DEN

ORD

GHOSTS som aldrig var män

(Fortsatt)

Sympatisk Healing

HÄLLNING och skada genom sympati uppnås genom att använda principer och korrespondenser från den ockultiska vetenskapen om sympati och antipati. Denna läkning och skada görs genom att framställa och placera en magnet genom vilken elementära påverkningar bringas att komma i kontakt och påverkar så elementaler som komponerar kroppen eller den del som ska läktas eller drabbas. I läkarnas botemedel och misstag används eller tillåts samma klass av elementaler att arbeta som i sympatiska botemedel, oavsett om utövarna känner till det eller inte.

Shamanism, voodooism, nordamerikanska indiernas legender och sedvänjor och dolda praxis för zigenare och många bönder, herdar och fiskare i ensamma länder, har alla att göra med böner, förtjusningar, exorcism, incantations, amuletter, charm, bryggningar, uppoffringar och konstiga operationer, som är avsedda att få naturspöken till magnetisk funktion, som ofta kallas sympatisk läkning och förtrollning.

Inblick i sympati och antipati med saker begränsades inte till alkemister från medeltiden. Många personer var minst medvetna om resultaten, som kunde uppnås genom att använda denna subtila magi, även om de inte visste lärorna. Sympati förlitas fortfarande av vissa landsfolk, zigenare och nomadstammar, och i Europa mer än i Amerika. För i Europa gör de lokala förhållandena landsbygdsfolk och vandrare på motorvägarna att leva närmare naturen än de som bor i städerna. Medan i Amerika, även i landsdistrikt, är människor omgiven av många av produkterna och av atmosfären i modern civilisation och till den grad borta från ensamhet och natur. Ändå kan beröringen av civilisationen inte riktigt förhindra vissa människor från att känna vissa påverkan av "natur" spöken. Tidigare visste de amerikanska indianerna, och några av dem fortfarande, om spöken i luften, skogen och klipporna, träd och vatten. Brett sträckor av hedar och ljung, skog och bergskedjor, där få människor finns, åkrar och ängar, där ingen annan än boarna arbetar och passerar även under den lugna dagen, och boskapen och andra djur lever i sina egna världar; växtlivet i svaga skogar, ängar och myrar, ljudet av torrenter, vattenfall, låga krusande bäckar, havet och stormar, allt detta i gröna och vita årstider under svängande konstellationer och under de föränderliga månarna, är förhållanden som låter människor känna ibland påverkan av naturspöken.

I det primitiva livet är det lätt att känna dessa krafter. Där vet människor att trä skärs vid en säsong och en fas av månen ruttnar snabbare än om de skärs vid en annan tid. Där uppskattar människor värdet av att samla örter på säsonger och timmar när vissa planeter styr himlarna i vissa hus. Det är känt att vissa spöken sitter under vissa lokaliteter, och att dessa spöken gör sig kända vid vissa tillfällen, även om förhållandena under vilka dessa spöken blir synliga inte är allmänt kända. Från sådana uppträdanden uppstår ofta legender. Människor vet att vissa stenar eller andra föremål har vissa förhållanden till de presiderande genierna, och ofta används sådana föremål för att bota en sjukdom eller få problem. Några av dessa enkla människor är så konstituerade psykiskt att de ser och håller samtal med elementära varelser och ofta får instruktioner och råd, bland annat om sympatiska handlingar av föremål. Ju närmare de är i kontakt med naturen, desto mer känsliga kommer de att vara och desto bättre kommer de att förstå hur samma sak kan göras för att bota eller skada, beroende på tidpunkten för dess insamling och sättet att förbereda och använda, och arten av dess symboliska import. Så det är känt att vissa tecken och symboler har ett bestämt värde när det gäller att kalla, nå och rikta naturspöken, precis som skriftliga eller talade ord har en liknande effekt på män. Kurvor, raka linjer och vinklar ordnade i uppsatta former styr lydnad och ger vissa resultat. Därför användningen av sådana saker som cirklar inskriven med figurer, av ägg, dolkar, snäckskal, som amuletter för att skydda.

