När ma har gått igenom mahat, kommer ma fortfarande vara ma; men ma kommer att vara förenad med mahat och vara en mahat-ma.

-Zodiacen.

DEN

ORD

ADEPTER, MÄSTARE OCH MAHATMAS

(Fortsatt)

Mästaren frågar om de processer genom vilka han har blivit det han är och granskar de rädslor som hade besatt honom i mörkret där han nedsänktes under en lärjunge. Det finns ingen lidande av lidande nu. Rädsla är borta. Mörket har ingen rädsla för honom, för mörkret är dämpat men inte helt förändrat.

När mästaren granskar hans omvandlingar, uppfattar han det som var orsaken till alla tidigare svårigheter och hjärtsjukdom, och över vilket han har stigit, men från vilken han inte är helt avskild. Den där saken är den gamla förvirrande, formlösa mörkern av lust, varifrån och av vilka kom myriade former och formlös rädsla. Den formlösa saken är äntligen bildad.

Här ligger det nu, en sfinxliknande form som sover. Det väntar på att bli kallad till liv av honom om han kommer att tala livets ord för det. Det är sfinxen i tiderna. Det är som ett halvt humant djur som kan flyga; men nu vilar det. Det sover. Detta är det som skyddar vägen och tillåter ingen att passera vem som inte erövrar den.

Sfinxen ser lugnt på, medan mannen bor i lundens svalka, medan han tränger på marknaden eller gör sitt hem i behagliga betesmarker. Men för utforskaren av livet, för honom till vilken världen är en öken och som djärvt försöker övergå till sitt borta i det bortom, förser sfinxen med sin gåta, naturens gåta, som är tidens problem. Mannen svarar på det när han blir odödlig - en odödlig man. Den som inte kan ge svar, den som inte behärskar lust, för honom är sfinxen ett monster och det förtärar honom. Den som löser problemet, mästarnas död, övervinner tid, dämpar naturen och går över sin dämpade kropp längs sin väg.

Detta mästaren har gjort. Han har odlat det fysiska livet, fast han fortfarande är kvar i den; han har erövrat döden, men han kan fortfarande behöva ta på sig kroppar som kommer att dö. Han är tidsmästare, men i tiden, och han är en arbetare med sina lagar. Mästaren ser att han vid födelsen från sin fysiska kropp, som var hans uppstigning, hade befriat sfinxkroppen från sin fysiska kropp och till det som var formlöst, har han givit form; att i denna form representeras energierna och kapaciteten hos alla djurkroppar i det fysiska livet. Sfinxen är inte fysisk. Det har styrkan och modet av lejonet och är djur; den har fågelns frihet och människans intelligens. Det är formen där alla sinnen är och där de kan användas i deras fullhet.

Befälhavaren är i de fysiska och mentala världarna, men inte i astrallustvärlden; han har tystnat det genom att dämpa sfinxkroppen. Att leva och agera i den astrala världen också, han måste kalla till handling hans sphinx kropp, hans önskan kropp, som nu sover. Han ringer; han talar kraftens ord. Den härrör från vila och står bredvid sin fysiska kropp. Den är i form och har samma som sin fysiska kropp. Det är mänskligt i form och överträffar styrka och skönhet. Det stiger till uppmaningen till sin mästare och svar. Det är en skicklig kropp, en skicklig.

Med den levande och till den skickliga kroppens handling känns den inre känslomärken, den astrala världen, och ses och kännas, som när han återvänder till sin fysiska kropp känner mästaren igen den fysiska världen. Den skickliga kroppen ser sin fysiska kropp och kan komma in i den. Befälhavaren är genom dem båda, men det är inte heller någon form av. Den fysiska kroppen är medveten om den skickliga inom, men det kan inte se honom. Den skickliga är medveten om herren som har kallat honom till handling och som han lyder, men som han inte kan se. Han känner sin herre som en vanlig man vet men kan inte se sitt samvete. Befälhavaren är med dem båda. Han är herre i de tre världarna. Den fysiska kroppen fungerar som en fysisk man i det fysiska, men det är beordrat och regisserat av den skickliga som nu är dess härskare. Den adept verkar i den astrala världen, sinnenas inre värld; men om han har fri handling verkar han i överensstämmelse med mästarens vilja, för han känner mästarens närvaro, är medveten om sin kunskap och makt och vet att det är bäst att styras av mästarens sinne snarare än genom påverkan av hans känner. Befälhavaren verkar i sin egen värld, den mentala världen, som inkluderar de astrala och fysiska världarna.

