Psykisk karma har erfarenhet av människans psykiska stjärntecken och balanserad i det fysiska inom den psykiska sfären.

-Zodiacen.

DEN

ORD

KARMA

IV

Psykisk karma

Många psykiska fakulteter som är mycket önskade bör kallas verkligen psykiska sjukdomar, eftersom de vanligtvis är den onormala utvecklingen av en del av den psykiska kroppen, medan de andra delarna förblir outvecklade. Vad vi vet i medicin som gigantism, en sjukdom där den beniga strukturen hos en del av kroppen fortsätter att växa till en enorm storlek medan de andra delarna förblir normala, kan ses i psykisk utveckling också och i den psykiska kroppen. Som till exempel i gigantism kan underkäken växa till två gånger sin storlek, eller en av händerna ökar tre eller fem gånger sin storlek, eller ett ben ökar medan den andra förblir densamma, så där man försöker utveckla clairvoyance eller clairaudience, orgel och inre synfält ökar eller utvecklas, medan de andra sinnena är stängda. Föreställ dig ett utseende av ett vesen som har en av de organs betydelse och den känslan som utvecklats, såsom ögat, men vem har ingen av de andra organen med sina sinnen alls eller så lite som bevis för att de knappast kan särskiljas. Den som försöker utveckla en psykisk förnuft och dess motsvarande organ förefaller missformad och monstrous mot dem som normalt utvecklas och utbildas för att leva medvetet i den psykiska världen. Hans försök uppfyller vad det förtjänar. Han uppfattar sig genom den utvecklade känslan, men eftersom han inte har sina följeslagare att balansera det, eller visdom för att uttala dom om sina upplevelser, är han inte bara bedragen och förvirrad av avsaknaden av de sinnen som han inte har, utan också förvirrad även av den meningen som han har. Det här är den psykiska karmahjälpen på för tidig psykisk tanke och arbete.

Den psykiska fakulteten som för första gången verkade så önskvärd och lockande är, när den inte föregicks av kunskap, befunnit sig vara den sak som förhindrar människans framsteg och håller honom i trängsel och illusion. Illusioner och realiteter i astralet kan inte särskiljas från varandra av en som har fakulteterna utan kunskap. Man måste ha kunskap för att skilja det som är verkligt från det som är overkligt i astralet, och lektionen lär sig att kunskapen inte är beroende av fakulteterna. men fakulteterna kan användas och ska endast användas av en med kunskap. Ingen är säker där psykiska fakulteter utvecklas innan han har uppnått viss kunskap om det verkliga från det orealistiska i tankens värld och att känna i kunskapens eller resursens värld. När han känner till eller kan följa en process av resonemang, att förstå problemen och filosofera och förstå deras orsaker och resultat i tankens värld, kan han med säkerhet falla ner i och låta de psykiska fakulteterna utvecklas i den psykiska världen. Till dess att någonting är känt om naturens egenskaper, egenskaper, faror och användningar av den psykiska kroppen med sina önskningar och känslor, kommer män fortsätta att göra en världens Babel, där var och en talar i sitt eget tunga, inte förstås av andra och knappast förstår själv.

En psykisk kropp är in och verkar genom den fysiska kroppen. Organen påverkas av psykiska impulser; kroppens och dess organers ofrivilliga rörelser beror på sin psykiska kropp. Som en enhet är människans psykiska natur det psykiska andetag som verkar genom det fysiska andetaget och i kroppens levande blod. Även om det går igenom alla organ och kroppsdelar, är det särskilt kopplat till de olika systemen i kroppen genom vissa centra. Dessa centra är generativa, solar plexus och centra i hjärtat, halsen och livmoderhalsen.

Fysisk praxis för psykisk utveckling innan man har övervunnit de instinktiva impulserna i den passionala naturen kommer att vara katastrofal i förhållande till omfattningen av praktiken. Att ta droger för att excitera den psykiska naturen och att kasta eller för att komma i kontakt med den psykiska världen, sitta i kroppsställningar eller fysisk andning för att kontrollera den psykiska naturen och utveckla psykiska förmågor är fel, eftersom insatserna bör göras på Ljusets plan. Psykiska resultat kan erhållas genom andningsövningarna, som är kända som inandning, utandning och retention av andan och de andra metoderna, men i allmänhet en som råder en annan att öva inandning, utandning och andningstankar vet och kan inte förutse hur en sådan övning kommer att påverka den psykiska kroppen hos den som utövar den. Den som övningar vet ännu mindre än hans rådgivare. Genom råd och praxis kommer båda att drabbas av den psykiska och den följaktligen fysiska karma som härrör från omfattningen av det fel som görs. Den som rådgör kommer att drabbas av en psykisk olycka och kommer att ansvara för och hållas för att redogöra för den skada som gjorts av hans följare, och från det här kommer han inte att kunna fly. Det är hans psykiska karma.

