Av denna karma av mänskligheten har människan en vag instinktiv eller intuitionell känsla och på grund av den räddar Guds vrede och ber om barmhärtighet.

-Zodiacen.

DEN

ORD

KARMA

Beskrivning

KARMA är ett ord som i tusentals år har använts av hinduerna. Karma innehåller de idéer som uttrycks av andra och senare folk, i sådana ord som kismet, öde, förordination, predestination, providence, det oundvikliga, ödet, förmögenhet, straff och belöning. Karma innehåller allt som uttrycks av dessa villkor, men betyder mycket mer än någon eller alla av dem. Ordet karma användes på ett större och mer omfattande sätt av några av dem bland vilka det först uppträdde än det är bland de av samma ras som det nu är anställt av. Utan en förståelse för betydelsen av dess delar och vad de här delarna i kombination var avsedda att förmedla, kunde ordet karma aldrig ha blivit gjord. Användningen som den har satts i de senare åren har inte varit i sin mest omfattande bemärkelse, utan snarare begränsad och begränsad till känslan av sådana ord som ovan nämnda.

I över två århundraden har orientaliska forskare varit bekanta med termen, men inte förrän Madame Blavatskys tillkomst och genom det teosofiska samhället, som hon grundade, har ordet och karmamen blivit känd för och accepterad av många i väst. Ordet karma och den doktrin som den undervisar finns nu i de flesta moderna lexikoner och ingår i det engelska språket. Tanken om karma uttrycks och känns i dagens litteratur.

Teosofer har definierat karma som orsak och effekt; belöning eller straff som resultat av sina tankar och handlingar; lagen om ersättning lagen om balans, jämvikt och rättvisa; lagen om etisk orsak, och av handling och reaktion. Allt detta förstås under ett ord karma. Den underliggande betydelsen av ordet, som indikeras av själva ordets struktur, förmedlas av ingen av de avancerade definitionerna, vilka är modifikationer och speciella tillämpningar av idén och principen på vilken ordet karma är konstruerat. När denna idé förstås är ordets mening tydlig och skönheten i sin andel ses i kombinationen av de delar som utgör ordet karma.

Karma består av två sanskritrötter, ka och ma, som är bundna ihop med bokstaven R. K, eller ka, tillhör gruppen gutterals, som är den första i femfaldig klassificering av sanskritbokstäverna. I bokstavenas utveckling är ka den första. Det är det första ljudet som passerar halsen. Det är ett av symbolerna för Brahmâ som skapare, och representeras av guden Kama, som motsvarar den romerska cupiden, kärlekens gud och till den grekiska Eros i sin sinnliga ansökan. Bland principerna är det kama, principen om önskan.

M eller ma är den sista bokstaven i gruppen av labials, vilket är den femte i femfaldig klassificering. M, eller ma, används som tal och mått på fem, som roten till manor och är analog med den grekiska nousen. Det är symbolen på egot, och som en princip är det manor, den sinne.

R tillhör cerebralerna, som är den tredje gruppen i femfaldig klassificering av sanskritet. R har det kontinuerliga rullande ljudet Rrr, gjort genom att placera tungan mot munnen. R betyder handling.

Ordet karma betyder därför lust och emot in handling, eller, handling och interaktion av lust och sinne. Så det finns tre faktorer eller principer i karma: lust, sinne och handling. Det korrekta uttalet är karma. Ordet uttalas ibland krm eller kurm. Varken uttalandet är helt uttrycksfullt för karma-tanken, för karma är den gemensamma verkan av ka (kama), önskan och (ma) sinnet, medan krm eller kurm är stängd eller undertryckt karma och representerar inte åtgärd, huvudprincipen inblandad. Om konsonant ka är stängd är det k och kan inte låtas. r kan ljudas, och om den följde av den slutna konsonanten ma, som då blir m, finns det inget ljud genererat och därför inget uttryck för karma tanken, eftersom åtgärden är stängd och undertryckt. För att karma ska få sin fulla mening måste det ha det fria ljudet.

