Karma är tänkt: spirituell, mental, psykisk, fysisk tanke.

Mental tanke är av atomisk livsmaterial i den mentala zodiaken.

-Zodiacen.

DEN

ORD

KARMA

VII

Mental karma

En FUNKTION av den mentala karmaen hos en person som tillåter att hans sinne dräneras till en tro som motsätter sig hans förnuft, är att han är olycklig och rastlös. Han blir en mental väderkuk. Hans sinne har inte längre en egen riktning, utan vänder sig i den riktning som ges av något rådande inflytande. En sådan väderkuk kommer att acceptera troen på den person eller kropp som han är med och också ta tron ​​på nästa. Han driver från en tro till en annan och är aldrig säker på vilken som är rätt.

Vi minns en sådan person. Han var en "snickare". Han hade blivit identifierad med olika religiösa och milt filosofiska organ på olika platser där han hade varit. Hans tro blev för många för att han skulle förena dem. Han kunde inte bestämma vilken som var rätt. I ett brev till en vän beskrev han sitt mentala tillstånd som oroat och olyckligt, eftersom han sa, han visste inte bara vad han gjorde eller inte trodde. Var och en av hans tro verkade rätt när han tänkte på den, men när han vände sig till nästa, så verkade det också rätt. Han hade ingen hjälp i detta dilemma och hans tanke började successivt föda över hans tro. Sedan kretsade hans sinne galet från tro till tro tills han inte visste vilken man skulle vila på. Slutligen beslutade han om en originalplan. Han sa att han fann att hans sinne förändrades så ofta och eftersom han inte kunde förhindra att det förändras från en tro till en annan måste han få någon att ändra sig för honom, så att det skulle förbli förändrat. Så han skrev och gick senare till en "forskare" som han säkert visste och "vetenskapsmannen" ändrade sig för honom. Men hjälpte det honom något?

Dessa falska "forskare" står som hinder för framsteg. Även om deras övertygelser verkar underhållande och ovärda för allvarliga tankar, och även om de och deras påståenden verkar oskadliga nog, är de ändå farligare än någon fysisk fiende. De är fiender för mänskligheten. De förebygger och talar falskt om befintliga fakta. De står inför fakta. De undergräver resonemangsfakulteten genom att utbilda den för att förneka de kända fakta och bekräftar som faktateorier som är osannade att känna och resonera. Deras existens verkar orättvis, och det verkar som om de inte skulle ha någon plats i världen; men de är en del av tidens mentala karma. De som blir av dessa ”forskare”, oavsett gren, och känner sig själva som sådana, har kommit in i arvet efter deras tidigare mentala karma.

Karmaen hos "forskaren" som förnekar fakta och bekräftar falskheter, är karmaen för den mentala lögnaren som blir inokulerad med och offer för hans egna lögner. Efter att ha lurat många bedrar han äntligen sig själv. Detta tillstånd nås inte snabbt och på en gång. Till att börja med försöker en "forskare" lura eller bedra andra i en mild form, och fortsätter att hitta framgång i sina försök. Rekylen är säker och han blir offer för sin egen praxis. Många som inte kan bestämma något för sig själva får sina rättvisa öknar.

Den "forskare" tanken är den mentala karma i tankeåldern. Dessa forskare är karmiska medel. De stör och gör mentala framsteg svåra eftersom de förvirrar människors sinnen och övertygelser. Genom att ta till sig ett faktum slog de det ur formen och parade det i en klänning av illusioner. Men deras arbete är inte utan service. De agerar som fruktansvärda exempel på religioner och vetenskap om vad som kan bli av dem om de inte följer sanningen för dess egen skull, istället för att insistera på auktoritativ dicta och myndighetens storhet. De är av värde för att visa för religion och vetenskap att varken kan vila på tidigare traditioner eller inledande ansträngningar, men att de måste växa ut ur traditionerna.

