ett körsbär eller en skyttel, en skål eller en lådahaka, ett päronformat huvud eller ett huvud som en kula, ett ansikte som en lucka eller en squash. Hans form kan vara för andra som en Apollo eller en satyr. Dessa är ofta förklädnader och masken som hans vänner bär på jorden. Men dessa förklädnader kommer att hålas om han känner sin vän. Om han såg sin vän genom förklädnaderna på jorden kommer han att känna honom i himmelvärlden utan dessa förklädnader.

Det är inte rimligt att förvänta sig att vi ska se eller ha saker i himlen som vi har dem på jorden, eller att känna att himlen skulle vara oönskad om vi inte kunde ha dem. Mannen ser sällan saker som de är, men som han tror att de är. Han förstår inte värdet av sina ägodelar för honom. Objekten som saker i sig själva är av jorden och uppfattas genom hans fysiska sinnesorgan. Bara tankarna till dessa föremål kan tas till himlen och bara sådana tankar kan komma in i himlen som kommer att bidra till sinnets lycka. Därför kommer samma sinne som var tänkaren i kroppen på jorden inte att förlora någon förlust genom att ge upp det som inte kan bidra till dess lycka. De som vi älskar på jorden och att älska vem som är nödvändiga för vår lycka kommer inte att drabbas eftersom deras fel och laster inte tas med oss ​​i tankar till himlen. Vi ska mer uppskatta dem när vi kan tänka dem utan deras fel och när vi tänker på dem som ideal. Våra kompisers brister kolliderar med våra egna fel på jorden, och vänskapens lycka är skadad och fördunklar. Men vänskapen utan fläck realiseras bättre i himmelvärlden, och vi känner dem mer riktigt som de är än när de dyker upp med jordens slag.

Det är inte omöjligt för sinnet i himlen att kommunicera med en på jorden, och inte heller för det på jorden att kommunicera med en i himlen. Men sådan kommunikation bedrivs inte genom någon produktion av psykiska fenomen, och kommer heller inte från spiritistiska källor eller vad spiritister talar om som deras ”andevärld” eller ”sommarlandet.” Hjärnorna i himlen är inte ”andarna”. som spiritisterna talar om. Sinnets himmelvärld är inte spiritistens andvärld eller sommarland. Sinnet i dess himmel kommer inte in och talar inte genom sommarlandet, och heller inte sinnet i himlen uttrycker sig på något fenomenalt sätt för en spiritist eller sina vänner på jorden. Om sinnet i himlen gick in i sommarlandet eller verkade för en spiritist eller manifesterade sig i fysisk form och skakade hand med och prata med sina vänner i en fysisk kropp, måste detta sinne vara medveten om jorden och köttet och av smärta, lidelser eller brister hos dem som det kommunicerade med, och kontrasten av dessa skulle avbryta och störa dess lycka och himlen skulle vara slut för det sinne. Medan sinnet är i himlen kommer dess lycka inte att avbrytas; det kommer inte att vara medveten om någon av de på jorden laster eller brister eller lidanden, och den kommer inte att lämna sin himmel förrän dess himmelsperiod är slut.

Sinnet i himlen kan kommunicera med en på jorden endast genom tanke och tanke och sådan tanke och kommunikation kommer alltid att vara till förmögenhet och gott, men aldrig för att ge den på jorden råd om hur man kan tjäna sitt försörjning, eller hur man kan tillfredsställa sin önskan eller för att ge den bara trösten av kamratskap. När ett sinne i himlen kommunicerar med en på jorden är det vanligtvis genom opersonlig tanke som antyder en viss bra handling. Det är dock möjligt att förslaget kan åtföljas av tanken på den vän som är i himlen, om det som föreslås är förknippat med karaktären eller med vad som var hans arbete på jorden. När tanken på den i himlen uppfattas av sinnet på jorden, kommer tanken på inget sätt att föreslå sig genom några fenomen. Kommunikationen kommer att ske genom tanken ensam. I ögonblick av strävan och under lämpliga förhållanden kan mannen på jorden kommunicera sin tanke till en i himlen. Men en sådan tanke kan inte ha någon jordisk plåga och måste vara i överensstämmelse med idealet och relatera till sinnets lycka i himlen och står inte i något förhållande till den avlidens personlighet. När kommunikationen mellan sinnet i himlen och sinnet på jorden bedrivs kommer sinnet i himlen inte att tänka på det andra som är på jorden, och människan på jorden kommer inte heller att tänka på den andra i himlen. Kommunikation kan ske endast när sinnen är anpassade till varandra, när plats, position, ägodelar inte påverkar tanken och när tanken är i sinnet med sinnet. Av det förfaller den vanliga personen inte. Om sådan nattvardsgång hålls visas inte tid och plats. När en sådan nattvardsgång hålls kommer sinnet i himlen inte ner på jorden, och heller går inte människan upp till himlen. En sådan tankeförening är genom det högre sinnet på den på jorden.

På grund av skillnaden i ideal och kvaliteten eller kraften i människors tankar och ambitioner är himlen inte densamma för alla som åker dit. Var och en kommer in och uppfattar och uppskattar det som uppfyllandet av vad han önskade för sin lycka. Skillnaden i människors tankar och ideal har gett upphov till representationerna för numreringen och graderingen av de olika himlarna som människan åtnjuter efter döden.

Det finns lika många himlar som det finns sinnen. Ändå är alla inom en himmelvärld. Var och en lever i sin himmel i lycka utan på något sätt att störa andras lycka. Denna lycka kan, om den mäts, i tid och i termer av erfarenhet av jorden, verkar vara som oändlig evighet. I jordens faktiska termer kan det vara mycket kort. För den i himlen kommer perioden att vara en evighet, som är en fullständig cykel av erfarenheter eller tankar. Men perioden kommer att avslutas, även om slutet inte tycks vara den i himlen som slutet på dess lycka. Början av dess himmel verkade inte vara plötslig eller oväntad. Slut och början i himlen stöter på varandra, de betyder fullbordande eller uppfyllelse och orsakar varken ånger eller överraskning eftersom dessa ord förstås på jorden.

Himmelperioden, som den bestämdes av de ideala tankar och verk före döden, är inte lång eller kort, men är fullständig och slutar när sinnet har vilat från sitt arbete och har uttömt och assimilerat sina ideala tankar som det inte hade insett på jorden, och från denna assimilering stärks och uppfriskas genom att befrias från och glömma de bekymmer och ångest och lidande som det hade upplevt på jorden. Men i himmelvärlden förvärvar sinnet inte mer kunskap än vad det hade på jorden. Jorden är slagfältet för dess kamp och skolan där den förvärvar kunskap, och till jorden måste sinnet återvända för att slutföra sin utbildning och utbildning.

(Ska avslutas)

Smakämnen Ledare i januarinumret kommer att handla om himlen på jorden.