För att människan verkar i den fysiska världen verkar det konstigt, om inte omöjligt, att han borde ha tre kroppar eller utvecklas till tre kroppar, som kan agera separat och oberoende av varandra. Att man i sitt nuvarande tillstånd är omöjligt; Men som han har han dessa tre som principer eller potentiella kroppar som nu är blandade och outvecklade, och utan varav han inte skulle vara en man. Hans fysiska kropp ger människan en plats i den fysiska världen. Hans önskan princip ger honom kraft och handling i den fysiska världen, som man. Hans sinne ger honom kraften i tankar och resonemang. Var och en av dessa är distinkt. När man lämnar är de andra oförmögna. När alla handlar tillsammans är människan en makt i världen. I sitt ofödda tillstånd kan människan varken ha sin fysiska kropp eller sin vilja eller sitt sinne, agera intelligent och oberoende av de andra två, och eftersom han inte känner sig förutom sin kropp och sin önskan, verkar det konstigt att han , som ett sinne, kunde agera självständigt och intelligent bortsett från hans önskan och sin fysiska kropp.

Som framgår av de föregående artiklarna kan man utveckla antingen sin lust eller sinne, så att den antingen kommer att agera intelligent och agera oberoende av sin fysiska kropp. Vad är nu djuret i människan kan utbildas och utvecklas av sinnet som agerar med och i det, så att det blir en enhet som är oberoende av den fysiska kroppen. Behovets utveckling eller födelse i en kropp där sinnet fungerar och tjänar, på samma sätt som människans sinne nu tjänar sin fysiska kropp, är en adept. En adept brukar inte förstöra eller lämna sin fysiska kropp; han använder den för att agera i den fysiska världen och även om han kan agera oberoende av sin fysiska kropp och rör sig fritt även när han är borta från den, men det är sin egen form. Men människans lustkropp är bara en princip och är utan form under sitt liv.

Det kan tyckas konstigt att människans önskan kan utvecklas till form och föda och att den begärformen kan verka separat från sin fysiska kropp, och att hans sinne likaledes kan fungera som en distinkt kropp oberoende av vardera. Men det är inte mer konstigt än att en kvinna borde föda en pojke som är i utseende och tendenser som skiljer sig från sin egen natur och faderns.

Köttet är födt av kött; önskan är född av önskan; Tanken är född av sinnet; varje kropp är född ur sin egen natur. Födseln kommer efter befruktning och mognad av kroppen. Det som sinnet kan förstå är det möjligt för det att bli.

Människokroppen är som en man som sover. Ögon verkar inte genom det; sinnet verkar inte genom det; det kan inte handla i sig själv. Om en byggnad brinner och elden brinner, känner köttet inte det, men när branden når nerverna väcker den lusten och kallar den till handling. Önskning som verkar genom sinnena får den fysiska kroppen att slå ner kvinnor och barn, om de står i sin väg att fly till en säkerhetsplats. Men om en fru eller ett barns skrik skulle komma in i hjärtat och mannen rusar till deras räddning och riskerar sitt liv för att rädda dem, det är den mentala mannen som övervinner den galna begären och styr sin makt , så att det genom den fysiska kroppen gör det möjligt att rädda. Var och en av männen skiljer sig från den andra, men alla agerar tillsammans.

Att en skicklig, av samma form som hans fysiska kropp skulle komma in och agera genom sin fysiska kropp är inte mer konstig än att kroppens vita blodkroppar ska passera genom andra celler eller kroppens bindväv, men de gör det . Det är inte mer konstigt än att någon halv intelligens som är kontrollen av ett medium bör fungera i mediets kropp eller framstå som en distinkt och separat form; ändå har sanningen om sådan förekomst bevisats av vissa kunniga vetenskapsmän.