En annan klass av människor är de som talar om en "lag om överflöd." De förklarar att allt finns i det universella sinnet, att de kan kräva av det universella sinnet allt de önskar och att om deras krav görs ordentligt och stark nog de kommer att få vad de kräver, vare sig det är en duk eller miljoner dollar. Regeln som de arbetar med är att göra en tydlig bild av den sak de önskar, att sedan begära den saken allvarligt och med uthållighet och sedan tro positivt på att de kommer att få det och att det säkert kommer att komma till dem. Många har haft en anmärkningsvärd framgång genom att därmed erhålla det som inte med rätt tillhörde dem. Denna metod för efterfrågan och utbudet är lika olaglig som alla rånningar på motorvägen. Alla saker är naturligtvis inne i Universal Mind. Varje individuellt sinne är en enhet inom det universella sinnet, men ingen enhet har rätt att kräva av andra enheter vad de besitter, och inte heller kräva av Universal Mind (Gud) vad den, enheten, inte redan har. Universal Mind eller Gud borde ha lika mycket intelligens som den lilla enheten, människan, och borde veta vad han har rätt till. Universal intelligens kommer att ge den lilla mannen vad som tillhör honom utan att han kräver det. När människan gör sin mentala bild och lockar eller tar föremålet efter de troendes metod i den förmodade överflödslagen, agerar han enligt principen om en inbrottstjuv eller en motorvägsmann. När han lär sig att en vagn ska passera längs en viss väg, vänder motorvägaren sig själv, väntar på att vagnen kommer, stoppar föraren och kräver passagerarnas plånböcker, som på grund av hans arms fördel följer hans krav ; och så får han vad han kräver. Överflödet av överflödet bildar bilden av vad han önskar, använder ammunitionen av sin önskan och objektet med hans önskan kommer till honom. Men någon måste uppfylla sina krav. När han tar de pengar som han uppmanas att kräva av dem som förkämpar denna plan, berövar han dem som levererar hans krav precis som motorvägen plundrar sina offer. Men lagen om rättvisa reglerar, trots allt gottgörelse och dess krav. Alla måste betala för vad han får, och de mentala skyldigheterna och tjuvar och vagabonds och förbrytare kommer lika säkert att betala för deras stjälningar som motorvägsmannen gör för hans i slutändan. De kommer att upptäckas av lagen, vars minne inte misslyckas. Motorvägsmannen glädjer sig till en början över sin laglöshet och glorier över utövandet av sin makt att beröva andra deras ägodelar. Men han måste leva bortsett från män, och när han blir äldre känner han och ångrar sin isolering från mänskligheten. Han ser att det han får inte ger honom lycka och hans handlingar med överträdelser spöker honom i nattens visioner. Han börjar, först omedvetet, känna att lagen kommer att komma över honom; äntligen gör det det och han sitter fängslad bakom fängelsemurar, tvingad att avstå. Den opulentistiska förbjuden är inte så mycket annorlunda. När han upptäcker att han kan önska sig en sak och få det, får han samma nöje från sin handling som tjuven. Då blir han mer vågad och självförtroende och är en djärv motorväg i sin mentalvärld där han kräver överflöd och får det, men när tiden bär på känner han en isolering, för han agerar mot mentalvärldens lag. Han tar orättvis fördel; hans gärningar, där han först utrullade, börjar rygga på honom. Även om han använder alla sina vackra argument motsatsen, känner han och vet att han agerar mot lagen. Den mentala världens lag är bara i sin orubbliga operation för alla sådana brottslingar och mentalhajar, och opulentisten överträffas också av lagen. Lagen kan påverka honom både fysiskt och mentalt. Alla ägodelar kan sopas bort från honom och han kan reduceras till straff och full fattigdom. Han kommer att hemsökas av mentala varelser som ständigt förföljer honom och som han inte kan fly ifrån. Dessa visioner slutar ofta i sinnessjukhet. Karmaen för sådana handlingar kommer i ett annat liv, beroende på den höjd som han utförde sin praxis, antingen ge honom samma tendenser till mental stöld eller så kommer det att göra honom till ett byte för andra som tar från honom vad han har. När man kommer med sådana tendenser, överför han det som har skapats tidigare.

De som följer vad de betraktar lagen om tillgång och efterfrågan och försöker ställa krav på naturen utan att arbeta enligt legitima metoder för vad de kräver, är inte alla som anställer. Många börjar i god tro och agerar efter andras råd. När de börjar så kan de vara ärliga nog i sin praxis, men när de fortsätter kommer erfarenheterna att lära dem att praxis är olaglig. De som försöker gå medvetet in i tankevärlden kommer att utsättas för hårdare lektioner än världens vanliga man. Den som försöker komma in i tankevärlden får lektionen att han inte borde önska något som är relaterat till hans personlighet eller från vilken han kommer att få personlig fördel, tills han vet vad hans tankar är, kan upptäcka sina motiv, och att skilja mellan rätt och fel handling. Samvete varnar dem för att de trampar på farlig mark. Samvete säger "stopp." När de lyssnar på samvete kommer de att ha en eller två upplevelser som visar dem felet; men om de försöker göra ett fynd med samvete eller inte följa det och fortsätta i sin praxis blir de förbjudna i den mentala världen och kommer att få de lektioner som ges till förbjudna. Att önska sig en sak kommer att föra den saken, men istället för att vara en hjälp kommer det att bevisa en börda och kommer att falla på den oerfarna önskaren många saker som han inte förväntade sig.