Denna kunskapskropp är ockult, hanterar som den gör med den verkliga naturen hos de varelser som bygger upp, underhåller och förstör alla kroppar och saker i mineral-, grönsak- och djur- och mänskliga riken. Deras sanna natur är osynlig och immateriell och är magnetisk. Varje objekt attraherar eller avvisar varandra. Dessa subtila påverkningar, som inte observeras av de fysiska sinnena, bygger på sympati- och antipatielag. Under mineralen och ovanför människan verkar också lagarna som styr sympati och antipati, men verkningarna är så långt bort från allt som kan observeras av sinnena att uppgifterna därav är små och tvivelaktiga. Elementarnas sympati och antipati när de är bundna i de fyra kungarikernas föremål, för och mot de fria elementalerna i elementen, är grunden för vetenskapen om sympati och antipati mellan objekt i den fysiska världen.

Metaller, stenar och växter, och rötter, frön, löv, bark, blommor och juice av växter, levande djur och delar av döda djur, vätskor som vatten, blod och utsöndringar av djurkroppar och föreningar av sådana saker i vissa andelen användes för att ge resultat genom handlingen av de fria elementalerna, som leddes av det magiska objektet till den del eller kroppen som skulle läka eller drabbas.

Läkemedel mot befintliga sjukdomar kunde således åstadkommas och åkommor som förorsakas genom anställning av vissa föremål som under vanliga förhållanden tycks inte ha något samband med den speciella användning som de alltså användes. Botarna kallades sympatiska botemedel, trängselna trolldom. Ingen bekant med arbetet med de underliggande principerna skulle någonsin betvivla möjligheten till trolldom. Naturligtvis var många som hävdade att de visste trolldom - och många som tros veta det eller utöva det eller som följaktligen förföljdes - var vanliga personer som inte hade någon kunskap eller makt oavsett vad som påverkar personer eller djur eller grödor av ogynnsamma eller gynnsamma magnetiska påverkningar som utövas av naturen spöker.

Många av de så kallade vidskepelserna om läkning genom sympati och lidande av trolldom verkar vara meningslösa, och de väcker antagonismen hos människor som tänker på ett ordnat sätt. Många av de formler som lämnas är emellertid absurt, till stor del på grund av att de är ofullständiga eller för att de innehåller ord, ersatta eller tillagda, vilket gör formlerna meningslösa. Det finns ofta sanningskorn i sådana traditioner. Ingenting som växer, men vad som kan användas till fördel för att orsaka eller lindra sjukdomar, om människor bara visste hur de skulle använda sina magnetiska egenskaper. Den magnetiska dygden ligger inte i själva saken utan den ligger i dess värde som ett medel för att förbinda det som ska läktas eller drabbas av elementära påverkningar som ger magnetisk bot eller lidande. Den vanligaste växten eller vilket objekt det än är, kommer att vara effektivt eller på annat sätt beroende på tid och plats för dess val och beredning och tid och sätt för applicering. Årstider och timmar på dagen eller natten har oerhört olika magnetiska påverkan på samma medel, och därför kommer medlen att ge olika effekter beroende på de tider när de är beredda. Dessutom når ansökan olika förhållanden beroende på säsong och timme då den tas i akt.

Inte ett fåtal av vad som kallades meningslösa vidskepelse, som att skada en fiendes häst genom att köra en spik i ett fotavtryck av den lämnade tydligt markerade på marken, skydda nötkreatur mot flugor och växter mot fåglar, buggar och fältmöss genom att hänga örter i grannskapet till det som skulle skyddas, ta bort mullvader och vårtor genom beröring av en död hand, ansluta en sjukdom hos en person med en växt för att få sjukdomen absorberas av växten eller med en ström för att få den tvättad bort; alla har en sund grund för att läka eller plåga av sympati. Amerikanska indianers slå av trummor för att driva bort en anda som orsakar en sjukdom, och många praxis av obeahmen i Västindien och i Afrika är inte så ineffektiva som tros av civiliserade män som är belastade med en kunskap som inte tillåter dem att vara naturlig. Allt detta låter löjligt för dem som inte förstår de principer som är inblandade och för dem som är imponerade av det faktum att dessa metoder inte är sedvänjor i dag.

Lika mycket kan göras idag genom naturspöken som tidigare gjordes. Botemedel kan utföras idag genom sympati också eller bättre än med medicin. Idag är principerna inte kända och det är inte regelbundet att bota genom sympati, och de som ibland försöker övningen är analfabeter, "udda", "queer" och följaktligen har människor ingen tro på det. Men alla som är mentalt anpassade och har rätt psykisk organisation, som skulle ge lika mycket tid till att studera och utöva sympati som läkare ger till sitt yrke, skulle ha bättre resultat än läkarna nu får.

