Karma är tänkt: spirituell, mental, psykisk, fysisk tanke.

Mental tanke är av atomisk livsmaterial i den mentala zodiaken.

-Zodiacen.

DEN

ORD

KARMA

V

Mental karma

I den första artikeln om karma visades det att karma är ett sammansatt ord; att dess två principer, ka, önskan och ma, sinnet, var förenade R, verkan; så att karma är lust och emot in handling. Begärets och sinnets handling äger rum i skylttecknet (♐︎). Skyttens karaktär är tänkt. Karma är tänkt. Karma, tänkt, är både orsak och verkan. Ens karma, tanken, är till sin effekt resultatet av hans tidigare karma, tanke. Karma som orsak är förälderns tanke, som kommer att avgöra framtida resultat. Människan är avgränsad, innesluten och begränsad av sina egna tankar. Ingen kan uppfostras utom genom sin egen tanke. Ingen kan sänkas utom genom sin egen tanke.

Människan är en tänkare, som lever i tankens värld. Han står mellan den fysiska världen av okunnighet och skuggor (♎︎ ) och den andliga världen av ljus och kunskap (♋︎-♑︎). Från sitt nuvarande tillstånd kan människan gå in i mörkret eller komma in i ljuset. För att göra antingen måste han tänka. När han tänker agerar han och genom sina tankar och handlingar stiger han ner eller stiger. Människan kan inte på en gång falla nedåt i okunnighet och totalt mörker, inte heller kan hon stiga upp i kunskap och ljus. Varje människa är någonstans på vägen som leder från okunnighetens grova värld till kunskapens klara ljusvärld. Han kan kretsa runt sin plats på vägen genom att tänka om sina tidigare tankar och generera dem på nytt, men han måste tänka andra tankar för att ändra sin plats på vägen. Dessa andra tankar är stegen med vilka han sänker eller höjer sig. Varje steg nedåt är omvandlingen av ett övre steg på tankens väg. Stegen nedåt orsakar mental smärta och sorg, precis som smärta och sorg orsakas av ansträngningen att stiga. Men hur låg människan än går, är hans mentala ljus med honom. Därmed kan han börja klättringen. Varje ansträngning att tänka på sitt ljus och det högre livet hjälper till att bygga steget som tar honom högre. Varje steg uppåt på vägen till ljuset är gjord av tankarna som bildade ett nedåtgående steg. De tankar som höll honom nere förfinas och förvandlas till de tankar som tar honom upp.

Tankar är av många slag. Det finns tanken på den fysiska, den psykiska tanken, den mentala tanken och den andliga tanken.

Fysisk tanke är den fysiska världens atomiska livsmaterial i sin fysiska zodiak, den psykiska tanken är den önskade världens atomiska livsmaterial i sin astrala eller psykiska zodiak, den mentala tanken består av den atomära livsmaterialet tankevärlden i sin mentala zodiak.

Genom sin tanke är människan en skapare eller förstörare. Han är en förstörare när han förändras högre till lägre former; han är en byggare och skapare när han förändras lägre till högre former, för ljus in i mörker och förändrar mörker till ljus. Allt detta görs genom tanke i tankevärlden som är hans mentala zodiak och på leo-skytsens plan (♌︎-♐︎), livs-tanke.

Genom tankevärlden kommer andliga ting in i den psykiska och fysiska världen och genom tankevärlden återvänder allting till den andliga världen. Människan, tänkaren, som det inkarnerade sinnet, agerar utifrån tecknet skytt (♐︎), tänkte på frågan om tecknet leo (♌︎), liv, som är atomär livsmateria. När han tänker, genererar han karma och den karma som genereras är av hans tankars natur.

En tanke skapas genom att det inkarnerade sinnet förädlas över den oformade kroppen av hans önskningar. När sinnet bryter över lusten väcks lust till aktiv energi som virvlar från hjärtat uppåt. Denna energi ökar med en virvelliknande rörelse. Den virvelliknande rörelsen drar in den atomära livsmaterialet i zodiaken där tänkaren agerar. När sinnet fortsätter att föda, dras det atomära livsmaterialet in i den virvelliknande rörelsen som ökar i snabbhet. Livsmaterialet formas, poleras, ges kontur eller färg, eller både konturer och färg, av det förfogande sinnet och föds slutligen in i tankens värld som en distinkt och levande sak. En fullständig cykel av en tanke består av dess gestation, födelse, längden på dess existens, dess död, upplösning eller transformation.