Karma är handlingslagen och sträcker sig från sandkornet till alla de manifesterade världarna i rymden och till rymden själv. Denna lag är närvarande överallt, och ingenstans utanför gränserna för ett molnigt sinne finns en plats för sådana begrepp som olycka eller chans. Lagaregler högsta överallt och karma är lagen som alla lagar är undergivna. Det finns ingen avvikelse från eller undantag från karmas absoluta lag.

Vissa människor tror att det inte finns några absoluta rättvisa lagar på grund av vissa händelser som de kallar "olycka" och "chans". Sådana ord antas och används av dem som varken förstår principen om rättvisa eller ser utmaningarna i arbetet av lag i förhållande till något speciellt fall. Orden används i samband med livets fakta och fenomen som verkar strida mot eller inte kopplade till lag. Olyckor och chanser kan uppstå som separata händelser som inte föregås av bestämda orsaker, och som kan ha inträffat som de gjorde eller på något annat sätt, eller som kanske inte har inträffat alls, som en meteorfallande eller blixtnedslagande eller inte slående hus. För den som förstår karma är förekomsten av olycka och chans, om den används antingen i strid med lagen eller som något utan orsak, omöjligt. Alla fakta som ligger inom vår erfarenhet och som verkar gå emot de vanligt kända lagarna eller att vara utan orsak, förklaras enligt lag - när de anslutande trådarna spåras tillbaka till deras föregående och respektive orsaker.

En olycka är en händelse i en krets av händelser. Olyckan framstår som en separat sak som man inte kan koppla ihop med de andra händelserna som utgör händelsecirkeln. Han kanske kan spåra några av orsakerna före och effekterna efter en "olycka", men eftersom han inte kan se hur och varför det inträffade försöker han förklara det genom att namnge det till en olycka eller hänföra det till slumpen. Medan, med utgångspunkt från en bakgrund av tidigare kunskap, ens motiv ger riktning och får honom att tänka när han ställs inför vissa andra tankar eller livsvillkor, handling följer hans tanke och handling ger resultat, och resultaten fullbordar kretsen av händelser. som bestod av: kunskap, motiv, tankar och handlingar. En olycka är ett synligt segment av en annars osynlig cirkel av händelser som överensstämmer med och som är analog med resultatet eller inträffandet av en tidigare cirkel av händelser, för varje cirkel av händelser slutar inte i sig själv, utan är början på en annan cirkel. av händelser. Sålunda består hela ens liv av en lång spiralkedja av otaliga cirklar av händelser. En olycka – eller vilken händelse som helst – är bara ett resultat av åtgärder från en kedja av händelser och vi kallar det olycka eftersom det inträffade oväntat eller utan nuvarande avsikt, och för att vi inte kunde se de andra fakta som föregick det som orsak. Slump är valet av en handling bland de olika faktorer som ingår i handlingen. Allt beror på ens egen kunskap, motiv, tanke, önskan och handling – vilket är hans karma.

Till exempel reser två män på en brant klippa. Genom att placera sin fot på en osäker sten förlorar en av dem foten och faller ut i en ravin. Hans följeslagare, som kommer till räddning, finner kroppen nedan, manglade, bland stenar som visar ett streck av guldmalm. En döds död förarmar sin familj och orsakar misslyckande med dem som han är associerad med i affärer, men vid samma fall upptäcker den andra en guldgruva som är källan till hans samlande rikedom. En sådan händelse sägs vara en olycka, som medför sorg och fattigdom till den avlidnes familj, misslyckande med sina medarbetare i affärer och lyckades till sin kamrat, vars förmögenhet vunnits av en slump.

Enligt karma lag är det ingen olycka eller chans som är kopplad till en sådan händelse. Var och en av händelserna överensstämmer med lagens utövande och är kopplad till orsaker som genererades bortom omedelbara gränser för uppfattningsområdet. Därför kan män inte följa dessa orsaker och konsekvenserna och lagren av deras effekter i nutiden och framtiden, kalla deras resultatolycka och chans.