Förutom honom som tänker med tanke på att tjäna på en förmodad överflödslag, finns det den vanliga personen som inte vet något sådant begrepp, men som helt enkelt önskar och önskar saker. Filosofin om önskan är viktig för eleven i mental karma. Handlingen med önskan sätter igång många krafter och den som önskar och fortsätter att tänka och önska någon speciell sak kommer att få den saken. När han får det som han önskade, är det sällan på det sätt som han önskade det, eftersom han inte kunde se alla de faktorer som han hade att göra när han ville, och inte heller kunde han se alla de saker som var kopplade till med föremålet för hans önskan. Detta är upplevelsen för många som har lyckats med önskan. Det är så eftersom han ser det som han önskar mentalt men inte ser de saker som är knutna till och som följer det. Han är som en som ser och önskar en silkesjal hängande från toppen av en hylla, och som når upp, tar tag och drar, och när han gör får han halsduken och med den fälls ut på hans huvud många saker som hade varit placerad på och nära halsduken. En sådan upplevelse borde förhindra att skräp-önskaren begår samma fel igen och i framtiden få honom att arbeta för halsduken och sedan se till att inget annat kommer med. Så skulle önskaren först förhandla om syftet med sin önskan, det vill säga arbeta för det. Då kan han få det genom att följa de lagar som kommer att göra det till hans.

Om man uppmärksammar fakta kommer han att upptäcka att han kan få vad han önskar, men att han aldrig får det som han önskade, och han kommer ofta vara glad att vara utan det. Naturligtvis finns det de som gillar att "forskarna" aldrig kommer att erkänna fakta och som alltid kommer att försöka övertyga sig själva och andra om att allt hände precis som de ville det, men i sitt hjärta vet de bättre. Det är inte klokt för någon som skulle komma in i den mentala tankevärlden att länge eller önskar något objekt som har att göra med hans personlighet. Det enda han längtar efter med klokhet och utan några negativa effekter för någon är att gudomligt belysas hur han bäst ska agera. Men sedan upphör hans längtan efter att han växer uppåt och expanderar naturligt.

De olika ”forskarna” har visat att vissa botemedel genomförs. Vissa påverkar deras botemedel genom att förneka existensen av det som de botar; medan andra uppnår samma resultat genom att insistera på att botemedlet redan finns, tills det verkar verkligen genomföras. Resultaten är inte alltid vad de förväntar sig; de kan aldrig berätta vad som kommer att inträffa i behandlingen, men de verkar ibland påverka deras botemedel. Den som botar genom att förneka det som han behandlar tar bort besväret genom en vakuumtankprocess och den som verkar botar genom att insistera på att det inte finns några problem där besväret är, tar bort besväret genom en tankeprocess. Vakuumprocessen lyfter problemet ovanför offret, tryckprocessen tvingar det nedan.

Allt som "forskarna" gör för en lidande är att ta bort besväret genom att ersätta det med kraften i sina egna tankar. Problemet återstår offrets debitering, och när nästa cykel för dess återkommande kommer kommer det att fälla ut sig själv med det ackumulerade intresse som det har dragit. Vad dessa ”forskare” har gjort mot sitt offer liknar vad en läkare gör med sin lidande patient om han ger morfin för att lindra lidande. "Forskaren" ger ett mentalt läkemedel, vars effekt är att det tar platsen för besväret, som han tillfälligt har tagit bort. Morfin är dåligt, men "forskarens" mentala drog är värre. Ingen av läkemedlen kommer att bota, men var och en kommer att göra offret okänsligt för sitt klagomål. Men läkemedlets "forskare" är hundratals sämre än läkaren.