Födelsen av en tanke är resultatet av impregnering av önskan i sinnet på grund av närvaron av en idé. Därefter följer perioden med graviditet, bildning och födelse. Längden på en tankes liv beror på hälsan, styrkan och kunskapen i sinnet som födde den, och på vård och omsorg som tanken får efter födseln.

Dödens eller upplösningen av en tanke bestäms av oförmågan eller vägran av dess föräldersinnet att försvara dess existens, eller av att den övervinns och upplöses av en annan tanke. Dess omvandling är att förändra sin form från ett plan till ett annat. En tanke bär samma relation till sinnet som födde den, som barn till sina föräldrar. Efter födseln kräver tanken som ett barn vård och vård. Liksom ett barn har det sin period av tillväxt och aktivitet och kan bli självförsörjande. Men som alla varelser måste dess existensperiod komma till slut. När en tanke är född och har nått sin fulla tillväxt på det mentala planet kommer den att existera, tills det som den står för visar sig vara osann av ett sinne som ger upphov till tanken som tar plats för den som diskrediteras. Den som diskrediteras upphör sedan att existera som en aktiv enhet, även om dess skelett hålls i tankens värld, ungefär samma som reliker eller antikviteter finns i världens museer.

En tanke om det fysiska kallas till existens av sinnet som bryter över de fysiska önskningarna. En fysisk tanke bleknar och dör om dess förälder vägrar att mata den genom att tänka på den och rasa över den och aktivera den med lust. Fysiska tankar har direkt att göra med det som handlar om mekaniska instrument och processer i den fysiska världen.

Hus, hus, järnvägar, båtar, broar, tryckpressar, verktyg, trädgårdar, blommor, frukt, korn och andra produkter, konstnärliga, mekaniska och naturliga, är resultatet av den fortsatta rasningen av sinnet över fysiska begär. Alla sådana fysiska saker är förkroppsligandet av tankarna på det fysiska i frågan om det fysiska. När det mänskliga sinnet vägrar att försvara tankarna på fysiska saker, hus kommer att falla i ruiner, järnvägar kommer att vara okända och båtar och broar kommer att försvinna, maskiner och tryckpressar rostar bort, det kommer inte att användas för verktyg, trädgårdar kommer att vara odlas av ogräs och odlade blommor, frukter och säd kommer att falla tillbaka till det vilda tillståndet från vilket de utvecklats genom tanken. Alla dessa fysiska saker är karma som resultat av tankar.

Psykiska tankar handlar särskilt om den organiska strukturen i den fysiska världen och med de upplevelser som upplevs genom levande organiska djurkroppar. En psykisk tanke föds på samma sätt som en fysisk, men medan den fysiska tanken är kopplad till sakerna i den fysiska världen, är den psykiska tanken i huvudsak av önskan och kopplad till sensation. Födelsen av en psykisk tanke beror på närvaron av en psykisk tanke eller kraft som verkar direkt på sinnets organ och får sinnet att andas in i organet eller organen i sinnet. Efter att sinnet har övergått och gett uppmärksamhet på sinnets organ och har orsakat det atomära livsmaterialet i sitt psykiska plan i sin psykiska zodiak att bygga upp och fylla tanken, föddes tanken äntligen in i den psykiska världen i dess psykiska zodiaken.

Psykisk tanke är en massa av önskan som ges form och enhet av människan. Enligt den organiska lustens natur kommer sinnet att ge det form och födelse och stödja dess tillväxt och uthållighet i astralvärlden. Dessa psykiska tankar som kvarstår i den psykiska världen är de typer av alla djur som finns i den fysiska världen. Lejonet, tigern, skallerormen, fåren, räven, duvan, flodhästen, påfågel, buffel, krokodil och asp, och alla djur varelser som jagar eller jagas, kommer att fortsätta att existera i världen så länge som mänskligheten fortsätter att producera i astralen världen de karakteristiska önskan former som är de speciella typerna av djurriket. Typen av ett djur bestäms av den form som människans sinne gav principen om lust. När mänsklighetens önskningar och tankar förändras, kommer djurtillverkningens typer att förändras. Cykeln för alla djurtyper beror på uthållighet eller förändring av naturen av lust och tanke.

