DEN

ORD

GHOSTS

(Fortsatt)

Desire Ghosts of Dead Men

Sensualitetens epikyr är vanligtvis besatt av och matar en döds ormspöke. Skillnaden mellan lustspöket hos en död man som var en grov sensualist och en som var en paphisk hedonist är inte en skillnad i typen av önskan, utan en skillnad i dess kvalitet och metod. Formen visar kvaliteten på önskespöket, rörelsen metod för dess handling. Sexualitet som en av de tre lustklasserna hos döda mäns spöken är lustens natur. Sådana djur som hog, tjur, orm, visar genom sina former kvaliteten på sexualitet som var den avgörande önskan under livet. Rörelserna i lustspöket skiljer dess sensualitet som grov eller förfinad och graciös.

Svinens form, vanor och rörelser är de hos mannen som betraktar sina egna önskemål framför allt annat och ger fri spel till sin sensualitet, med liten hänsyn till skick eller plats. Ett djur som tjuren representerar mannen där sensualitet dominerar hans andra önskningar, men vars form och vanor inte är så stötande som hos svin. Men det finns andra kvaliteter av sensualitet i de levande och hos de dödas lustspöken. Det finns en person med charm och delikatess och avel, som är fullbordad, vars förståelse för konsten får hans åsikter och hans geni att söka av kulturfolk; men som, samtidigt, är en dyrkare av sensualitet. Hans medfödda gåvor, hans kultiverade smak, krafterna i hans intellekt används för att tillhandahålla utsökta förhållanden och konstnärliga miljöer för sensualitet. Innan världen sägs allt detta vara i kulturens intresse och ägnas åt att dyrka konst. Men i själva verket fungerar en sådan epikologi av sensualitet för att få fram sinnen och ge glamour runt sensualitetens avgudar för deras dyrkares orgier.

Centrerat i epikyrikroppen och som ordförande för hans verksamhet är en dödmans ormspöke.

Tidigare har ormspöken från döda döda män väckt och försvarat utövandet av utsökt sensualitet, kallade heliga eller hemliga ritualer; och de fortsätter att göra det i dag, och kommer att göra det i framtida tider, tills människan ska veta vad som är hans natur, och vägrar att få det styrt av makter som är främmande för sig själv. Detta gör han genom att försöka styra sig själv.

Vad som sägs om döds människors önskespöster, beträffande deras form och kvalitet i förhållande till sensualitet, ska också tillämpas på de andra två rötter av begär, grymhet och girighet, med undantag för att det inte kan sägas att det finns en epikyr i girighet. Historia visar grymhet som utövas som en konst, där uppfinningsriktningen beskattades för att förfina plågan och variera tortyrinstrumenten för att offrets lidande skulle förlängas och höjas. Då grymhet sålunda ammas och tas som ett ämne för studier och praktiseras, har en kattlust spöke av de döda sitt lopp, eller glider runt eller i den levande fiendens kropp. Den snurrar och byxar och väntar på sin möjlighet att tortera med ord eller gärning.

Men önskespöken hos döda män som är av girighetens natur, bryr sig inte hur girighetens objekt är säkrade eller hur det behandlas. Den enda vården är att föremålet för deras önskan säkras. Den levande människan tappar sig i fråga om sin girighet, och hans önskan matar den omättande vargen eller andra döds begär.

Vissa män verkar ha instinkt hur de kan få; och de får vanligtvis vad de önskar. De verkar ha en ovanligt angelägen känsla av behov och behov och av vad som kommer att hända; eller människor verkar gå in i och fångas i sina fällor. Alla deras energier är anställda och aktivt engagerade i att få sitt byte, och omständigheter som inte skapas ofta verkar spela till deras fördel.

I de fall där vinster och fördelar tas, utan hänsyn till de som de kommer från, är förmodaren och vägledaren i tagningen troligtvis en döds önskas spöke.

(Fortsättning följer)