Kurerna från vibrationsläkare, mentalläkare, problemläkare, oroläkare, opulentister och liknande, har allt att göra med den lägre tankevärlden. Alla blandar sig i sinnets process i förhållande till sjukdomar och alla kommer att skörda de psykiska störningar som de har orsakat att vara uppsatta i sina egna sinnen och i andras sinne, om deras doktorandstrid motsätter sig den eviga principen om ljus och förnuft, rättvisa och sanning.

En lektion av stort värde som de kristna, mentala och andra "forskare" i de så kallade nya skolorna bör lära för den kristna kyrkan är att kyrkans mirakel och vetenskapens botemedel kan utföras utan den kristna myndigheten Kyrka eller vetenskapens vetenskap. Detta är en bitter lektion för kyrkan och vetenskapen. men om inte kyrkorna lär sig sin lektion kommer de att ersättas av en annan tro. Om inte forskarna erkänner fakta och föreslår nya teorier att förklara kommer deras teorier att diskrediteras av fakta. Lektionen med särskilt värde för kyrkan och vetenskapen är att det finns en makt och verklighet i tanken, som inte förut hade förstått, att tanken är den verkliga skaparen av världen och människans öde, att tankelagen är lagen genom vilken naturens operationer utförs.

Tankenes kraft demonstreras av ”forskarna” av var och en enligt karaktären av sin kult. "Forskarna" kommer att tvinga vetenskapen att erkänna de bevisade fakta. När tydliga och opartiska tänkare intelligent går in i den mentala tankevärlden kommer de att se och förklara förhållandet mellan orsak till verkan och verkan till orsak i fysiska uppträdanden, psykiska fenomen och mentala störningar. Först kommer det att vara möjligt för människor att bekanta sig med fakta om makt och korrekt användning av tankar vid botande av sjukdomar och andra problem. Orsakerna till sjukdomen kommer tydligt att ses och påståenden från ”forskare” kommer att visas att de inte har någon plats. Det kommer då att ses att mer skada har gjorts av dem för sig själva och andra än vad som kan åtgärdas i ett liv.

För närvarande kan människors sinnen vara beredda för användning och kunskap om sådan kraft genom att var och en lever upp till sin nuvarande kunskap om hälsolagarna, genom en kontroll av hans önskningar, genom att leva ett rent liv som han förstår, genom rena hans sinne för de intensivt egoistiska tankarna som nu fyller det och genom att lära sig rätt användning av pengar. Om män nu kunde bekanta sig med lagarna som reglerar de olika processerna genom vilka tankar regleras i deras dynamiska effekt på andra organismer skulle denna kunskap leda till katastrof för rasen.

En av tidens galningar är ”Yogi” andningsövningar som består i inandning, kvarhållning och utandning av andetaget under vissa perioder. Denna praxis har mest skadliga effekter på nerverna och sinnet hos de i väst som följer den. Det har införts av några från öst som vet lite om det västerländska sinnets natur eller om våras psykiska konstitution. Denna praxis beskrevs av Patanjali, en av de största orientaliska visarna, och är avsedd för lärjungen efter att han har kvalificerat sig i vissa fysiska och mentala grader.

Det lärs människorna nuförtiden innan de ens har börjat förstå sin fysiologiska och psykiska natur och medan de praktiskt taget vet ingenting om sinnet. Full av önskningar och med många aktiva laster, börjar de andningsövningar som, om de fortsätter i, krossar nervsystemet och kastar dem under psykisk påverkan som de inte är beredda att förstå och bekämpa. Andens övningsobjekt är att kontrollera sinnet; men istället för att få kontroll över sinnet förlorar de det. De som nu undervisar om denna praxis har ännu inte förklarat vad sinnet är, inte heller vad andetaget är, eller hur de är släkt och med vilka medel; inte heller vilka förändringar som händer i andetaget, och sinnet och nervsystemet. Ändå borde allt detta vara känt av en som lär inandning, kvarhållning och utandning av andetaget, som kallas på Sanskrit pranayama, annars kommer både lärare och elev att träffas med mentala karmiska resultat beroende på praktikens omfattning och okunnighet och motiv för varje .

