Masken är av liv, form i vilka är de fem sinnena och grov materia som kön och lust; Den som bär masken är den riktiga mannen.

-Zodiacen.

DEN

ORD

PERSONLIGHET

(Slutad)

OCH nu kommer den distinkta gränslinjen mellan sinneslös mänsklighet (bharishad) och mänsklighet med sinne (agnishvatta). Tiden hade nu kommit för inkarnationen av sinnet (agnishvatta) i djurmänskligheten (av bharishaden). Det fanns tre klasser av varelser som i den hemliga läran kallas "agnishvatta pitris" eller Sinnessönerna, vars plikt det var att inkarnera i djurmänskligheten. Dessa sinnesöner, eller sinnen, var de av mänskligheten i den föregående evolutionen som inte hade uppnått sin individualitets fullständiga odödlighet, och därför blev det nödvändigt för dem att avsluta sin utvecklingsgång genom att genom sin närvaro lysa upp det begynnande sinnet hos djurmänniskan. De tre klasserna representeras av tecknen scorpio (♏︎), skytt (♐︎), och Stenbocken (♑︎). De som tillhör klassen Stenbocken (♑︎), var de som det nämndes i en tidigare artikel om zodiaken antingen hade uppnått full och fullständig odödlighet, men som föredrog att vänta med de mindre avancerade i sitt slag för att hjälpa dem, eller de andra som inte hade uppnått det men som var nära uppnådda och som var medvetna om och beslutsamma om att utföra sin plikt. Den andra klassen av sinnen representerades av tecknet Skytten (♐︎), och tog del av begärets och strävans natur. Den tredje klassen var de vars sinnen hade kontrollerats av begär, skorpionen (♏︎), när slutet på den senaste stora evolutionen (manvantara) kom.

Nu när den fysiska-djuriska mänskligheten hade utvecklats till sin högsta form, var det dags för de tre klasserna av Sinnesönerna, eller Sinnena, att omsluta sig och gå in i dem. Detta är det första agnishvattaloppet (♑︎) gjorde. Genom andningssfären omgav de kropparna som de hade valt ut och placerade en del av sig själva i dessa människo-djurkroppar. De sinnen som sålunda inkarnerat tände och satte i brand begärsprincipen i dessa former och den fysiska människan var då inte längre ett sanslöst djur, utan ett djur med sinnets skapande princip. Han gick ut ur den okunnighetsvärld som han hade levt i, in i tankevärlden. De mänskliga djuren i vilka sinnet sålunda inkarnerats, försökte kontrollera sinnena, på samma sätt som en vild häst kan försöka springa iväg med sin ryttare. Men de sinnen som hade inkarnerat var väl erfarna, och som gamla krigare förde de det mänskliga djuret till underkastelse och uppfostrade det tills det blev en självmedveten varelse, och de efter att ha utfört sin plikt blev därmed befriade från nödvändigheten att reinkarnera , och lämnar den självmedvetna varelsen på sina ställen för att fortsätta sin egen utveckling och utföra en liknande plikt i framtiden för entiteter som liknar dem som de hade varit, sinnena (♑︎) ha uppnått full och fullständig odödlighet, gått vidare eller förblivit efter behag.

De av den andra klassen, sinnena hos klassen av skyttar (♐︎), som inte ville försumma sin plikt, utan också önskade att vara obegränsad av människokroppens begränsningar, gjorde en kompromiss. De inkarnerade inte helt, utan projicerade en del av sig själva in i de fysiska kropparna utan att omsluta dem. Den så projicerade delen lyste upp djurets begär och gjorde det till ett tänkande djur, som omedelbart tänkte på sätt och medel för att njuta eftersom det inte kunde medan det bara var ett djur. Till skillnad från den första klassen av sinnen kunde denna andra klass inte kontrollera djuret, och därför kontrollerade djuret det. Till en början kunde de sinnen som sålunda delvis inkarnerade skilja mellan sig själva och det mänskliga djuret som de hade inkarnerat i, men gradvis förlorade de denna särskiljande kraft, och medan de inkarnerade kunde de inte skilja mellan sig själva och djuret.