Människans sinne verkar med önskan i klarhet eller förvirring. När sinnet verkar i förvirring med önskan, så att den psykiska zodiaken inte får en tillräckligt distinkt form, kallas de till de missformade formerna eller kropparna i de begär, passioner och känslor som cirkulerar i astralvärlden. . Dessa vaga felproportionerliga former eller kroppar är produkten av den stora majoriteten av män. Relativt få män producerar väl definierade och tydligt bildade tankar.

Djur, önskningar, passioner och känslor är både orsak och effekt på människans psykiska tanke när han agerar från det mentala planet i sin psykiska zodiak. Passionerna, avundsjuka, svartsjuka, ilska, hat, mord och liknande; girighet, generositet, hantverk, lätthet, ambition, kärlek till kraft och beundran, frivolitet, spännbarhet, oavsett om de produceras med intensitet eller likgiltighet, bidrar till själva och världens psykiska tankar eller karma. Dessa oformade tankar frigörs i den psykiska världen genom att människan underhåller sådana känslor och ger uttryck för dem i kraftfullt tal eller genom en ständig tunges eviga handling.

De oformade psykiska tankarna bidrar till stor del till människors sorg och lidande. Människan som en enhet för mänskligheten måste dela med sig av den allmänna karma av mänskligheten. Detta är inte orättvist. för när han delar andras karma tvingar han andra att dela den karma som han producerar. Han delar andras karma som han får andra att dela med honom. När man passerar genom en period med mentalt lidande vägrar han ofta att tro att hans lidande är rättvist och att han hade någon del i det. Om sanningen var känd, skulle han upptäcka att han verkligen var orsaken till det han nu lider och att han tillhandahöll de medel som han nu lider av.

En som har en känsla av hat mot någon person eller sak befriar hatets kraft. Detta kan riktas till en person eller till världen. Den befriade hatkraften kommer att agera på den person mot vilken den är riktad, bara om den har en känsla av hat i honom. Om den riktas mot världen verkar den efter det speciella villkoret för den värld som den riktas till, men i alla fall kommer den oformade dynamiska kraften av hat att återgå till dess generator. När det kommer tillbaka kan han underhålla och skicka ut det igen och det kommer att återvända till honom. Genom att så hantera hat kommer han att få andra att känna ett hat mot honom. Vid någon tid kommer han att göra eller säga något för att väcka hat och sedan kommer han att tillhandahålla de förhållanden som kommer att göra att hans eget dynamiska oformade hat faller ut på honom. Om han inte ser att hans olyckliga sinnestillstånd orsakas av hans eget hat kommer han att säga att han behandlas orättvist av världen.

En vars passioner fick honom att göra och säga saker för att väcka lidenskaperna i andra kommer att uthärda lidandet som lidandet medför. Den passion som han häller ut i den psykiska världen återvänder till honom. Han vet inte hur han genererar den, inte kan spåra sin väg genom den psykiska världen och glömma eller okunnig om att han har haft passionen, han ser inte sambandet mellan den passion som han kastade in i världen och lidande som dess återkomst ger honom. En som är utan passion kommer inte att generera passion och därför inte har någon egen passion att drabbas av; inte heller kan han drabbas av en annas passion, för, om han inte vill så, kan en annas passion inte hitta någon ingång i hans sinne.

De som förtalar andra, antingen från önskan att skada eller från vanan att frivilligt skvaller, frigör medelvärden och dåligt formade tankar till den psykiska världen som kan komma att komma i kontakt med de personer som de riktas till; men i alla fall bidrar de till förtalens tankar i världen och de kommer säkert att återvända och falla ut på dem som genererar dem. De som förtalas lider av förtal så att de kan förstå den mentala smärtan som det medför och lära sig att förtal är orättvist.

En som skryter och braggar om sina krafter, äganderätt eller kunskap gör ingen så mycket som honom själv. Han genererar en molnlik kropp av lust som övervetter eller tynger andras sinnen. Han ökar det psykiska tankemolnet med att skryta. Han är mer bedräglig av det än andra tills det äntligen spricker och han är överväldigad av det. Han ser att andra ser att han bara skryter och skryter och detta får honom att känna sig så liten som att hans skryt var avsedd att göra honom stor. Tyvärr ser den som lider av sådan mental karma ofta inte att det orsakades av sig själv.