Den som försöker lära andningsövningar, är antingen kvalificerad eller inte utrustad. Om han är kvalificerad, kommer han att veta om en sökande till lärjunge också är behörig. Hans kvalifikation borde vara att han har gått igenom alla metoder han undervisar, har utvecklat alla fakulteter som han undervisar i, har uppnått det tillstånd som han hävdar som ett resultat av praxis. En som är kvalificerad att undervisa kommer inte att ha som elev en som inte är redo; eftersom han vet, inte bara att han kommer att vara karmiskt ansvarig för sin elev under sin undervisning, utan han vet också att om eleven inte är redo, kan han inte gå igenom. En som försöker undervisa och inte är kvalificerad är varken bedrägeri eller okunnig. Om han är en bedrägeri, kommer han att låtsas mycket, men kan ge lite. Allt som han kommer att veta kommer att vara vad andra har sagt och inte vad han själv har bevisat, och han kommer att undervisa med något objekt med tanke på annat än nyttan för sin elev. Den okunniga antar att han vet vad han inte vet, och som, som vill ha lärare, försöker lära det han egentligen inte vet. Både bedrägeri och okunniga är ansvariga för de sjukdomar som följer efter sin instruktion. Läraren är mentalt och moraliskt bunden till den som han lär, för eventuella fel som uppstår till följd av hans undervisning.

Andningsövningarna "Yogi" består i att stänga en näsborr med en av fingrarna, sedan andas ut genom den öppna näsborren för ett visst antal räkningar, och sedan stänga näsborret genom vilket andetaget andas ut; för att sedan stoppa andetaget för ett visst antal räkningar, efter det att fingret tas bort från näsborret som först hålls och genom vilket andas in i ett visst antal räkningar, och sedan stänga näsborret med samma finger och håller andas in för ett visst antal räkningar. Detta gör en komplett cykel. Avluftaren fortsätter operationen. Denna utandning och stopp, inandning och avbrott fortsätter oavbrutet under den tid som fastställts av den som skulle vara yogin. Denna övning övas vanligtvis i en kroppshållning som påfallande skiljer sig från ställningar som vanligtvis antas av västerländska meditationer.

För en som hör för första gången av denna övning kommer det att vara löjligt, men det är långt ifrån så när man är bekant med sin praxis, observerar dess resultat eller har kunskap om sin filosofi. Det betraktas som dumt av de bara som är okunniga om naturen i andningens relation till sinnet.

Det finns ett fysiskt, psykiskt och mentalt andetag. Var och en är relaterad till och kopplad till den andra. Arten av det fysiska och mentala andetaget är relaterat av det psykiska andetaget. Det psykiska andetaget är det som ordnar och anpassar livet i den fysiska kroppen genom det fysiska andetaget, till och med sinnet och dess mentala operationer, genom tankens processer. Det fysiska andetaget består strikt av de element och krafter som verkar på den fysiska världen. Det mentala andetaget är det ego som inkarneras i kroppen, det psykiska andetaget är en enhet som finns inom och utan den fysiska kroppen. Den har ett centrum utanför och ett centrum i den fysiska kroppen. Sittet för det psykiska andetaget i kroppen är hjärtat. Det är en konstant svängning mellan två centra. Denna psykiska svängning av andningen får luften att rusa in i kroppen och rusa ut igen. De fysiska elementen i andetaget, när det rusar in i kroppen, verkar på blodet och vävnaderna i kroppen, förser det med viss elementär mat. De fysiska elementen som andas ut är de som kroppen inte kan använda sig av och som inte kan tas bort på annat sätt än med hjälp av det fysiska andetaget. Rätt reglering av det fysiska andetaget håller kroppen i hälsa. Det psykiska andetaget fastställer förhållandet mellan dessa fysiska partiklar med de organiska strukturernas önskemål och mellan önskningarna och sinnet. Förhållandet mellan önskningarna och det fysiska med sinnet skapas av det psykiska andetaget genom en nerv-aura som nerv-aura verkar på sinnet och antingen används av sinnet eller kontrollerar sinnet.

Syftet med yogan är att kontrollera det mentala genom det fysiska andetaget, men detta är orimligt. Han börjar från fel slut. Den högre borde vara mästare över de lägre. Även om det högre behärskas av det lägre, kan tjänaren aldrig bli mästare över sig själv genom att dominera det som borde vara dess herre. Det naturliga resultatet av det mentala, som kontrolleras av det fysiska andetaget, är sänkning av sinnet utan att andas upp. Förhållandet har avbrutits följer förvirring.