Huruvida fattigdomen borde väcka självförtroende hos dem som varit beroende av den avlidne och föra ut fakulteter och principer att inte ses när de var beroende av någon annan; eller om i motsats fallet de som är beroende ska bli avskräckta och nedtonade, ge upp förtvivlan och bli paupers, skulle helt och hållet bero på förflutna av de som berörde; eller om möjligheten till rikedom utnyttjas av den som upptäckte guldet och han förbättrar möjligheten att rikta sig för att förbättra förutsättningarna för sig själv och andra, för att lindra lidande, att ge sjukhus, eller att starta och stödja utbildningsarbete och vetenskapliga utredningar för folkets bästa eller om han däremot inte gör något av detta, men använder sin rikedom och den kraft och påverkan som den ger honom för andras förtryck. eller om han skulle bli en debauchee, uppmuntra andra till att leva av försvinnande, förföra skam, elände och förstörelse för sig själv och andra, skulle allt detta vara enligt karma lag som skulle ha bestämts av alla berörda.

De som talar om chans och olycka, och samtidigt talar om och erkänner en sådan sak som lag, skär av sig psykiskt från den abstrakta kunskapens värld och begränsar sina mentala processer till de saker som hänför sig till den fysiska materia. Att se men fenomenen av naturen och människans handlingar kan inte följa det som förbinder och orsakar naturens fenomen och människors handlingar, för det som förbinder orsaker med effekter och effekter med orsaker kan inte ses. Anslutningen är gjord av och i världar som är osynliga, och därför nekas, av dem som förorsakar fysiska fakta ensamma. Ändå finns dessa världar. Åtgärden hos en man som medför antingen något dåligt eller fördelaktigt resultat kan observeras, och några resultat som följer efter det kan spåras av observatören och motiveraren till och från fakta i den fysiska världen. men för att han inte kan se sambandet med den där åtgärden med sitt förankrade motiv, tankar och handlingar i det förflutna (emellertid avlägset) försöker han redogöra för åtgärden eller händelsen genom att säga att det var en impuls eller olycka. Ingen av dessa ord förklarar förekomsten; Genom ingen av dessa ord kan den materiella resonemanget definiera eller förklara det, även enligt de lagar eller lagar som han erkänner att vara verksam i världen.

När det gäller de två resenärer, om den avlidne hade brunnit sig vid valet av sin väg skulle han inte ha fallit, men hans död, som det var nödvändigt enligt karma lag, skulle bara ha skjutits upp. Om hans följeslagare inte hade gått ned i den farliga vägen, hade han, i hopp om att ge hjälp, inte hittat det sätt på vilket han förvärvade sin rikedom. Men som rikedom skulle vara hans, som ett resultat av hans tidigare arbeten, skulle han ha förskjutit sin välstånd, även om rädsla skulle ha orsakat honom att vägra att gå ner till hans kamrats hjälp. Genom att inte släppa en möjlighet, vilken plikt som presenterades, skyndade han sin goda karma.

Karma är den underbara, vackra och harmoniska lagen som råder över hela världen. Det är underbart när man tänker på det, och den okända och oförklarliga förekomsten ses och förklaras av kontinuiteten i motiv, tanke, handling och resultat, allt enligt lag. Det är vackert eftersom kopplingar mellan motiv och tanke, tanke och handling, handling och resultat är perfekta i sina proportioner. Det är harmoniskt eftersom alla delar och faktorer i lagens utövande, men ofta uppenbarar sig mot varandra, när de ses från varandra, görs för att uppfylla lagen genom anpassning till varandra och att skapa harmoniska relationer och resultat av många, nära och avlägsna, motsatta och inharmoniska delar och faktorer.

Karma anpassar de ömsesidigt beroende berättelserna för de miljarder män som har dött och levt och vem ska dö och leva igen. Även om det är beroende av och beroende av andra av hans slag, är varje människa en "karmaherre". Vi är alla karmaherrar eftersom var och en är herre över sitt eget öde.