En som tänker och berättar en lögn för in i tankevärlden en kraft så våldsam och oförskämd som mordens. En lögnare stöter sig mot evig sanning. När man berättar en lögn försöker han mörda sanningen. Han försöker sätta en falskhet i stället för ett faktum. Om ett falskt framgångsrikt skulle kunna placeras i stället för ett faktum, kan universum kastas ur balans. Genom att berätta en lögn attackerar man principen om rättvisa och sanning mer direkt än på något annat sätt. Ur mental mental karma är en lögnare det värsta av alla brottslingar. Det är på grund av lögnen för mänsklighetens enheter som mänskligheten som helhet och enheterna själva måste uthärda lidandet och olyckan i världen. När en lögn är tänkt och berättas födas den in i tankevärlden och påverkar sinnena hos alla som den kommer i kontakt med. Sinnet längtar, strävar efter att se sanningen i sin egen renhet. En lögn skulle förhindra att sanningen ses. Sinnet längtar efter att veta. En lögn skulle lura det. I sin högsta strävan söker sinnet sin lycka i sanningen. En lögn skulle förhindra en sådan uppnåelse. De lögner som är universellt berättade och som cirkulerar i den mentala världen, moln, fogar och döljer sinnet och förhindrar det från att se sin rätta gång. En lögnares karma är en evig mental plåga, vilken plåga lättas medan han lura sig själv och andra, men plågan accentueras när hans lögner återlämnas till honom. Berättelsen om en lögn gör att lögnaren berättar för två att dölja sin första. Så hans lögner multiplicerar tills de fälls ut på honom; då upptäcks de och han överväldigas av dem. När män fortsätter att ljuga kommer deras okunnighet och olycka att fortsätta.

Om man känner till verklig mental karma, måste han sluta ljuga. Man kan inte se sina egna eller mentala operationer tydligt medan han fortsätter att dölja sina egna och andras sinnen. Människans lycka ökar med kärleken till sanning för sin egen skull; hans olycka försvinner när han vägrar ljuga. Himmel på jorden skulle förverkligas mer fullständigt och snabbare än på något annat sätt om människor skulle tala det de vet och tror vara sant. En man kan göra snabbare mental framsteg genom att säga sanningen så som han vet det än på något annat sätt.

Alla saker kommer som karma från ens tidigare tankar: Alla fysiska förhållanden i livet, såsom hälsa eller sjukdom, rikedom eller fattigdom, ras och social ställning; ens psykiska natur, såsom beskaffenheten och typen av hans önskemål, hans tendens till medelhöghet eller utvecklingen av de inre sinnena och fakulteten; de mentala förmågorna också, såsom förmågan att lära sig och assimilera läror från skolorna och böckerna och lutningen att kontinuerligt undersöka. Många av de ägodelar, lidelser, psykiska tendenser och mentala förmågor eller defekter som han nu har, kan spåras tillbaka av honom eller en som är bekant med sin karriär som resultat av hans egna ihållande tankar och ansträngningar. I sådant fall är rättvisan uppenbar. Å andra sidan finns det många fysiska saker, psykiska tendenser och mentala begåvningar, som inte kan spåras till något som han kan ha gjort i det nuvarande livet. I det här fallet kan han och andra säga att han inte förtjänar det som han nu har, och att han orättvist gynnas eller missbrukas. En sådan bedömning är felaktig och på grund av oförmåga att ansluta nuvarande effekter med deras tidigare orsaker.

Som ett resultat av de många inkarnationerna i sinnet i mänskliga kroppar och de otaliga motiv, tankar och handlingar som är goda och dåliga som har hållits, tänkts och gjorts av sinnet i andra liv, lagras det en enorm mängd kredit och debitering för sinnets redovisning. Varje sinnet som nu inkarneras måste betala många av de goda sakerna och de dåliga sakerna som det längtar efter, föraktar och fruktar. Det kanske också måste betala de psykiska prestationer som det nu längtar efter, eller det kan sakna dem. Intellektuella krafter långt bortom ens nuvarande uppnåelser eller tristhet i sinnet kan finnas i lager. Alla dessa kan vara helt motsatta av nuvarande ägodelar och förmåga, men de måste äntligen komma hem till sin förälder.

Karma som han ska ha bestäms av människan själv. Medvetet eller omedvetet bestämmer människan den speciella delen av sin karma som han kommer att drabbas av eller njuta av, träna eller skjuta upp. Även om han inte vet hur han gör det, kallar han ändå in i nutiden från det stora förrådshuset, de saker och fakulteter som han har. Han fäller ut sin egen karma, en del försenad, några som ännu inte borde komma. Allt detta gör han genom sin tanke och den mentala inställning som han antar. Hans mentala inställning avgör om han är villig eller inte att göra det som han borde. Under en tid kan han undkomma sin nuvarande karma, bra eller dålig, genom att vägra att gå igenom den när den kommer, eller genom att lägga den av genom att arbeta energiskt i en annan riktning. Ändå kan han inte bli av med sin karma förutom genom att göra och lida av den.