När en håller andan håller han tillbaka kolsyragasen i kroppen, vilket är förstörande för djurlivet och förhindrar utflöde av andra avfallsprodukter. Genom att hålla andan hindrar han också sin psykiska andetagskropp från att svänga utåt. När den psykiska kroppens rörelse störs, stör den i sin tur eller undertrycker sinnets operationer. När man har andat ut all luft från lungorna och stoppar andetaget förhindrar han tillflödet av de element som behövs som mat för kroppens vävnader och för att använda den psykiska enheten i kroppen, och han förhindrar att den psykiska andetag. Allt detta har en tendens att avbryta eller fördröja sinnets handling. Detta är föremålet som "yogien" syftar till. Han försöker undertrycka sinnets funktioner i samband med den fysiska kroppen för att kontrollera den och övergå till ett psykiskt tillstånd som vanligtvis kallas andligt. Resultatet är att hjärtinsatserna allvarligt störs och skadas. Av de som hela tiden följer denna praxis kommer den stora majoriteten att bli psykiskt obalanserad och mentalt försämrad. Hjärtat kommer inte att utföra sina funktioner på rätt sätt och konsumtion eller förlamning kommer sannolikt att följa. Sådant är karma för majoriteten av dem som ihållande gör sin "yogi" -andning. Men inte i alla fall är detta resultatet.

Ibland kan det finnas bland dem som utövar pranayama, en mer beslutsam än de andra och som har viss makt mentalt, eller en som är besatt av hård och stadig begär. När han fortsätter övningen lär han sig att bli medveten aktiv när den psykiska handlingen ökar. Han blir äntligen kapabel att agera på astralplanet, se andras önskemål och veta hur man använder dem för sina egna ändamål; om han fortsätter kommer han att förverkliga sin egen förstörelse, inte befriad från sina önskningar utan kontrollerad av dem. Den enda skillnaden mellan hans tidigare och senare stater är att han kan känna saker mer intensivt än tidigare och ha mer makt över andra. Han kommer äntligen att bli överdrivet av könsnaturen och han kommer att begå brott och bli galen.

Hatha Yoga, eller andningsövningar, kräver en lång och svår disciplin som få västerlänningar har antingen viljan eller uthålligheten att följa, och så, lyckligtvis för dem, är det bara en modefluga för en liten stund och sedan tar de upp en annan modet. En som följer praxis får sin karma som resultat av sitt motiv och agerar och det gör också den som försöker lära honom.

I dagens tankar finns lärdomar av personer som dyker upp och samlar en följd av de konstiga påståenden om mahatma kulter, kulter med sig själva som hjältar, som hävdar att de är Guds smorda och reinkarnationen av en frälsare, ärkeängel eller gammal profet. Vissa hävdar till och med att de är inkarnerade av Gud. Vi kan inte säga att dessa anspråkiga är galna på grund av de många följare som de har. Var och en verkar slåss mot den andra i helighet och vårdslöshet av sitt påstående, och var och en har sin hängivna folkmassa om honom. Det verkar som om himlen har blivit avfolkad av de senaste inkarnationerna på jorden. Var och en av inkarnationerna är strikt uppdaterade, i den mån hans pris är så högt som hans anhängare kommer att stå. När det gäller orsaken till deras accepterande mynt, ger dessa lärare glatt det dubbla skälet: att eleven inte kan värdera och dra nytta av undervisningen om han inte betalar, och att arbetaren är värd sin anställning. Dessa lärare är tidens karma och de människor som luras av och tror på dem. De är levande exempel på svagheter, trovärdighet och ytlighet hos deras följare. Deras karma är den mentala lögnaren, som förklarats tidigare.

Ett av tidens tecken är den teosofiska rörelsen. Theosofical Society dök upp med ett meddelande och ett uppdrag. Den har presenterat teosofi, gamla läror i modernt dräkt: om brödraskap, om karma och reinkarnation, och gav med dem som grund den sjuttofaldiga konstitutionen för människan och universum och läran om människans fullkomlighet. Att acceptera dessa läror ger människan en förståelse och ett grepp om sig själv som ingenting annat gör. De visar en ordnad progression genom alla delar av naturen, från de lägsta och till synes mest obetydliga av hennes former genom alla hennes kungarike och utanför, till de områden där själen bara kan sväva i sin högsta strävan. Enligt dessa läror ses människan inte vara en bara marionett i händerna på ett allmänt varelse, och inte heller drivas av en blind kraft, och inte heller leken av framgångsrika omständigheter. Man ser sig vara en skapare, sin egen domare och sin egen öde. Det har tydliggjorts att människan kan och kommer att uppnå genom upprepade inkarnationer till en grad av perfektion långt bortom hans högsta tanke; att som ideal i detta tillstånd, uppnåtts genom många inkarnationer, måste det till och med finnas levande, män som har uppnått visdom och perfektion och som är vad den vanliga mannen kommer att vara i tid. Dessa är doktriner som är nödvändiga för att tillfredsställa alla delar av människans natur. De har vad vetenskapen och moderna religioner saknar; de tillfredsställer orsaken, de tillfredsställer hjärtat, placerar ett intimt förhållande mellan hjärtat och huvudet och visar på vilket sätt människan kan uppnå de högsta idealen.