Den psykiska naturen eller människans psykiska kropp är inte ett abstrakt metafysiskt problem med vilket sinnet är ensamt. Människans psykiska natur och kropp måste göra direkt med personligheten och är ett semi-fysiskt faktum som känns av andra personligheter. Den psykiska kroppen är den direkta orsaken till ens personliga magnetism och inflytande. Det är en magnetisk kraft som, som verkar inifrån den fysiska kroppen, sträcker sig omkring och om det som en atmosfär. Den psykiska atmosfären är den psykiska entys utstrålning som verkar inifrån den fysiska kroppen. Denna magnetism, emanation eller psykisk påverkan påverkar andra med vilka den kommer i kontakt. När värmevibrationerna slängs ut med ett hett stryk, så verkar den magnetiska eller psykiska kraften från individer. Men sådan magnetism påverkar olika människor med vilka man kommer i kontakt annorlunda, var och en beroende på magnetisk attraktion och avstängning. Vissa attraktioner kommer att vara fysiska, eftersom den psykiska magnetismen är av en mer fysisk typ. Vissa män kommer att lockas mer psykiskt och fortfarande andra mentalt, allt beroende på magnetismens övervägande inflytande, som bestäms av det fysiska eller sensuella, av formen eller astralet och av tanken eller mentala kraften. Sensualisten är en vars kropp söker kropp; Den psykiska är en vars astral söker astral; Tankens man är en som lockas av tanken, allt genom varje psykisk natur. Den psykiska naturen eller magnetismen är en personlighets arom, som talar om en sådan art, eftersom lukten av en blomma kommer att berätta vad blomman är.

Den psykiska naturen med dess närliggande fakulteter borde inte frukta; fördelar ska härledas från psykisk utveckling samt möjlig skada. En persons psykiska natur gör det möjligt för honom att komma i kontakt med mänskligheten, att dela i andras glädje och sorger, att hjälpa och sympatisera med dem och att påpeka det bättre sättet i stället för den okunniga önskan.

Psykiska krafter bör inte sökas, eller motsvarande fakulteter utvecklas, innan man kan styra i den fysiska världen de krafter som representerar de psykiska fakulteterna. När man har sina aptit, sina önskningar, sina lustar och fördomar under kontroll är det säkert att börja använda psykiska fakulteter och krafter, för som fysiska vägar är stängda för de psykiska uttagen, kommer fakulteten att växa och utvecklas av sig själv i sin psykiska naturen, som då inte behöver särskild uppmaning, utan snarare den utbildning och utveckling som alla nya tillväxter kräver. När önskningarna förändras från brutto till finare natur, kommer den psykiska naturen att stimuleras och förfinas.

För närvarande verkar alla psykiska fakulteter användas och utvecklas för den trovärdiga och skeptikernas nyfikenhet, för att ge spökjägaren en psykisk hunger, för att ge känsla för dem som tycker om att ha sina fantasier kittlade och roade och för tjäna pengar genom psykiska metoder. Detta är den psykiska karma som berörs eftersom det är deras bara öknar för sina psykiska intressen och handlingar.

Men bortsett från alla nyfikenheter och fantasier hos de nyfiken och psykomanerna har psykiska fakulteter och krafter ett praktiskt bärande och praktisk utnyttjande i det fysiska livet. Kunskap om människans psykiska natur och kropp, tillsammans med utvecklingen av de psykiska fakulteterna, skulle göra det möjligt för läkare att diagnostisera och behandla sådana sjukdomar som är av psykiskt ursprung och lindra de drabbade och lidande. Läkare skulle då också känna till egenskaper och användningar av växter, hur droger ska sammansättas och administreras med största effektivitet och hur man kontrollerar onormala psykiska tendenser hos djur och människor.

Ingen av dessa krafter och fakulteter kan användas för närvarande eftersom läkaren har för starka aptit för pengar, eftersom hungersnitten för pengar är för stark i mänskligheten för att tillåta allmän användning av psykiska fakulteter och befogenheter intelligent, och för att, med gemensamt samtycke och anpassade, kan människor inte skilja att mottagandet av pengar är förbjudet i motsats till psykiska fördelar som tilldelats. Användningen av psykiska fakulteter och befogenheter för pengar förstör den psykiska naturen.