Det finns fyra klasser av individer enligt den mentala karma de får. Det sätt på vilket de får det bestämmer till stor del det sätt och den typ av karma som de skapar för framtiden.

Det är först den som tänker lite. Han kan vara trög eller aktiv. Han tar det han inte finner för att han inte skulle ta det bättre, utan för att han är för lat antingen i kroppen eller i åtanke eller i båda för att arbeta för det. Han är tung eller lätt och bärs på livets yta. Sådana är miljöens tjänare eftersom de inte försöker förstå och behärska det. Miljö skapar eller bestämmer inte sina liv, men de väljer att acceptera saker som de hittar dem och, med vilka mentala krafter de har, fortsätter att forma sina liv efter den miljö de befinner sig i. Såsom dessa räknar ut sin karma som den kommer. De är tjänare i lutning, natur och utveckling.

Den andra klassen är av individer vars önskningar är starka, som är aktiva och energiska och vars sinne och tankar överensstämmer med deras önskningar. De är inte nöjda med sitt tillstånd och försöker genom att använda sitt latenta och aktiva sinne byta ut ett livsvillkor mot ett annat. Genom att ständigt hålla sina sinnen upptagna ser de möjligheter att vinna och de utnyttjar dem. De förbättrar sitt tillstånd och skärper sinnet för att se andra möjligheter. De övervinner de fysiska förhållandena istället för att vara nöjda med eller styrda av dem. De skjuter ut den dåliga karmaen så länge de kan och fäller ut den goda karmaen så snabbt som de kan. Dålig karma kallar de det som inte ger någon materiell fördel, vilket orsakar förlust av ägodelar, orsakar problem eller orsakar sjukdom. Bra karma de kallar det som ger dem materiell rikedom, familj och njutning. Närhelst deras dåliga karma verkar strävar de efter att förhindra det. De kan göra det genom flitigt arbete i kropp och själ, i vilket fall de möter sin karma som de borde. Genom deras mentala inställning till deras ärlighet när de möter skulder och förluster och strävar ärligt att återbetala dem, fäller de ut mycket av sin dåliga karma; till vilka alla är lika så länge som deras beslutsamhet att agera rättvist fortsätter, i vilket fall de fälls ut och utarbetar sin dåliga karma och skapar och sätter igång de rättvisa och korrekta förutsättningarna för god karma i framtiden. Men om de vägrar att erkänna eller betala sina skulder, och genom list eller lurande undvika dem, kan de förhindra att deras dåliga karma faller ut när det naturligtvis skulle dyka upp. I det här fallet kommer nuvarande omedelbara arbete att strida över dem ett tag, men genom att vägra att möta deras dåliga karma lägger de mer till sina debiteringar. De kan bära sina skulder framåt, men ju längre de bär dem desto tyngre blir de. Äntligen kan de inte uppfylla de krav som ställs på dem; de kan inte längre betala det tunga räntan, för att föra fram dålig karma, kräver fel handling. När den dåliga karmaen blir tung, måste deras gärningar bli mer onda att bära med sig den dåliga karmaen, tills äntligen räntan och mängden intresse är så tung att de inte kan möta den, inte för att de inte skulle göra det, utan för att andra med vars intresse de stör, förhindrar dem. Att de inte kan längre genom list och dubbelhet dölja sina handlingar och avvärja katastrof, de ser det äntligen bryta och överväldiga dem.

Till denna klass tillhör de individer vars hjärnor riktas till byteshandel för pengar och ägodelar och mark, som begår en oärlig handling och för att täcka den begå en annan och en annan, som planerar och förenar sig för att dra nytta av andra, som fortsätter att samla materiell rikedom till och med även om deras handlingar är orättvisa och tydligt oärliga. De blomstrar inte för att rättvisa övervinns, utan för att de enligt rättvisa får det de arbetar för till den yttersta fjärden. De arbetar oärligt med sina sinnen och förvärvar det de oärligt arbetar för, men deras verk är äntligen betalda. Deras eget arbete går över dem; de krossas av den rättfärdiga lagen om sina egna tankar och gärningar.

