Demokrati är självstyrande

Harold W. Percival

DEL I

AMERIKA FÖR DEMOKRATI

Man och kvinna bor inte isär; nödvändighet samlar dem, och de har en familj. Familjer bor inte isär; nödvändighet får dem att träffas för sina gemensamma intressen, och det finns ett samhälle.

Människan utgörs av en resonemang och tänkande och skapande kraft i en djur kropp. Från nödvändighet orsakas denna resonemang och tänkande och skapande kraft till att ta hand om kroppen, skapa verktyg för att producera mat och uppfinna medel för att förvärva ägodelar och bekvämligheter och andra förnuftstillfredsställelser i livet; och vidare att tillhandahålla vägar och medel för intellektuella yrken. Och så introduktionen till civilisationen.

Innan en civilisation utvecklas är det mänskliga problemet att ha livsmedel, kläder, skydd och förhållanden som är nödvändiga för livet. I hela en civilisation är det mänskliga problemet: Skall förnuft styra kroppen, eller ska kroppen kontrollera orsaken?

Människans förnuft kan inte förneka kroppens faktum, och kroppen kan inte heller förneka förnuftets faktum. Människans förnuft kan inte göra saker utan kroppen; och kroppen kan inte tillfredsställa sin kroppsliga aptit och begär och behov utan skäl. Om mänskligt skäl styr kroppen på bekostnad av kroppen, är resultatet nedbrytningen av kroppen och misslyckandet av förnuftet. Om kroppen reglerar förnuft finns det fördelning av förnuft och kroppen blir ett brutdjur.

Som med en människa, så med en demokrati och en civilisation. När kroppen är mästaren och anledningen görs för att tjäna girighet och basimpulserna och passionerna i kroppen, blir folket brutdjur. Individer kriger med varandra och folket kriger mot andra människor i en värld av krig. Moraler och lagar ignoreras och glöms bort. Sedan börjar civilisationens fall. Terror och galenskap och slakt fortsätter tills resterna av det som var civiliserade människor har reducerats till vilde som försöker regera eller förstöra varandra. Så småningom lossnar naturens krafter: stormar förstör; jorden skakar; rusande vatten täcker sjunkande kontinenter; rättvisa och bördiga länder som en gång var välmående nationers stolthet plötsligt eller gradvis försvinner och blev havsbotten; och i samma katastrof höjs andra havsbottnar över vattnet för att vara förberedda för början av nästa civilisation. I det avlägsna förflutet steg havets golv över vattnet och kopplade samman separerade länder. Det fanns sjunker och stigningar och rullningar tills landet nådde sig för att vara det som heter kontinenten Amerika.

Befolkningarna i Europa och Asien har rivits och distraherats och trakasserats av girighet och fiender och krig. Atmosfärerna laddas med traditioner. De gamla gudarna och spökena hålls vid liv av folkens tankar. Gudarna och spöken kyler och trängs, och besvärar atmosfären där folket andas. Spöken kommer inte att låta folket glömma sina småbråk, som de inte kommer att lösa. Dynastiska och rasspöken uppmanar folket att slåss om och om igen och igenom sina strider i maktlysten. I sådana länder kunde inte demokrati få en rättvis rättegång.

Av hela jordytan erbjöd det nya landet i Amerika den rättvisaste möjligheten till ett nytt hem för nya familjer och för ett nytt folks födelse i en atmosfär av frihet och under en ny regering.

Genom långt lidande och många svårigheter; efter några oroliga handlingar, upprepade misstag, genom blodbad och sår resa, föddes ett nytt folk, under en ny regeringsform - den nya demokratin, Amerikas förenta stater.

Landets ande är frihet. Friheten är i luften, och folket andas in frihetens atmosfär: frihet från de äldre ländernas motstridiga traditioner; tankefrihet, yttrandefrihet och möjlighet att göra och vara. Det första steget i spädbarnsdemokratin var frihet. Men friheten för luften som folket andade och kände var friheten för luften och landet; det var en frihet från de begränsningar som hade ålagts dem i de gamla länderna från vilka de kom. Men den nya friheten som de kände var inte en frihet från deras egen girighet och brutalitet. Snarare gav det dem möjligheter att göra och vara det bästa eller det värsta som var i dem. Och det var precis vad de gjorde och vad de var.

Sedan kom tillväxt och expansion, följt av årens kamp för att avgöra om staterna borde förbli enade, eller om folket och staterna skulle delas. Civilisationen skakade i balansen då folket bestämde sitt öde. Majoriteten vill inte dela; och det andra steget i demokratiets tillväxt togs genom blod och ångest genom bevarande av folket och staterna i unionen.

Nu är det dags, faktiskt är det här, då folket måste avgöra om de bara kommer att ha en demokrati i namn, eller om de kommer att ta det tredje steget genom att bli en verklig och verklig demokrati.

Ett relativt litet antal kommer att vara villigt och redo för att ta det tredje steget mot en demokrati. Men steget kan inte tas för folket av endast ett fåtal människor; det måste tas av en majoritet av folket som ett folk. Och det större antalet människor har inte visat att de förstår eller har tänkt på vad en verklig demokrati är.

Mänskligheten är namnet på den stora familjen som består av de odödliga Doers i mänskliga kroppar. Det är uppdelat i grenar som sprids över alla delar av jorden. Men en människa känns igen och skiljer sig överallt från andra varelser, genom den mänskliga formen, genom kraften i tankar och tal och av liknande egenskaper.

Även om de tillhör en familj, har människor jagat varandra med mer vildhet och grymhet än vad djungelens djur har visat. Predacious djur jagar andra djur, men bara som mat. Men män jagar andra män för att beröva dem sina ägodelar och förslava dem. Slavarna blev inte slavar på grund av dygd, utan på grund av att de var svagare än de som slaverade dem. Om slavarna på något sätt blev tillräckligt starka skulle de slava sina herrar. De som kände att surret i sin tur ledde det på sina tidigare härskare.

Så har det varit. Det var sedvänjan för de starka att betrakta de svaga som slavar: chattlar. Mänsklig lag har gjorts av makt och maktens lag; och maktlagen har givetvis accepterats som rätt.

Men långsamt, mycket långsamt, genom århundradena, har samvetet hos individen givits röst av individer. Gradvis, mycket gradvis och gradvis, har det utvecklats genom samhällen och genom ett folk ett allmänt samvete. Svagt till en början, men att få styrka och låta med ökande tydlighet talar samvete.

Innan samhällets samvete röstade fanns det fängelser, men det fanns inga sjukhus eller asyl eller skolor för folket. Med tillväxten av det offentliga samvete har det skett en jämn ökning i grunden för forskning och institutioner av alla slag som ägnas åt att främja den allmänna välfärden. Vidare hörs ett nationellt samvete med rättvisa mitt i stridigheterna och bickeringarna av parti och klass. Och även om de flesta av världens nationer nu är i krig och förbereder sig för krig hörs det tydligt ett internationellt samvete med rättvisa. Medan samvetsröstets röst kan höras finns det hopp och löfte för världen. Och hoppet, det verkliga hoppet för frihet för världens människor, är i verklig demokrati, självstyre.