Det finns många psykiska fakulteter och befogenheter som till och med nu uppenbarar sig i vissa; de är den psykiska karmaen hos dem som äger dem. Bland dem är personlig magnetism, som, om den ökar, kan bli kraften att läka genom handläggningen. Personlig magnetism är i människan vilken gravitation som finns på jorden. Personlig magnetism är en psykisk strålning från astralformkroppen och attraktionen av andra formkroppar till den. Personlig magnetism påverkar andra personligheter genom sina psykiska eller formade kroppar. Personlig magnetism uttrycks av och lockar sig genom rörelse och tal, vilket charmar och fascinerar dem som lyssnar och observerar. Personlig magnetism är resultatet av att ha en stark formkropp genom vilken livets princip verkar och en sådan stark formkropp resulterar när könprincipen utvecklades i tidigare liv och inte missbrukades. Då kommer personlig magnetism över från den förflutna personligheten till nutiden, som en psykisk karmisk kredit. En vars magnetism är stark, föranleds av en dubbel kraft för att uttrycka könskaraktären. Om könskaraktären missbrukas kommer den personliga magnetismen att vara uttömd och inte gå över till det framtida livet. Om det styrs, kommer den personliga magnetismen att ökas både nu och i framtiden.

Kraften att läka genom handläggningen är den goda psykiska karmaen hos en som har använt eller önskat använda sin magnetiska kraft till förmån för andra. Makt att läka vid beröring kommer med att den psykiska formen tillförs till den universella principen om livet. Den psykiska kroppen är ett magnetiskt batteri genom vilket det universella livet spelas. När det gäller en läkare, när det här batteriet berör ett annat batteri som är i ordning skickar det livskraften som pulserar genom den andra psykiska kroppen och börjar den i ordnad drift. Läkning sker genom att ansluta det oordnade batteriet till det universella livet. De som blir devitalized efter läkning, läker inte så effektivt och fördelaktigt som de som inte känner sig utmattna eller skadliga effekter. Anledningen till detta är att där man enbart fungerar som ett medvetet instrument för att det universella livet ska agera på ett annat instrument är han själv inte utmattad. men å andra sidan, om han genom en särskild ansträngning, ibland kallad viljestyrka, styrker sin kropps liv i en annans kropp, uttömmer han och tömmer sin egen livspil och ger enbart tillfällig nytta till den andra.

Personlig magnetism, kraften att läka och andra psykiska krafter eller fakulteter, ska betraktas som god psykisk karma, eftersom de är så mycket kapital att arbeta med. En utveckling och utveckling beror på hur de används. Dessa krafter kan användas för gott eller för stor skada. En motivation kommer att avgöra vilka resultat som kommer att följa deras användning. Om motivet är bra och osjälviskt, kommer dessa krafter, även om de är otillåtna, inte att leda till allvarliga skador. Men om motivet är för sin egen själviska vinning, kommer resultaten att vara skadliga för honom, oavsett om han anser att det är möjligt.

Personlig magnetism, eller kraften att läka, bör inte användas för att erhålla pengar, för tanken på pengar fungerar som ett gift och påverkar som sådan den som använder kraften såväl som den som den används på. Pengens gift kan agera snabbt och med virulens, eller det kan vara långsamt i sin handling. Beroende på motivet försvagar detta gift den psykiska eller formen kroppen så att den inte kan lagra livskraften i sina spolar, eller det ökar viljan efter pengar och minskar möjligheten att göra det legitimt, eller det kommer att göra ett objekt och dupe av andras psykiska övningar. Det kommer att förgifta utövaren och patienten med olaglig girighetens anda; olaglig eftersom pengar representerar och styrs av jordens ande som är självisk, medan makten att läka kommer från livets anda som ska ge. Dessa är motsatser och kan inte förenas.

Bland de psykiska tendenser som är häftiga för närvarande är tendensen att förklara allting med det som kallas vibrationens lag. Det här namnet låter bra men betyder lite. De som talar om vibrationens lag är vanligtvis de som förstår lite om de lagar som styr vibrationer: det är de ockulta lagar som elementen kombinerar enligt Number. Kemisk affinitet och vibrationer regleras av proportioneringslagen, en djup kunskap som uppnås endast av den som har övervunnit själviskhet uppnådde harmlöshet och utvecklat en förståelse som är märkbart frånvarande hos dem som talar löst om vibrationer. Eventuella intryck eller intryck som påverkar vibrationens känsliga form kropp är hänförlig till vibrationer; och så kan det vara, men så förklarar det inte förklarar. Uttrycket används av de som förflyttas av fantasi och känslor och som tröstar sig med tanken att ordet "vibrationer" kommer att förklara deras intryck. Alla sådana påståenden eller yrken är resultatet av spirande psykiska fakulteter som stuntas och försämras av vägran att träna och utveckla dem. Det karmiska resultatet är mental förvirring och arrestering av mental utveckling.