Bland dem är individerna som är huvuden eller bakom huvuden för stora industriella institutioner, banker, järnvägar, försäkringsföreningar, som bedrägeriskt berövar medborgarna sina rättigheter, som förvärvar stora ägodelar och stora förmögenheter genom att använda deras sinnen på fysiska och materiella slutar. Många sådana betraktas för en tid som modeller av dem som längtar efter att besätta liknande positioner och inflytande, men när deras konto förfaller och presenteras av karma-banken och de inte kan eller inte kommer att möta det, upptäcks deras oärlighet. De blir föremål för förlöjligande och förakt och deras fysiska straff uttalas i domstolen som består av domare och jury, eller är en sjukdom eller en ond disposition, som snart kommer att leda till fysisk vedergällning.

De som de skadar är inte utan sin karma. Deras karma är både i lärandet av hur man uppfyller villkoren och betalningen för tidigare handlingar när de själva var felaktiga, och alla dessa är vittnen i åtanke mot det onda som gjorts av den skyldige som därmed har samlat välstånd och ägodelar oärligt . Enligt hans uppgång kommer djupet att falla.

Detta är den mekaniska automatiska sidan av karma som har att göra med den mening som uttalas på den fysiska kroppen; men ingen hör eller ser uttalad mening om en sådan mental karma. Domen om mental karma uttalas i karmaens mentala domstolar, vittnen och advokater där är egna tankar, och där domaren är ens högre ego. Den skyldige avtjänar domen frivilligt eller ovilligt. Att avtjäna domen är frivilligt att erkänna ens felaktigheter och straffens rättvisa; i detta fall lär han sig lektionen som hans felaktiga handlingar och tankar borde lära honom. Genom att göra detta betalar han skulden för mental karma, torkar bort det mentala kontot. En ovillig delgivning av straffen är hans ansträngning att ursäkta sig mentalt, att planera hur man kan övervinna svårigheten och göra uppror mot domen. i vilket fall han inte upphör att lida mentalt, misslyckas med att lära sig den avsedda lektionen och skapar onda förutsättningar för framtiden.

Av den tredje typen av individer är sådana som har ambitioner och ideal, och vars tankar används för att uppnå och bevara dem. Sådana är människor stolta över sin födelse eller stående som hellre skulle vara fattiga herrar eller damer i "familj" än för de rika vulgar som är nobodies; och de som bedriver utbildnings- och litterära sysselsättningar; de med konstnärligt temperament och strävan; utforskarna som försöker upptäcka nya regioner; uppfinnare som skulle ta nya apparater i drift; de som söker militär och marin distinktion; de som engagerar sig för tvist, debatter och mentala fördelar. Individer i denna klass utarbetar sin mentala karma naturligt så länge de håller fast vid den speciella ambition eller ideal som de har för att se och arbeta för den ensamma. Men alla typer av svårigheter och faror som ligger hos de i denna klass, som förlorar synen på sin speciella ambition eller ideal som finns i tankens värld, försöker avvika från deras speciella väg. Sedan fäller de ut karma som de har uppkommit vid tidigare tider medan de agerar i andra kapaciteter.

Han, till exempel, som är stolt över sin släkt, måste hålla "familjens ära" och sätta andra lagrar till sitt värde. Om han ingår transaktioner som kräver lur, kan han fortsätta med dem ett tag, men förr eller senare kommer en som avundas av honom eller en som orättvist hanterats av honom, att göra kända oärliga och skamliga transaktioner och få fram skelett dolda i garderob. När en sådan karma är på väg att fälla ut, kan han, om han försöker täcka sin orättvisa handling, eller planerar att få dem ur vägen som skulle vara medel för att skämma honom, skjuta upp sin dåliga karma ett tag, men han tar inte bort den. Han lägger det till sitt konto i framtiden, och det kommer att samlas intresse och falla ut vid någon framtida tidpunkt när han försöker göra anspråk på heder och distinktioner som inte med rätt tillhör honom. Å andra sidan, om han skulle möta den dåliga karmaen manligt och hantera den på ett hederligt sätt, kommer han att betala skulden, genom vilket uppförande han gör framtida god karma. Hans inställning kan till och med öka familjens ära och sannolikhet, och vad som till en början verkade skamligt kommer genom hans handling att öka familjenamnets värde.