Summan av tankar och handlingar i ett liv överförs av den verkliga jag, individualiteten, till nästa liv och till nästa och från ett världssystem till en annan tills den ultimata graden av perfektion har uppnåtts och lagen om ens egna tankar och handlingar, karma lag, har blivit nöjd och uppfylld.

Operation av karma är dolt från människornas tankar eftersom deras tankar är centrerade på saker som relaterar till deras personlighet och dess närliggande känslor. Dessa tankar bildar en vägg genom vilken den mentala visionen inte kan passera för att spåra det som förbinder tanken med sinnet och lusten från vilket det springer och att förstå handlingarna i den fysiska världen som de är födda i den fysiska världen från tankarna och människors önskningar. Karma är dolt från personligheten, men är tydligt känd för individualiteten, vilken individualitet är guden från vilken personligheten härstammar och som den är en reflektion och en skugga.

Detaljerna om karmaens verkningar kommer att förbli dolda så länge mannen vägrar att tänka och agera rättvist. När människan kommer att tänka och agera rättvist och orädd, oberoende av beröm eller skyll, kommer han att lära sig att uppskatta principen och följa karma lagens verkningar. Han kommer då att stärka, träna och skärpa sitt sinne så att det kommer att sätta igång tankens vägg som omger hans personlighet och kunna spåra hans tankers handlingar, från det fysiska genom astralet och genom mentala till andliga och tillbaka igen in i det fysiska; då kommer han att bevisa karma att vara allt som hävdas för det av dem som vet vad det är.

Närvaron av karma av mänskligheten och vars närvaro människor är medvetna om, även om de inte är fullt medvetna om det, är källan från vilken den vaga, instinktiva eller intuitionella känslan kommer att leda till att rättvisa reglerar världen. Detta är inneboende i varje människa och på grund av det, räddar mannen Guds vrede och frågar "barmhärtighet".

Guds vrede är ackumuleringen av felaktiga handlingar som avsiktligt eller okunnigt utförs, vilka, som Nemesis, förföljer, redo att komma över; eller hänga som Damocles svärd, redo att falla; eller som ett sänkt åska moln, är redo att fälla sig så fort villkoren är mogna och omständigheterna tillåter. Denna känsla av mänsklighetens karma delas av alla dess medlemmar, var och en av dem har en känsla av hans speciella Nemesis och åska moln, och denna känsla förorsakar människor för att försöka propitera ett osynligt väsen.

Den barmhärtighet som man söker efter är att han kommer att få sina bara deserter borttagna eller skjutna upp för en tid. Avlägsnande är omöjligt, men karmaen av sina handlingar kan hållas tillbaka för en tid, tills bönen för barmhärtighet kan möta hans karma. Barmhärtighet ställs av dem som känner sig för svaga eller för övervunna av rädsla för att be om att lagen ska uppfyllas genast.

Förutom känslan av "vrede" eller Guds "hämnd" och önskan om "barmhärtighet" finns det en inneboende tro eller tro på människan som någonstans i världen - trots alla de synliga orättvisor som är så uppenbara i våra alla dagens liv där är, men osynlig och inte förstådd, en rättvisa lag. Denna inneboende tro på rättvisa är infödd i människans anda, men kräver en kris där man kastas på sig av andras synliga orättvisa för att framkalla den. Den inneboende känslan av rättvisa orsakas av den underliggande intuitionen av odödlighet som kvarstår i människans hjärta, trots hans agnosticism, materialism och de ogynnsamma förhållanden som han görs för att möta.