Den tredje och sista klassen av Minds, skorpionen (♏︎) klass, vägrade att inkarnera i de kroppar i vilka det var deras plikt att inkarnera. De visste att de var överlägsna kropparna och önskade att vara som gudar, men även om de vägrade att inkarnera kunde de inte helt dra sig tillbaka från djurmänniskan, så de överskuggade honom. När denna klass av fysisk mänsklighet hade nått sin fullhet, och eftersom dess utveckling inte fördes vidare eller styrdes av sinnet, började de gå tillbaka. De förknippade med en lägre ordning av djur och producerade en annan typ av djur, en typ mellan människan och apan. Denna tredje klass av sinnen insåg att de snart skulle vara utan kroppar om den återstående rasen av fysisk mänsklighet tilläts att på så sätt gå tillbaka, och eftersom de såg att de var ansvariga för brottet på så sätt tillät de omedelbart att inkarneras och var helt kontrollerade av önskan från djur. Vi, jordens raser, består av en fysisk mänsklighet, plus den andra (♐︎) och tredje klass av sinnen (♏︎). Rasernas historia återspelas i fosterutveckling och födsel, och i människans senare utveckling.

De manliga och kvinnliga bakterierna är de två aspekterna av det osynliga fysiska könet från själens värld. Vad vi har kallat själens värld är den första mänsklighetens andasfärg, vilken fysisk man går in vid födseln och där "vi lever och rör oss och har vårt varande" och dör. Det fysiska könet är det som bevaras av den fysiska kroppen från liv till liv. (Se artikel om ”Född-Death-Death-födelse,” Ordet, vol. 5, Nos. 2-3.)

Det osynliga könet kommer inte från någon av barnets föräldrar att vara; Det är återstoden av sin personlighet som sist levde på jorden och det är nu den frö-personlighet som kommer in i fysisk existens och uttryck genom fysiska föräldrars instrumentalitet.

När en personlighet ska byggas upp, andas den osynliga fysiska grodden ut från sin själsvärld, och när man kommer in i livmodern genom det förenade parets andningssfär, är det bandet som orsakar befruktningen. Den omsluter sedan mannens och kvinnans två bakterier, som den ger liv. Det orsakar att livmoderns sfär skjuts ut[1][1] Livets livmodersfär omfattar i medicinskt språkbruk allantois, fostervatten och amnion. av livet. Sedan inom livmoderns livmodersfär passerar fostret alla former av växt- och djurliv, tills den mänskliga formen uppnås och dess kön bestäms i form. Sedan tar och absorberar den ett självständigt liv från det för föräldern i vars matris (♍︎) det håller på att utvecklas och fortsätter så fram till födseln (♎︎ ). Vid födseln dör den från sin fysiska matris, livmodern, och går åter in i andningssfären, själens värld. Barnet lever om igen den fysiska mänsklighetens barndom i dess oskuld och okunnighet. Till en början utvecklar barnet sin form och naturliga önskningar. Senare, vid något oväntat ögonblick, är puberteten känd; begär lyfts upp av inflödet av kreativt sinne. Detta markerar mänskligheten i den tredje klassen (♏︎) av Sons of Mind som inkarnerade. Nu blir den egentliga personligheten uppenbar.

Mannen har glömt sin tidigare historia. Den vanliga mannen slutar sällan att tänka på vem eller vad han är, förutom det namn som han är känd och de impulser och önskningar som ger sina handlingar. Den vanliga mannen är en mask genom vilken den riktiga mannen försöker tala. Denna mask eller personlighet består av liv, form (linga sharira, i vilka är de fem sinnena), grov fysisk materia i form av kön och lust. Dessa utgör masken. Men för att göra personligheten fullständigt är det nödvändigt, någon som bär masken. Personligheten per se är hjärnans sinn som verkar genom de fem sinnena. Personligheten hålls samman av formen kropp (linga sharira) för en term som vanligtvis bestäms vid starten. Samma material, samma atomer, används igen och igen. Men vid varje uppbyggnad av en kropp har atomerna transmigrerats genom naturens riken och används i en ny kombination.