Han vars ambition är i mentalvärlden, även om denna ambition representeras i den fysiska världen genom position, kan få sin ambition genom att använda sitt sinne för det ändamålet; men hans strävan måste överensstämma med hans ambition, i vilket fall han arbetar i linje med sin tidigare tanke och utfaller ingen ond karma. Men skulle han avvika från detta ställer han sig ur sin klass och uppmanar sig snabbt vedergällningen för många andra handlingar än de som motiveras av hans särskilda ambition.

De som är engagerade i utbildningssyfte kommer att nå framgång om utbildning är föremålet för deras tanke. Ingen fara uppstår och ingen dålig karma skapas så länge de håller fast vid utbildningsambitioner. Men när de söker utbildning med sikte på affärer eller vinst, eller när orättvisa medel tillgrips för att erhålla utbildningspositioner, då kommer de motstridiga tankarna i deras mentala värld så småningom att krocka, och en storm utlöses för att rensa den mentala atmosfären. Vid denna tidpunkt tas de tankar som inte överensstämmer med syftet med att ta emot och sprida utbildning fram i ljuset, och dessa personer måste göra sina redogörelser rätt, eller, om de lyckas skjuta upp räkenskapsdagen, måste de svara i framtiden, men svara de måste.

Soldater, sjömän och statsmän arbetar enligt lagen, först när de försöker tjäna sitt land, det betyder folkets välfärd. Om deras syfte är människors välfärd och det enbart, kan inga omständigheter ingripa med vilka de kan diskrediteras. Deras tjänster kanske inte önskas till en början av folket, men om de fortsätter att göra det som är till förmån för folket, kommer folket, som de medvetslösa agenterna av karma, att ta reda på det och de, som de stora intelligenta agenterna karma, kommer att utnyttja tjänsterna från sådana män, som får styrka när de vägrar personliga fördelar. Men skulle de överge sitt föremål och byta ut den position som de innehar för pengar, eller använda påverkan av sin position för att främja deras fördomar, så fäller de ut sig själva karmaen för sina egna handlingar. Folket kommer att ta reda på dem. De kommer att bli besvärade i andras och sig själva. Om lektionen med rätt handling lärs kan de återfå sin makt genom att betala straffen för fel handling och fortsätta i rätten.

Uppfinnare och upptäckare är utforskare av den mentala världen. Deras syfte borde vara allmänhetens bästa, och han bland dem kommer att vara mest framgångsrik i sin sökning som ivrigt letar efter allmänhetens bästa. Om man använder en uppfinning eller upptäckt för personliga ändamål och mot andra, kan han sejla under en betydande tid, men så småningom kommer det som han har använt mot andra att vändas mot honom, och han förlorar eller lider av det som han har upptäckt eller uppfanns. Detta kanske inte inträffar i livet där han har missbrukat sin framgång, men det kommer säkert att komma, som i fallet med de personer vars uppfinningar har tagits från dem och använts av andra, av dem som tillbringar mycket av sin tid, arbetskraft och pengar för att försöka upptäcka eller uppfinna något för ekonomisk vinst, men som inte lyckas, eller av de personer som har upptäckt eller uppfunnit det som orsakar deras egen död, missbild eller ohälsa.

De med ett konstnärligt eller litterärt temperament, som söker sitt ideal för att uppnå perfektion i litteraturen och vars ansträngningar alla är för det specifika syftet, kommer att förverkliga deras ideal enligt det sätt de har arbetat för det. När deras ambitioner är prostituerade till lägre mål, ådrar de sig karma för deras specifika arbete. Till exempel, när konstnärer vänder sina insatser till att tjäna pengar, ersätts konstobjektet av objektet med pengar eller vinst och de förlorar sin konst, och även om det inte är på en gång, förlorar de sin ställning i den mentala världen och ner till lägre nivåer.

Den fjärde klassen av individer är de som är ivriga efter eller som har de högre mentala förmågorna. De placerar kunskap av vilken typ som helst ovanför social distinktion eller materiell rikedom. De handlar om alla frågor om rätt och fel; med filosofi, vetenskap, religion och med politik. Den politik som de berör sig är inte småpartiets anda, knep, jobbing och oärliga intriger som de som kallas politiker använder. Den politik som denna fjärde klass handlar om är främst statens välbefinnande och människors goda, bortsett från alla partier, fraktioner eller klickar. Denna politik är fri från lur och handlar bara om de bästa sätten att administrera rättvisa.