Intetitionen av odödlighet är den underliggande kunskapen som han kan och kommer att leva genom den orättvisa orättvisa som är pålagt honom, och att han kommer att leva för att rätta till de missförhållanden han har gjort. Rättvisa känslan i människans hjärta är den enda som räddar honom från att krossa för en grym guds tjänst och lida länge en okunnig, girig och maktälskande prästs lunkar och beskydd. Denna känsla av rättvisa gör en man av människan och gör det möjligt för honom att se orädd i andras ansikte, trots att han är medveten om att han måste lida för sitt fel. Dessa känslor, av vrede eller guds hämnd, längtan efter barmhärtighet och troen på evighetens eviga rättvisa är bevis på närvaron av karma av mänskligheten och ett erkännande av dess existens, fastän erkännandet ibland är medvetslös eller avlägsen.

Som människan tänker och agerar och lever efter sina tankar, modifieras eller accentueras av de villkor som råder, och som en man, växer en nation eller hela civilisation upp och agerar enligt sina tankar och idealer och de rådande cykliska influenser som är tankens resultat höll längre för länge sedan, så gör också mänskligheten som helhet och världarna där den är och har levt och utvecklats från barndomen till de högsta mentala och andliga uppnåelserna enligt denna lag. Då, som en man eller en ras, mänskligheten som helhet, eller snarare alla de mänskliga medlemmarna som inte har nått den ultimata fullkomligheten som det är syftet med den särskilda manifestationen av världar att nå, dö. Personligheterna och allt som hänför sig till personlighet försvinner och formerna av de sensuella världarna upphör att existera, men världens väsen förblir, och individualiteterna som mänskligheten förblir och alla övergår till ett vilodillstånd som liknar det i vilket man passerar när han efter sin ansträngning sätter sin kropp och vilar sig in i det mystiska tillståndet eller riken som män kallar sova. Med mannen kommer, efter sömnen, en uppvaknande som kallar honom till dagens uppgifter, till vård och förberedelse av hans kropp, så att han kan utföra dagens uppgifter, vilket är resultatet av hans tankar och handlingar från föregående dag eller dagar. Liksom människan vaknar universum med sina världar och män från sin sömn eller vila. men, till skillnad från en man som lever från dag till dag, har den ingen fysisk kropp eller kroppar där den uppfattar det närmaste förflutna handlingar. Det måste kalla fram världar och kroppar genom vilka de ska agera.

Det som lever efter människans död är hans verk, som utförandet av hans tankar. Summan av tankar och ideal för en världs mänsklighet är karmaen som varar, som väcker och uppmanar alla osynliga saker till synlig aktivitet.

Varje värld eller serie av världar uppkommer, och former och kroppar utvecklas enligt lag, vilken lag bestäms av samma mänsklighet som hade existerat i världen eller världar som föregår den nya manifestationen. Detta är lagen om evig rättvisa, genom vilken mänskligheten som helhet, liksom varje enskild enhet, är skyldig att njuta av frukterna från tidigare arbeten och lida konsekvenserna av felaktiga handlingar, exakt som föreskrivs av tidigare tankar och handlingar som gör lagen om nuvarande förhållanden. Varje mänsklig enhet bestämmer sin individuella karma och, som en enhet tillsammans med alla andra enheter, antar och genomför den lag genom vilken mänskligheten som helhet styrs.

Vid slutet av en stor period av manifestationen av ett världssystem, utvecklas varje enskild enhet av mänskligheten mot den ultimata grad av perfektion som är syftet med den utvecklingen, men vissa enheter har inte nått full grad, och så de passera in i det viloläge som motsvarar vad vi vet som sömn. Vid återkomsten av världssystemets nya dag väcker var och en av enheterna i sin ordinarie tid och skick och fortsätter sina erfarenheter och arbeten där de slutade i föregående dag eller värld.

Skillnaden mellan uppvaknande av en enskild människa från dag till dag, liv till liv, eller från världssystem till världssystem, är enbart en tidsskillnad; men det finns ingen skillnad i principen om karma lagens handling. Nya kroppar och personligheter måste byggas från värld till värld, precis som kläder sätts på av kroppen från dag till dag. Skillnaden är i kroppens och klädens konsistens, men individualiteten eller jag är densamma. Lagen kräver att plagget sätta i dag vara den som förhandlade och ordnade på en tidigare dag. Den som valde den, förhandlade sig för det och arrangerade miljön och tillståndet där plagget skulle bäras, är jag, individualiteten, som är lagens tillverkare, enligt vilken han är tvungen av sin egen åtgärd att acceptera det som han har försett själv.