Alla psykiska fakulteter och krafter kommer som resultat av tillväxt och utveckling av den psykiska kroppen i nuet eller i tidigare liv. Dessa krafter och fakulteter agerar på naturens element och krafter, som i sin tur reagerar på människans psykiska kropp. Genom rätt användning av de psykiska krafterna och fakulteterna kan naturen och naturens former gynnas och förbättras. Genom missbruk eller felaktig användning av psykiska krafter och fakulteter är naturen skadad eller fördröjd i sin utveckling.

När de psykiska fakulteterna används rätt och rättvist styr människan naturens element och krafter och naturen arbetar gärna enligt hans budgivning, för att hon vet att ett mästerskap är på jobbet eller att dess motiv är bra och bara och arbetar för harmoni och enhet. Men när sin motiv är fel, och hans psykiska krafter är felaktiga eller missbrukade, innebär naturen påföljder mot honom, och i stället för att han kontrollerar naturens krafter och element styr de honom. Allt detta är hans psykiska karma som är resultatet av hans egna psykiska handlingar.

För varje psykisk kraft och mänskliga fakultet finns en motsvarande kraft och element i naturen. Vad i naturen är ett element, är i människan en mening. Vad är i makt en makt, är i naturen en kraft.

Där människan misslyckas med att styra andan av ilska, lust, girighet, i sin egen psykiska natur, kommer han inte att kunna övervinna liknande element i naturen. Om en sådan fortsätter att utveckla sina psykiska fakulteter, då kommer de att vara det sätt på vilket han kommer att bli slaven för naturens element och krafter, representerade av enheter som är osynliga för det vanliga ögat. Dessa enheter kommer att styra honom genom de mycket fakulteter som han utvecklar och genom vilken han kommer att bli underdanig för dem, för att han inte kan kontrollera vicesna i sig själv. Det här är hans psykiska karma. Han måste få konsekvenserna av sina handlingar, men kan i tid bli befriad från sin regel genom att utöva motsvarande dygder. Det första steget måste tas av en önskan att bli befriad från den. Nästa är att sätta denna önskan till handling. I annat fall kommer han fortsättningsvis att domineras av alla vices av den fysiska andan och andarna i de psykiska världarnas lustar och laster.

Religionerna i mode är de som passar mest för människans psykiska instinkter och önskningar. Människan kommer att lockas av hans psykiska instinkter till den religionen som ger honom de senaste och bästa fynden i den psykiska världen. De som söker makt över andras psykiska kroppar och har lite mer kunskap om den psykiska naturen och krafterna, garanterar att deras religion, som annonserad, fyller önskningar och önskningar, och vi finner att hittills den religion som gjorde en grossistbranschen på en stor plan, var religionen den största vinsten med minsta utgifter för energi; och basbegäran i den psykiska mannen att få något för ingenting, för att få en himmel när han minst förtjänat det, uppmanade honom att säga: "Jag tror" och med ett "tack" var himlen hans. Denna slutsats kunde aldrig ha kommit fram genom en process av resonemang.

I fall av läkar- och återuppväckningsmötenas psykism är omvandlingen vanligtvis bragt och hållen i ett psykiskt tillstånd innan han upptäcker att han kan räddas så enkelt. Detta sker vid ett bönemöte eller en religiös väckelse där evangelisten är av en magnetisk och känslomässig natur, som ger upphov till en psykisk kraft och virvlar, som verkar på de psykiska kropparna hos de närvarande. Den nya känslan vädjar till några av de psykiska instinkterna hos de närvarande, och "omvandling" följer. Sådan omvandling är resultatet av omvandlarens psykiska karma, och resultaten som följer kan vara till nytta eller skada. beroende på motivet som bestämmer hans acceptans och handling, kommer att avgöras av framtida goda eller dåliga psykiska karma. Bortsett från det andliga element som de kan stå för, attraherar de religioner som uttrycker mest psykism och magnetism genom sina representanter, riter och institutioner det största antalet eftersom det finns en religiös sida till människans psykiska natur och för att de psykiska sinnena och magnetisk karaktär av människan väckas, lockas och svarar på magnetiska stimuli från en liknande psykisk källa.

För att upplösa mänskligheten bör religioner inte vädja till själviska instinkter i människan, de borde höja honom från affärsverdenen för vinst och förlust till de moraliska och andliga världarna, där gärningar är gjorda för rätt och plikt och inte för rädslan av straff eller hopp om belöning.