Denna fjärde klass är i stort sett indelad i två grupper. De som söker kunskap av rent intellektuell karaktär och de som söker andlig kunskap. De som söker kunskap om intellektet når fram till andlig sanning efter långa processer av intellektuell sökning. De som söker andlig kunskap i sig, ser in i naturen hos saker utan långa resonemang och sedan använder sitt intellekt för att tillämpa den andliga sanningen enligt tidens behov.

Så länge kunskap söks för sin egen skull och för att överföra den till världen, lever var och en av dessa grupper enligt lagen om kunskap, som är rättvisa; men om den uppnådda kunskapsgraden används för personliga ändamål, underordnad ambitioner eller som ett medel för byteshandel, då faller dålig karma antingen ut på en gång eller är säker på att följa.

Den sociala kretsen för individen i första klass består av de av hans slag och han känner sig illa till hands med andra. Den andra klassen finner sin största glädje socialt bland dem som förstår och uppskattar deras affärsförmåga och där släktämnen diskuteras. Ibland, när deras inflytande och makt ökar, kan deras sociala mål vara för andra kretsar än sina egna och de försöker samhällets faner. Tredje klassens sociala liv kommer att vara mest tillfredsställande bland det odlade av konstnärliga temperament eller litterära uppnåelser. Fjärde klassens sociala lutningar är inte för samhällets konventioner, utan snarare för de som har kunskap.

Med en av de första klassarna är de individuella fördomarna starka när de väcks. Han anser vanligtvis att landet där han är född är bäst; att andra länder är barbariska jämfört med hans eget. Han styrs av sina fördomar och partianda i politiken. Den andra klassens politik är beroende av företag. Han skulle inte kasta ut sitt land i ett krig eller något företag, och inte heller föredrar han någon institution som skulle störa hans affärsintressen. Reformer i politiken godkänns eller tolereras så länge de inte kommer att sänka lager eller störa handeln och därmed påverka hans välstånd. Den tredje klassens individers politik kommer att påverkas av frågor om etik och konvention; han kommer att upprätthålla länge etablerade seder och ha företräde till stamtavla och utbildning i politiska frågor. Den fjärde klassens individ är politik för en rättvis och ära regeringen som försvarar medborgarnas och statens rättigheter med tanke på rättvisa gentemot andra länder.

I den första klassen ärver individen och följer den religion som lärs ut av hans föräldrar. Han kommer att ha ingen annan eftersom ingen annan är bekant för honom, och han föredrar att använda det han har snarare än att ifrågasätta rätten till det. I den andra klassen är individens religion den som ger honom mest. Han kommer att byta ut den som han har lärt sig om den andra kommer att befria honom för att begå vissa brott och ge honom det bästa köpet för himlen. Han kanske inte tror på religionen som en regel i livet, men när han känner till dödsusäkerheten och inte är villig att bli fångad av det förbereder han sig, som är en god affärsman, för beredskap. Medan han är ung och stark kanske han inte tror på ett framtida liv, men eftersom han vet att det är bättre att vara säker än ledsen, köper han aktier i den religionen som kommer att ge honom det bästa värdet för sina pengar, och han ökar sina försäkringar när han närmar sig den framtiden. Tredje klassens religion är av moralisk och etisk karaktär. Det kan vara en statsreligion med långa ceremonier och ritualer, med pomp och storslagenhet, eller en heroisk religion, eller en som tilltalar den sentimentala och emotionella naturen. Individer i fjärde klassen har kunskapens religion. De är inte ivriga när det gäller frågor om trosbekännelser eller dogmer. De söker andan snarare än den form som den animerar.

Filosofin för individen i första klass är att veta hur man kan leva sitt liv på det enklaste sättet. Personen i den andra klassen ser på livet som ett fantastiskt spel fullt av osäkerheter och möjligheter; hans filosofi är att förbereda sig mot den första och göra det bästa av det andra. Han är en ivrig student av svagheter, fördomar och krafter i mänsklig natur och utnyttjar dem alla. Han anställer de i första klass som inte kan hantera andra, kombinerar med andra i sin egen klass och förhandlar om talenter och krafter i tredje och fjärde klasserna. Individerna i tredje klass kommer att se världen som en stor skola där de är studenter, och positioner, omständigheter och miljöer som ämnen för deras studie och förståelse i livet. Filosofin hos individen i fjärde klassen är att hitta hans verkliga arbete i livet och hur han utför sina uppgifter i relation till det arbetet.

(Fortsättning följer)