För att nämna några exempel. Det var tron ​​att om en spik drevs in i en hästs fotavtryck, skulle djuret lamas eller skadas. Detta kunde inte göras av alla, utan bara av en som var tillräckligt i kontakt med naturspöken för att förbinda vissa elementaler med spikens elementaler så att de skulle agera på hästarens astrala fot genom det astrala intrycket kvar på det fuktiga jord; på detta sätt skulle hästen lamas. Nötkreatur skyddades mot flugor och skadedjur genom att placera vissa örter samlade vid en viss tid i stallen. Elementalerna i strukturen hos flugorna eller skadedjur tyckte inte om dessa växter och förblev därför borta från boskapen. När det gäller mullvadar och vårtor, om en död kvinnas eller manens hand placerades på fläcken tills handen blev varm, skulle de destruktiva elementalerna i den döda eller kvinnans hand bli imponerade på märket och attacken tills den försvann. Men för att göra detta var det nödvändigt att den som placerade den döda handen på fläcken, skulle ha något av avsikten att göra sambandet mellan den förfallna och den vårta eller mullvad som ska påverkas. Handens värme smälte de astrala kropparna, den ena full av vitalitet och den andra hade det destruktiva påverkan av nedbrytning. Där en feber eller en sjukdom skulle tas bort av ett djur, en växt eller en bäck, gjordes en koppling med den sjuka personen genom någon vätska, såsom blod eller saliv eller urin, tas från personen och fördes till det som var att dra bort det. Där vätskan låg på en trasa eller papper som bland annat sattes i ett bunt och som plockades upp av en vars nyfikenhet ledde honom på, fick han sjukdomen. Ceremonierna, ofta fantastiska, som kan ha följt med förberedelsen av bunten var inte den effektiva orsaken utan tjänade till att imponera tanken och avsikten. Det ljud som indiska medicinmän gör för att bota sjukdom genom att driva bort den anda som orsakar den kan verka på den astrala kroppen hos den drabbade delen och koppla bort den från påverkan som är orsaken till de sjuka, eller ljuden från medicinmännen bryta upp den elementära formen, så att dessa läkare återställer kroppen till sin normala handling.

Dessa metoder genomförs ofta och uppnår de önskade resultaten. Försök att läka genom sympati kan i dag inte ge samma resultat eftersom de praktiserande utövarna inte vet hur de ska fungera ordentligt. Samma resultat kan fås på andra sätt. Så sår kan läka på ett eller annat sätt. Men på vilket sätt helande eller skada görs, är en sak säker, nämligen att samma klass av elementaler måste användas för att åstadkomma ett visst resultat.

Principen om att härda genom sympati kan väl illustreras genom ympning eller spirande av grenar på fruktträd. Inte varje kvist kan ympas på något slags träd. Det måste finnas sympati för att få kontakten. Till exempel kan en persika läggas på ett plommonträd, eller en aprikos på ett persiketräd, eller en typ av persika på en annan persika, men inte ett äpple på en persika eller ett päron på en aprikos, men päron kan knoppas på kvitten. De bundna elementerna som är anslutna till persikans lilla knopp, har med sig vissa fria elementaler, eller magnetiska påverkningar, som kommer att följa in i plommonträdet, så att hela kraften i plommonstammen kommer att rinna in i den utformade persikagren och plommon livet leds in i persikorna.

Om ett bassäng med stillastående vatten är anslutet med en ström av strömmande vatten, rensas kanalerna för det stillastående vattnet ut och det gammala vattnet flyter. Magnetens bundna element är den form eller kanal genom vilken de fria elementalerna dras in och verkar på de bundna elementen i det sjuka objektet som ska påverkas.

Helande genom sympati är en vetenskap som till och med under medeltiden knappast lämnade vidskepelse och barndom. Med en bättre kunskap om principerna om sympati och antipatier som denna försök att läka berör endast en del, kommer en ockult och grundläggande lag i det fysiska universum att bli känd och med det sättet att göra stenar, örter, växter, metaller, vätskor, och andra föremål i magneter och placera dem för att påverka föremål, förbättra mänskliga kroppar och att bota sjukdomar.

(Fortsättning följer)