Den som njuter av sin psykiska naturens önskningar genom religiös fervor eller fanatism i motsats till skäl, måste betala priset för överflöd. Priset är uppvaknandet av hans vanföreställningar när ljusets orsak gör att han ser att hans idealer är avgudar. När dessa psykiska avgudar faller, återvänder han motsatt av hans religiösa strid eller fanatism och finner sig bland de brutna avgudarna. Det här är hans psykiska karma. Läran som lärs av det är att sann andlighet inte är psykism. Psykism upplevs genom den psykiska kroppen och ger spänning, känsla, varav ingen är andliga. Den sanna andligheten är inte upptagen av brister och spasmer av religiös fervor; Det är fridfullt och överlägset mot den psykiska världens turbulens.

På samma sätt som religiös härdighet är politisk entusiasm, kärlek till ett fosterland, linjal i ett land och ekonomiska institutioner. Allt detta är av den psykiska naturen och föranleds av människans psykiska karma. I politiska kampanjer eller samtal av politisk karaktär blir människor väldigt entusiastiska och engagerar sig i uppvärmda argument om den part som de ansluter sig till. Män kommer att ropa i hög grad och argumentera starkt över en politisk fråga som varken förstår; De kommer att flytta i sina argument och anklagelser med liten eller ingen uppenbar anledning. De kommer att hålla sig till en fest trots att de vet att problemen på spel är felaktiga. och de kommer hålla fast vid partiet i deras en gångs val, ofta utan någon uppenbar anledning. En politiker kan röra sina lyssnare till ett tillstånd av entusiasm eller rasande motstånd. Detta görs genom talarens psykiska inflytande på lyssnarens psykiska kropp. De politiska frågorna i fråga och de lagar som antas eller undertryckas av politiker är den politiska och den personliga psykiska karmaen. Individen lider eller åtnjuter rättigheterna och privilegierna eller deras motsatser eftersom landet som helhet lider eller åtnjuter, för han som en enhet delade i de psykiska orsakerna som medförde resultaten. De mest skickliga och framgångsrika politikerna är de som bäst kan nå, agitera och styra människans psykiska natur genom sina aptit, önskningar, själviskhet och fördomar. En demagoga, i hörande en publik, appellerar till sina speciella intressen och appellerar sedan till en annan publiks speciella intressen, vilket kan vara motsatt till det första. Han använder sitt personliga inflytande, kallad personlig magnetism, vilket är hans psykiska natur, för att påverka alla fördomar. Hans kärlek är för makt och tillfredsställelse av sina egna personliga ambitioner, som alla är av psykisk natur och använder sin egen psykiska inflytande, förknippar han andra fördomar till hans förmån genom att tilltala sina egna önskningar och ambitioner. På så sätt väljs politikerna till kontoret, om inte genom egentlig bestickning, korruption och bedrägerier. När de är i tjänst kan de inte lösa sina löften till alla själviska intressen hos dem som har valt dem och som ofta står emot varandra. Då gråter majoriteten av folket att de har blivit lurade. den politiken, regeringen, är orättvis och korrupt, och de beklagar sitt tillstånd. Detta är människans psykiska karma. Det är deras återvändande för sina egna orättvisa handlingar. I den enskilda politiker som har lurat dem, har de återspeglat en bild av sig själva, förstorad eller reducerad i delar, men återspeglar ändå deras egen meanness, dubbelhet och själviskhet. De får men vad de förtjänar. Den ena partisanen som uppenbarligen är övertygad genom en annan, har bara återvänt till honom som han har gjort eller skulle göra mot andra, hans psykiska karma. Politiker kryper och krypterar och kämpar för att komma över huvudet av folket och varandra och vara på toppen av högen, medan andra i sin tur klättrar över dem. Den som ligger längst upp på högen kommer att vara i botten av högen, och den i botten kommer, om han fortsätter att arbeta, att hitta sig på toppen, och så kommer högen att fortsätta att förändras, eftersom karmahjulet fortsätter att vända sig, som en häxa av ormar, som varje uppbärs av kraften av sitt eget arbete till toppen, men bara att jordas av sina egna orättvisa handlingar när han vrider hjulet. Dålig regering måste fortsätta medan de som utgör regeringen och stöder den är själva dåliga. Regeringen är deras psykiska karma. Detta behöver inte fortsätta för alltid, men det måste fortsätta så länge folket är blint för att de får vad de ger enskilt eller som en helhet, och att detta är vad de förtjänar. Dessa villkor kommer inte att ändras och lösas till det som orsakar och tillåter att villkoren ändras. Det som orsakar och orsakar sådana förhållanden är individens önskningar och folkets kollektiva önskan. Bara när människans önskan förändras av individens önskan kan dessa psykiska politiska förhållanden förändras och lösas.