Enligt kunskapen om personlighetens tankar och handlingar, som hålls i minnet om egot, bildar egot planen och bestämmer lagen enligt vilken den framtida personligheten måste agera. Eftersom livets tankar hålls i minnet av egot så behålls mänsklighetens tankar och handlingar som helhet i mänsklighetens minne. Eftersom det finns ett verkligt ego som kvarstår efter en personlighets död så finns det också ett mänskligt ego som fortsätter efter livet eller en period av mänsklighetens manifestation. Detta ego av mänskligheten är en större individualitet. Var och en av dess individuella enheter är nödvändiga för den och ingen kan avlägsnas eller bortskaffas med att mänsklighetens ego är en och odelbar, ingen del kan förstöras eller förloras. I minnet av mänsklighetens egendom bevaras alla mänskliga mänskliga mänskliga tankar och handlingar, och det är enligt detta minne som planen för det nya världssystemet bestäms. Det här är karma i den nya mänskligheten.

Okunnighet sträcker sig över hela världen tills full och fullständig kunskap uppnås. Synd och okunnig handling skiljer sig åt i examen. Som exempel kan man synda, eller agera okunnigt, genom att dricka från en feberinfekterad pool, skicka vattnet till en vän som också dricker, och båda kan drabbas av resten av sitt liv som ett resultat av sådan okunnig handling. eller man kan plotta och avsiktligt stjäla stora summor från fattiga investerare; eller en annan kan skapa krig, mord, förstöra städer och sprida öde över ett helt land; ännu en annan kan få människor att tro på att han är Guds representant och Gud inkarnerad, genom vilken tro han får dem att förklara orsaken, ge sig upp till överdrifter och följa sådana metoder som leder till moralisk och andlig skada. Synd, som okunnig handling, gäller för varje enskilt fall, men de påföljder som är resultatet av åtgärden skiljer sig åt i enlighet med graden av okunnighet. Den som har kunskap om de mänskliga lagarna som styr samhället och använder sin kunskap för att skada andra, kommer att lida mer intensivt och under en längre period eftersom hans kunskap gör honom ansvarig, och synden, felaktiga handlingar är större eftersom hans okunnighet har minskat.

Så en av de värsta synderna, för den som vet eller borde veta, är att avsiktligt beröva en annan av hans enskilda valfrihet, för att försvaga honom genom att dölja honom rättvisa lagen, för att få honom att ge upp sin vilja, att uppmuntra eller få honom att bero antingen för förlåtelse, andlig kraft eller odödlighet på en annan, i stället för att bero på rättvisa och resultaten av sitt eget arbete.

Synd är antingen fel handling, eller vägran att göra rätt; båda följs av en inneboende fruktan för den rättvisa lagen. Berättelsen om arvsynden är inte en lögn; det är en fabel som döljer, men ändå berättar, en sanning. Det har att göra med fortplantningen och reinkarnationen av den tidiga mänskligheten. Den ursprungliga synden var vägran av en av de tre klasserna av Sons of Universal Mind, eller Gud, att reinkarnera, att ta upp sitt kors av kött och fortplanta sig lagligt så att andra raser kunde inkarnera i sin rätta ordning. Denna vägran var emot lagen, deras karma från den tidigare manifestationsperioden som de hade deltagit i. Deras vägran att reinkarnera när det kom deras tur, tillät mindre utvecklade entiteter att komma in i de kroppar som var förberedda för dem och som dessa lägre enheter inte kunde att göra bra användning av. Genom okunnighet parade sig de lägre enheterna med olika typer av djur. Detta, missbruket av den fortplantande handlingen, var "ursynden", i dess fysiska mening. Resultatet av den lägre mänsklighetens olagliga fortplantningshandlingar var att ge människosläktet en tendens till olaglig fortplantning - vilket för synd, okunnighet, felaktig handling och död till världen.