Dessa läror har gjort sitt intryck på varje fas av modern tanke; forskare, författare, upphovsmän och följare av alla andra moderna rörelser har lånat från den stora informationsfonden, även om de som tagit inte alltid har känt källan från vilken de lånade. Den teosofiska tanken, mer än någon annan rörelse, formade tendensen till frihet i religiös tanke, har gett lyft till vetenskapliga impulser och ett nytt ljus för det filosofiska sinnet. Skribenter av fiktion är upplysta av dess doktriner. Teosofin framkallar en ny litteraturskola. Teosofin har till stor del tagit bort rädslan för döden och för framtiden. Det har förde idén om himlen till vardagliga affärer. Det har fått helvetesskräcken att spridas som dimma. Det har gett sinnet en frihet som ingen annan form av tro har gett.

Ändå har vissa teosofer gjort mer än alla andra för att förminska namnet Teosofi och få dess läror att verka löjliga för allmänheten. Att bli medlemmar i ett samhälle gjorde inte människor teosofer. Världens anklagelser mot medlemmar i Theosofical Society är ofta sanna. Den största av dess doktriner och det svåraste att förverkliga är Brödraskapet. Brödraskapet som talas om är brödraskapet i ande, inte av kroppen. Tänkande brödraskap skulle ha fört brödraskapsandan in i medlemmarnas fysiska liv, men om de inte ser och agerar från denna höga ställning och agerar istället utifrån den låga nivån av personliga mål, låter de lägre mänsklig natur säga sig. Ambition förblindade dem för brödraskap, och småsjalusi och bickering delade Theosofical Society i delar.

Mästarna citerades och meddelanden från dem hävdades; varje sida som förklarar att ha meddelanden från mästarna och att känna till deras vilja, precis som den storvårdade sekteristen påstår sig veta och göra Guds vilja. Den djupgående läran om reinkarnation i dess teosofiska bemärkelse har förlöjligats av sådana teosofer som hävdar en kunskap om deras tidigare liv och andras liv, när deras själva påståenden dömde dem för okunnighet.

Den undervisning där mest intresse visas är den astrala världen. Det sätt på vilket de närmar sig den skulle indikera att filosofin är glömd och att de har att göra med dess dödliga, snarare än den gudomliga sidan. Den astrala världen sökte och gick in av några, och när de kom under den lockande glamouren och den hypnotiska förtrollningen blev många offer för deras fantasi och dess vilseledande ljus. Brödraskapet har drabbats av våld hos vissa teosofer. Deras handlingar visar att dess betydelse har glömts, om någonsin förstås. Karma som nu talas om är stereotyp och har ett tomt ljud. Reinkarnationens läror och de sju principerna sköljs om i livlösa termer och saknar den virilitet som krävs för tillväxt och framsteg. Bedrägeri har utövats av medlemmar i föreningen och i namnet Teosofi. Inte annorlunda än i andra rörelser, många av teosoferna har drabbats av karma som de har lärt sig.

Det teosofiska samhället har varit mottagaren och utdelaren av stora sanningar, men en sådan ära medför stort ansvar. Karmaen för dem som inte lyckats utföra sitt arbete i Teosofiska samhället kommer att vara större och nå längre än de i de andra rörelserna, eftersom medlemmar i Theosofical Society hade kunskap om lagen. Stort ansvar vilar på dem som känner till lärorna men inte lyckas uppfylla dem.

Med utgångspunkt från nuvarande aktion är de splittrade fraktionerna i Theosofical Society i sorgligt förfall. Var och en, enligt sina mänskliga svagheter, driver in i de små poolerna av förfallna former. Vissa föredrar den sociala sidan där möten är för favoriter och vänner. Andra föredrar konst- och dagismetoder. Andra föredrar att leva i minnen från det förflutna och kämpa om igen Sällskapets slump som de har vunnit eller förlorat. Andra föredrar återigen ceremonin, hyllningen till följd av en präst och auktoriteten av påven, medan andra lockas av astral glamour och blir lurade och fängslade i att jaga sina svårigheter. Vissa har lämnat leden och arbetar enligt den gudomliga läran för att få pengar och ett enkelt liv.