När folkets rabattpolitiker som de vet är oärliga eller lovar att stå för de saker som är kända för att vara fel, kommer de oärliga politikerna att försvinn från kontoret, för att de inte längre kan påverka de människor som kräver ärlighet och rätt. Folket ropar ut att de behandlas orättvist, att de bedrar sig om sina rättigheter och privilegier, när de bara tar emot den psykiska karma som de rättvist förtjänar. Mannen i ämbetet som försöker att verkställa lagen, straffa affärsbrottslingar och att agera för folks bästa, slås ganska ofta bort från kontoret för att han inte vädjar till de fås intressen och försummas av majoriteten vem är antingen likgiltiga till frågan eller annars uppmanas att motsätta sig de få vars själviska intressen attackeras. Den politiska reformatorn som erbjuder förbättring för nuvarande orättvisa nuvarande förhållanden är dömd till besvikelse, även om han kan agera med bra motiv, eftersom han försöker reformera eller omforma former och fysiska förhållanden medan han tillåter orsakerna som orsakar dessa effekter och villkor för att fortsätta att existera. För att ändra de nuvarande befintliga förutsättningarna för att förändra folks politik och sedvänjor måste det klargöras för folket att politik, tull och befintliga förhållanden bara är uttryck för de berörda personernas kollektiva önskningar. Om deras önskemål är omoraliska, själviska och orättvisa, kommer deras politik, deras institutioner, tullar och det offentliga livet att vara så.

När de i tiden förbinder sig för speciella intressen, tar deras enade tankar en form, formen är energiserad och påverkad av den önskan som de underhåller och så gradvis införs den partianda som är andan av modern politik. Partiet eller den politiska andan är inte enbart en formulering eller talesätt, det är ett faktum. Partiets ande eller anda i politiken är en bestämd psykisk enhet. Det representerar den psykiska karmaen hos en stor eller liten fest. Så, från den lokala festandan är stats- och nationalpolitikens anda uppbyggd. Patriotismens ande är den presidietande enheten av en nation, av en kontinent. På samma sätt finns det andar i bestämda klasser som de i yrkena med sina fördomar och privilegier. Under prenatal utveckling är politik och patriotism precis som en religion av en framtida uttalande religiös person och advokats och professionella mäns klassiska anda imponerad av fostrets astrala kropp, och detta patriotiska eller politiska, religiösa eller klassiska intryck är den psykiska karmaen av individen, vilket är resultatet av hans önskningar och lutningar och ambitioner i ett tidigare liv. Det är hans psykiska karma och ger tendensen till sitt liv som bestämmer sig för att han går in i politik, civil, militär eller sjöliv, yrken, ambition och ställning.

Landets, partys, klassens kärlek är av psykisk natur. Ju starkare imponerad av den psykiska enheten som reglerar en nation, ett land, en kyrka eller en klass, desto starkare blir kärlek till parti eller land, kyrka eller klass. Denna vidhäftning har sina bra och dåliga sidor. Det är fel för att en ska tillåta dessa andar att påverka honom att agera mot rättens princip. Principen om rättighet är inte begränsad till en person, individ, nation, kyrka eller klass. Det gäller alla. När en nationell fördom uppstår, bör man se om principen är rätt och i förekommande fall stödja den. om inte, att diskontera det trots att han kan bli förlåtad eller kallad disloyal av de mer prejudicerade av hans kamrater. När man står för rätten, mot personlighetens fördom, vare sig det är en individ eller en nation, övervinner han den sporadiska tendensen och tillväxten i sin psykiska kropp och deltar i universum. i den månen stammar han den psykiska fördomens strömning och bestrider det onda i patriotismens anda. Och så är det med klassen, professionell, kyrka och andra andar.

Den psykiska karmen i en nation bestämmer nationens regering. Regeringen som utövar osjälvisk pappersvård för sina patrioter och människor kommer att fortsätta och förbli intakt, på grund av den kärlek som folket kommer att ha för det. Så en regering som bryr sig om och pensionerar sina soldater, fattar lagar som kräver pensionering eller tillhandahåller dem som har blivit gamla i tjänst av regeringen eller stöder institutioner som skyddar sina medborgare och som fattar och verkställer lagar för att skydda dess människor från utländska och inre fiender är den typ av regering som folket har önskat. Karma kommer att vara att det kommer att vara förenat och långlivat och vara ett gott vapen bland andra nationer. En regering som utnyttjar sina medborgare till förmån för några individer, som är slarvig av sina avdelningar, soldater och offentliga tjänstemän, som inte ser efter hälsa och välfärd för alla, kommer att vara relativt kortlivade och förrädare kommer att vara orsaken av dess undergång. Några av sitt eget folk kommer att förråda det för andra, precis som det har förrått sitt eget.