Saker som är konstiga borde därför inte ignoreras. Uttalanden som är konstiga bör tas för vad de är värda. Det är inte klokt att tala om vad man inte förstår, som löjligt eller omöjligt. Det kan kallas löjligt av en som har tittat på det från alla håll och utan fördomar. Den som förkastar ett löjligt och viktigt uttalande utan att ha använt sin orsak använder inte sin prerogativ som en man.

En som blir en mästare böjer inte hans ansträngningar för att bli en skicklig genom att utveckla sin lustkropp. Han gör allt för att övervinna och dämpa sin lust och utveckla så tydligt hans tankegods. Det har förklarats att en som blir en mästare först inte blir en skicklig. Anledningen är att genom att bli en skicklig är tanken bunden säkrare till önskningarna än i den fysiska kroppen; För lustkroppen, som en skicklig, verkar i sinnenas inre och astralvärld, finns det mer makt över sinnet än den oförformade begärkroppen, medan människans sinne verkar i sin kropp i den fysiska världen. Men när människan har böjt alla ansträngningar för att komma in i den mentala världen medvetet och intelligent, och efter att han har gått in, gör han med sin makt det som görs av den aspirant till adeptship, av lustens kraft. Den som blir en mästare blir först medveten om och lever medvetet i mentalvärlden, och går sedan ner till adepternas inre känsla, som då inte har någon makt över honom. Den moderska ofödda modstånd har en ojämlik kamp med den fullt utvecklade lustkroppen, som är den skickliga, och så kommer en man som först blir en skicklig inte sannolikt att bli en mästare under den evolutionsperioden.

Detta gäller för raserna av män som de nu är. I tidigare tider och tidigare hade önskan uppnåtts över människans tankar, det naturliga utvecklingsvägen efter inkarnation i fysiska kroppar var att lustkroppen utvecklades och föddes genom och från den fysiska kroppen. Då kunde sinnet genom sina ansträngningar vid förvaltning av sin lust kropp födas genom sin skickliga lustkropp, som den föddes genom sin fysiska kropp. När människornas raser utvecklades vidare och sinnena mer dominerades av önskan, blev de som blev adepter fortfarande adepterade och inte eller kunde inte bli mästare. Med den ariska rasens födelse ökade svårigheterna. Den ariska rasen har lust som sin dominerande princip och kraft. Denna önskan styr det sinne som utvecklas genom det.

Sinnet är saken, saken, kraften, principen, enheten, som utvecklas genom alla andra raser, från de tidigaste perioderna av de manifesterade världarna. Sinnet i sin utveckling passerar genom raserna och utvecklas genom raserna.

Den fysiska kroppen är den fjärde rasen, representerad i zodiaken av vågen ♎︎ , kön och den enda ras som är synlig för människan, även om alla de andra föregående raserna är närvarande inuti och omkring det fysiska. Desire är den femte rasen, representerad i zodiaken av tecknet skorpionen ♏︎, begär, som strävar efter att ta form genom det fysiska. Denna femte, begärsras, borde ha kontrollerats av sinnet under tidigare perioder och särskilt under drift av de fysiska kroppar som vanligtvis kallas den ariska rasen. Men eftersom sinnet inte har dominerat och kontrollerat begäret och allt eftersom det har och blir starkare, övervinner begäret och fäster sinnet till sig självt, så att det nu har uppstigningen. Därför hålls sinnet hos en man som arbetar för adeptskap fånget i den adeptkroppen, precis som människans sinne nu hålls fånget i sin fysiska kropps fängelsehus. Den femte rasen skulle, om den utvecklades naturligt till sin fullhet, vara en ras av adepter. Människans inkarnerade sinne som agerar fritt och är fullt utvecklad, är eller kommer att bli den sjätte rasen, och visas i zodiaken med tecknet Skytten ♐︎, trodde. Det sjätte loppet började i mitten av det femte loppet då det femte loppet började i mitten av det fjärde loppet, och när det fjärde loppet började i mitten av det tredje loppet.[1][1] Denna figur kommer att visas i Juli utgåva av Ordet.