Den sociala sidan kommer att pågå så länge som sociala modetider håller. Karma hos sådana medlemmar är att de som kände till teosofi i framtiden kommer att hållas kvar från den av sociala band. De som följer dagismetoden kommer att absorberas av små livsuppgifter när deras arbete i världen påbörjas igen; de små plikterna kommer att förhindra dem från att gå in på uppgifterna i ett större liv. Karmaen för dem som lever i minnen från det teosofiska samhällets tidigare strid kommer att vara att deras stridighet kommer att förhindra dem från att ta upp arbetet igen och dra nytta av dess läror. De som önskar bygga upp en teosofisk kyrka med sin präst och påve, kommer i framtiden att födas och föds upp och vara bundna till ritual och en kyrka där deras sinnen längtar efter frihet, men där utbildning och konventionella former kommer att begränsa dem. De måste räkna ut det fruktansvärda pris som de nu förbereder som sina framtida skulder. Predikerar mot prästerskap och auktoritet medan de praktiserar det motsatta av vad de predikar, och gör fängelser för sina sinnen där de kommer att vara bundna tills de betalar skulden i sin helhet. De som söker teosofi i astralvärlden kommer att drabbas av karma av svaga och impotenta psykiker som sätter sig under kontroll för att tillfredsställa sensation. De blir moraliska vrak, förlorar användningen av mentala förmågor eller blir galna.

Karmaen för dessa olika sekter kanske inte skjuts för framtiden, mycket av det kommer att drabbas här. Om det upplevs nu, kommer det att vara deras goda karma om de kan rätta till sina fel och komma på den riktiga vägen.

De teosofiska samhällena dör långsamt. De kommer att gå bort om de vägrar att vakna till och inse de läror som de undervisar om. Det finns ännu tid för de olika ledarna och medlemmarna att vakna upp till den nuvarande sanningen om broderskap och att återförena sina krafter. Om detta kan göras kommer mycket av samhällets karma i tidigare åldrar att utarbetas. Gamla skulder kommer att betalas och ett nytt arbete påbörjas som kommer att överträffa allt som ännu har gjorts. Det är inte för sent. Det finns fortfarande tid.

Krav på myndighet som yttre huvuden eller uppdrag från mästare måste läggas åt sidan. Känslan av tolerans räcker inte; brödraskapets kärlek måste längtas efter och uppleva innan resultaten kommer att bli uppenbara. Alla som skulle ha det teosofiska samhället som en igen måste först börja länge efter det och att tänka på det och vara villiga att se och befria sig från sitt självbedrägeri, villiga att ge upp sina personliga påståenden och rättigheter till någon plats eller ställning, och att lägga undan alla fördomar för eller mot dem som är engagerade i teosofiskt arbete.

Om detta kan göras av ett tillräckligt stort antal, kommer att förenas mellan teosofiska samhällen igen. Om majoriteten så tänker och önskar unionen om principer om rätt och rättvisa, kommer de att se det som ett fullbordat faktum. En eller två eller tre kan inte åstadkomma detta. Det kan genomföras endast när det önskas av de många som tänker, och som kan befria sina sinnen från personliga fördomar tillräckligt länge för att se sanningen i saker.

De som sanktionerar dessa tros, övertygelser och system som den nuvarande cykeln har tagit fram, kommer att vara ansvariga för den sjuka och skada som deras sanktion gör för framtidens tros. Alla som är intresserade av religion, filosofi och vetenskaper är skyldigheten att endast sanktionera sådana doktriner som han tror är sanna och att inte ge något godkännande till dem som han anser vara falska. Om var och en stämmer med denna skyldighet, kommer framtidens välfärd att garanteras.

Ut ur åsikterns tumult och kaos kommer en filosofisk, vetenskaplig religion att utvecklas, som historien inte registrerar. Det kommer inte att vara en religion, utan snarare en förståelse av de inre myriade former av tankar, reflekterade eller uttryckta i naturens yttre former, genom vilka alla gudomlighet kommer att uppfattas.

(Fortsättning följer)