När sinnena såg att deras kroppar hade tagits i besittning av lägre raser eller enheter mindre än människan, för att de inte hade använt kropparna, visste de att alla hade syndat, agerade felaktigt; men medan de lägre raserna hade handlat okunnigt hade de, sinnena, vägrade att göra sin plikt, varför deras större synd på grund av kunskapen om deras fel. Så skyndade sig sinnenna att få innehav av de kroppar som de hade vägrat, men fann att de redan dominerade och kontrollerades av olaglig lust. Straffet för syndens syndars synd, som inte skulle reinkarnera och föröka, är att dom nu domineras av det som de vägrade att styra. När de kunde regera skulle de inte, och nu skulle de styra de inte kan.

Beviset för den gamla synden är närvarande hos varje man i sorg och sinnesro som följer den galen begär som han drivs, till och med mot hans skäl, att begå.

Karma är inte en blind lag, även om karma kan skapas blint av en som verkar okunnigt. Ändå administreras resultatet av hans handling, eller karma, intelligent utan fördel eller fördomar. Operationen av karma är mekaniskt just. Även om de ofta är okunniga om faktum, har varje människa och alla varelser och intelligenser i universum varje sin utnämnda funktion att utföra, och var och en är en del i den stora maskinen för utarbetandet av karma lag. Var och en har sin plats, oavsett om det är ett kugghjul, en stift eller en mätare. Det här är så om han eller den är medveten eller omedvetet om faktumet. Men obetydlig en del kan verka att spela, men när han agerar börjar han hela karma-maskinerna i drift med alla andra delar.

Följaktligen, som man utför den del som han måste fylla, så blir han medveten om lagens arbete. då tar han en viktigare del. När han visat sig vara rättvis, har han befriat sig från följderna av sina egna tankar och handlingar, han är utrustad att anförtrotts administrationen av en nation, ras eller världs karma.

Det finns intelligenser som fungerar som de allmänna agenterna i karma lagen i sin handling genom världarna. Dessa intelligenser kallas av olika religiösa system: lipika, kabiri, kosmokratorer och ärkeänglar. Även i deras höga station följer dessa intelligenser lagen genom att göra det. De är delar i karma-maskinerna; De är delar i administrationen av Karma's stora lag, lika mycket som tigern som slår ner och förtör ett barn, eller som den tråkiga och fröda drunkard som arbetar eller mordar för en pittans. Skillnaden är att man agerar okunnigt, medan den andra fungerar intelligent och för att det bara är. Alla är oroade för att karmalagstiftningen genomförs, för det finns enighet genom universum och karma bevarar enigheten i sin obevekliga bara operation.

Vi kan uppmana dessa stora intelligenser med sådana namn som vi föredrar, men de svarar oss bara när vi vet hur vi ska ringa på dem och då kan de bara svara på det samtal som vi vet hur vi ska ge och i enlighet med samtalets karaktär . De kan inte visa någon tjänst eller inte, även om vi har kunskap och rätt att ringa på dem. De tar märke till och uppmanar män när män önskar att agera rättvist, osjälviskt och till det bästa för alla. När sådana män är redo kan karmaens intelligenta agenter kräva att de tjänar i den kapacitet som deras tankar och arbete har anpassat dem till. Men när män är så kallade av stora intelligenser är det inte med idén om tjänst eller personligt intresse för dem eller med ideen om belöning. De är skyldiga att arbeta i ett större och tydligare handlingsområde eftersom de är kvalificerade och eftersom det bara är att de borde vara arbetstagare med lagen. Det finns ingen känsla eller känslor i sitt val.

I september kommer "karma" att behandlas i sin ansökan till det fysiska livet.

(Fortsättning följer)