Femte loppet är inte fullt utvecklat, eftersom lust som verkar genom människan inte är utvecklad. De enda företrädarna för den femte loppet är adepter, och de är inte fysiska men är fullt utvecklade lustkroppar. Sjätte rasen kommer att vara tänkta kroppar, inte fysiska kroppar eller begär (adepta) kroppar. Sjätte rasen när den är fullt utvecklad kommer att bli en mästerskap och den här rasen representeras nu av mästarna. Mästarens arbete är att stödja människornas inkarnerade sinnen att nå upp för sina uppnåelser i mentalvärlden, som är deras inhemska värld. Ayran-tävlingen, som är en fysisk ras, har drygt hälften av sin kurs.

Det finns ingen exakt linje av avgränsning där en tävling slutar eller en annan tävling börjar, men det finns tydliga markeringar enligt människornas liv. Sådana märkningar är gjorda av händelser i människornas liv och är vid eller omkring tiden för sådana förändringar som är registrerade i skrifterna som historia eller markerade av stenbrickor.

Upptäckten av Amerika och landning av pilgrimerna markerade början på bildandet av den sjätte stora rasen. Varje stor ras utvecklas på sin egen kontinent och sprider sig ut i grenar över hela världen. Pilgrims landning var en fysisk landning, men det markerade början på en ny era i sinnets utveckling. Det sjätte rasens karakteristiska och dominerande egenskap, som började i Amerika och nu utvecklas i och genom USA, är tänkt. Tanken karaktäriserar den ras som bildas i USA, eftersom önskan är det dominerande inslaget i den femte rasen som föddes i Asien, spred sig över hela världen och bär ut i Europa.

Tankens tänkande kommer att ge olika egenskaper och fysiska typer till den sjätte eller tanke rasens fjärde tävlingsorgan, vilket kommer att vara lika tydligt i sin väg som en mongolisk kropp är från en kaukasisk. Loppet har sina årstider och kör sina kurser som naturligt och enligt lag, eftersom en säsong följs av en annan. Men de bland en ras som vill, behöver inte dö med sin ras. En ras försvinner, en ras dör, för att den inte uppnår sina möjligheter. De av en tävling som genom individuell ansträngning kan uppnå vad som skulle vara möjligt för tävlingen. Därför kan man utvecklas för att vara en skicklig för att han har tävlingsstyrkan bakom honom. Man kan bli en mästare för att han har tanken. Utan önskan kunde man inte vara en skicklig; med det kan han Utan makt att tänka kan man inte bli mästare; med tanke kan han.

Eftersom sinnet arbetar i lustvärlden och med önskningar. eftersom lust har dominans över sinnet; Eftersom tiden har gått för att människan ska försöka med adekvat utveckling genom att utvecklas för att bli adept, bör han inte försöka förstå förståndet först. Eftersom man sannolikt inte kan växa ur adeptship och bli en mästare; eftersom den nya rasen är en av tankarna; för att han med säkerhet kan utvecklas för sig själv och andra genom tanken och för att han kan vara mer service till sig själv och hans ras genom att uppnå möjligheterna i sin ras, är det bättre för honom som söker framsteg eller uppnåelse att tänka sig med och söka inträde i mästarnas skola och inte i adeptsskolans skola. Att försöka med adeptship nu är som att plantera korn på sensommaren. Det kommer att ta rot och det kommer att växa men kommer inte att bli fullkomligt och kan dödas eller störas av frosten. När den planteras på rätt årstid på våren utvecklas den naturligt och kommer till full tillväxt. Ögon verkar i sinnet som frosten på orätt korn, som de vissnar i sin skål.

När mannen blir en mästare har han gått igenom allt som den skickliga passerar genom men inte på hur adept utvecklas. Den skickliga utvecklar sig genom sina sinnen. Sinnet utvecklas som mästare genom sina sinnefakulteter. Sinnorna är förståda i fakulteterna. Det som en man går igenom för att bli en skicklig och vad han upplever i sinnesvärlden genom sina önskningar, passerar lärjungens lärjungar sig mentalt och övervinner sinnets önskningar. I övervinningen av sinnets önskningar är önskan given form, för tanke ger form till önskan; Lusten måste ta form enligt tanken om tanken inte kommer att ta form i önskan. Så att när mästaren genom sina fakulteter granskar sina processer från att han blir discipled, finner han att lust har tagit form och att formuläret väntar på hans uppmaning till handling.

(Fortsättning följer)

[1] Denna figur kommer att visas i Juli utgåva av Ordet.