Var och en av de detaljer som våra liv består av, samhället där vi är upptagna, vårt födelseland, den ras som vi tillhör allt är resultatet av vad vi individuellt och kollektivt har önskat och gjort i dåtid.

Våra vanor och mode och tull är en del av vår psykiska karma. De olika faserna av vanor, mod och tull hos en individ eller folk beror först på tendenser och element som överförs av ett ego till astralkroppen under utveckling före födseln. För det andra, på den utbildning och utbildning som är den psykiska karma för den personen. Särskilda vanor och sättelser är reflexverkan av sällsynta tankar och önskningar. Men en viss vana kan tyckas, det är resultatet av en tanke som handlar med sin lust och uttrycks i handling.

De mode som framträder och förändras och återkommer är orsakade av tankegången att ge uttryck genom form till de olika faserna av känslor och önskningar hos ett folk. Så vi har ytterligheter i mode, från en klädesplagg till en ballongliknande klänning, från flödande veck till ett tätt passande plagg. Huvudbonaderna varierar från ett snyggt lock till en struktur med enorma proportioner. En stil kan inte längre vara permanent i mode än det kan vara en permanent känsla. Sentiment och känslor är föremål för förändring, och förändringen av känslor och känslor måste uttryckas.

Passion, ilska och lust hör till den strikt djursidan av människans psykiska natur. De är djuret i hans okontrollerade natur som kan uttrycka det impetuösa våldet av irriterad ungdom eller ålder, oförmöget på grund av dess frekvens och slöseri med makt, eller den dolda tätheten att tillgodose hat och hämnd. Alla sådana användningar av psykisk kraft reagerar oundvikligen på skådespelaren när kraften återvänder på den som ger den födelse, på en lång eller kort period enligt det sätt på vilket den genereras, hur det mottas av dem till vilka det riktas och karaktären av sin krets. Konstant längtan efter något stimulerar sinnet att skaffa objektet på ett legitimt sätt eller utan kostnad, så att begäret ackumuleras och blir så starkt att det är våldsamt. Därefter beslagas föremålet oavsett villkor eller påföljder. De hemliga lasterna som verkar vara sammanfallande med tillväxten i en individs liv är samma laster som han hade välkomnat i det förflutna och som cykliskt kommer igen för att kontrollera eller styras.

Lätthet är en psykisk skadedjur som griper sig på ett trögt temperament och kommer att övervinna sinnet om det inte kastas och mästas av handling.

Den som söker eller spelas in i spel, vill inte bara pengarna, som kommer att vara ojämn, leder honom på, men det är den psykiska effekten som han också trivs med. Var spelandet med tärning eller kort, eller vadslagning på raser, eller spekulera i aktier, det är allt av en psykisk natur. Den som spelar hästar, lager eller kort spelas av dessa i sin tur. Hans känsla kommer att varieras av vinst och förlust, exultation och besvikelse, men resultatet måste i slutändan vara detsamma: han kommer att vara berusad och bedragad med tanken på att få något för ingenting, och han kommer att bli lärd i lektionen så småningom att vi kan inte få något för ingenting; det villigt eller ovilligt, i okunnighet eller med kunskap, allt vi får vi måste betala för. Det är omoraliskt och bas för att försöka få något för ingenting, för att att något som vi skulle få är inte ingenting; det måste komma ifrån någonstans och någon och om vi tar något från en annan betyder det en förlust för honom och enligt karma lag kan vi vara säkra på att om vi tar emot eller tar emot det som tillhör en annan måste vi returnera det eller sitt värde för honom. Om vi ​​vägrar att återvända, kommer den väldiga kraften av omständigheter som styrs av karma, den rättvisa lagen, att tvinga oss att återvända. Vad spelaren vinner idag förlorar han imorgon, och vinner eller förlorar är han inte nöjd. Att vinna eller förlora kommer att ge honom på att vinna igen, och så bedrägligt vänder han löpbandet kontinuerligt tills gubben ser att spelande är en illusion och försöker fly. Spelets kärlek ledde honom att tänka på, vilket han satte i aktion, och energin i hans tanke och handling har bundet honom till spelande som han inte lätt kan komma undan. Han måste fortsätta tills han lär sig sin lektion helt och då måste energin och tanken som han gav till spelet återvändas till det verkliga arbetet. Om detta är gjort, kommer omständigheterna, om än obemärkt, ändå ändå att ändra villkoren och leda honom in i det fältet, men det kan inte göras på en gång. Tanken sätts först, önskan följer den och villkoren förändras och spelaren befinner sig i det nya försöket.

Drunkenness är en av de värsta och farligaste av de psykiska krafterna man måste göra mot. Börja i de tidiga stadierna av mänsklig utveckling, det ökar med människans utveckling och strider desperat för att döda individuell volition. Människan svarar på sin handling eftersom det stimulerar sinnets aktivitet och förstorar känslan; äntligen dödar den ut alla fina känslor, alla moraliska influenser och människans mänsklighet, och lämnar honom när han är en utbränd cinder.

Gloom eller depression är resultatet av att ge vika och bröder över otillfredsställda önskningar. Genom att så bråda blir mörkret frekventare och djupare i periodisk återkommande. Fortsatt brooding ger förtvivlan. Gloom är en otydlig och odefinierad känsla, som kläckes i mer konkret och bestämd förtvivlan.

Malice är ett resultat av att ge vrede, svartsjuka, hat och hämnd, och den aktiva konstruktionen skadar en annan. En ondskanbärare är en fiende till mänskligheten och gropar sig mot principen om rättvisa. En skadlig person har som sin karma en olycklig atmosfär där han bor och kokar och rökar tills den är och han renas av tankar av övermodighet, generositet, rättvisa och kärlek.

Gloom, despondency, förtvivlan, illamående och andra sådana känslor är de karmiska psykiska resultaten av mattade, men otillfredsställda önskningar. Den som önskar sig med liten tanke, förbrukas av dessa laster, som finner utlopp i periodiska och ofta oförmåga explosioner, eller, om han är mildmättad, genom en konstant protest mot ödet. Den som är mer omtänksam och använder sin sinne, ger mer bestämda och spetsiga uttryck i tal och handlingar. Han ser allt som i en grå dimma. Blommorna, fåglarna, träden, vännernas skratt och till och med stjärnorna, kan alla visa lycka; men det verkar som honom bara som ett stadium som leder till ultimat svart dom, vilket han ser som slutet av all insats. Han blir en pessimist.

Pessimism är det oundvikliga resultatet av alla försök att använda tanken som medel för glädje av lust. Pessimismen är fullt utvecklad när den psykiska kroppen är mattad och sinnet ser förnöjseligheten av all insats för att uppnå glädje genom önskan.

Pessimismen kan övervinnas genom att vägra att underhålla tankar av dysterhet, förtvivlan och illvillighet och genom att fundera över motsatserna: glädje, hoppfullhet, generositet och liberalitet. Pessimism övervinns när sådana tankar är önskade. Pessimismen drivs helt ut när man kan känna sig i andras hjärtan och andra i sitt eget hjärta. Genom att försöka känna förhållandet mellan alla varelser upptäcker han att allt inte går fram till ultimat döm, men att det finns en ljus och härlig framtid för varje levande själ. Med den här tanken blir han en optimist; inte en optimist av den gushy, explosiva, sentimentala typen som insisterar på att allt är underbart och det finns inget annat än bra, men en optimist som tittar in i hjärtat av saker, ser den mörka sidan, men också den ljusa, och vet från principer involverade att alla saker tenderar att vara ultimata bra. Sådan är en optimist av den intelligenta sorten. Karossen av den gushy optimisten är att han kommer att bli reaktion en pessimist, eftersom han inte förstår, och därför kan inte hålla sin position när han kommer till den nedåtgående cykeln av sin känslomässiga natur.

En förståelse för den psykiska naturen och en praktisk användning av psykisk kraft är början på occultismen. Occultism behandlar lagar och krafter på den osynliga sidan av mänsklig natur. Detta börjar med den psykiska kroppen i naturen, människan och världen. Occultism sträcker sig till den mentala och andliga världen. När man kan träffas och träna sin psykiska karma och kontrollera sina psykiska naturers önskningar och utbrott och samtidigt styra och träna sitt sinne, börjar han med en strävan efter det högre livet att se bakom skärm av fysiskt liv. För att förstå orsakerna till framträdanden, skilja den verkliga från den falska, att agera enligt de lagar som styr naturen. och så agerar och följer lagen, kommer han att arbeta enligt hans kunskaps ljus och komma in i kunskap om sitt högre sinne, det är i överensstämmelse med planen i det universella sinnet.

(Fortsättning följer)