Men i den mån så många faktorer ingår i personlighetens sammansättning, hur ska vi skilja mellan var och en av principerna, elementen, sinnena och allt som hör till personligheten? Faktum är att alla de tidiga raserna inte bara är saker från det avlägsna förflutna, de är aktualiteter i själva nuet. Hur kan det visas att varelser av tidigare raser ägnar sig åt att bygga och underhålla en sammansatt människa? Andningsloppet (♋︎) är inte inneslutet i köttet, utan sväller genom det och ger det tillvaro. Livsloppet (♌︎) är den atomära ande-materia som pulserar genom varje molekyl i kroppen. Formloppet (♍︎), som skuggorna eller projektionerna av bharishad pitris, fungerar som den molekylära delen av den fysiska kroppen och gör det möjligt för den fysiska människan att känna av materia på det fysiska planet. Den fysiska kroppen (♎︎ ) är det som är uppenbart för de fem sinnena, som är föremål för magnetisk attraktion eller avstötning beroende på köns affinitet (♎︎ ) polaritet. Önskeprincipen (♏︎) fungerar som gravitation genom kroppens organ. Sedan kommer tankens funktion (♐︎) som är resultatet av sinnets verkan på begäret. Denna tanke skiljs från önskan genom valets kraft. Sinnet, den verkliga individualiteten (♑︎), är känd genom frånvaron av begär, och närvaron av förnuft, av rätt bedömning.

Man kan skilja sin enhet från (♋︎) andningslopp genom en försäkran eller känsla (inte intelligens) av hans väsen, som kommer i det ständigt närvarande andan. Det är en känsla av lätthet och vara och vila. Vi märker det när vi går in i eller kommer ur en lugn sömn. Men den fullständiga känslan av det upplevs endast i djup uppfriskande sömn, eller i ett tillstånd av trans.

Livsprincipen (♌︎) ska särskiljas från de andra genom en glad yttre impuls som om man av ren livsglädje kunde stiga upp ur sig själv och flyga av förtjusning. Det kan till en början uppfattas som en pirrande känsla av behaglig oro som pulserar genom hela kroppen som känns, om man sitter eller lutar sig, som om man kunde resa sig upp utan att röra sig från stolen eller expandera medan han fortfarande lutar sig på soffan. Beroende på temperament kan den agera krampaktigt, eller göra sig känd genom en känsla av kraft, men en lugn och mild kraft.

Den tredje rasens enhet, formen (♍︎) enhet, kan vara känd som skild från den fysiska kroppen genom känslan av ens form i kroppen och liknar känslan av handen i en handske som skild från handsken, även om det är det instrument med vilket handsken är gjord för att flytta. Det är svårt för en välbalanserad robust kropp, där hälsan råder, att på en gång urskilja den astrala formkroppen inom den fysiska, men vem som helst kan ändå göra det genom lite övning. Om man sitter tyst utan att röra sig, känner man vanligtvis inte av vissa delar av kroppen, till exempel en tå som skild från de andra utan att röra den, men om tanken läggs på just den tån kommer livet att börja pulsera där, och tån kommer att kännas i konturerna. Det pulserande är livet, men avkänningen av pulsen är formkroppen. På detta sätt kan vilken del av kroppen som helst kännas utan att vare sig röra den delen själv eller röra den med handen. Speciellt är det så med huden och extremiteterna på kroppen. Håret även på huvudet kan tydligt kännas genom att vända tanken till hårbotten och därifrån känna de magnetiska vågorna som flödar genom håret och runt huvudet.

Under en återuppståndningsform kan formenheten, som är den exakta dubbletten av den fysiska kroppen, helt eller delvis övergå av den fysiska kroppen, och de två kan verka sida vid sida eller som en objekt och dess reflektion i en spegel. Men en sådan händelse ska undvikas snarare än uppmuntras. En astralhand kan lämna sitt fysiska fordon eller motpart och vara uppvuxen i ansiktet, en fråga om frekvent förekomst men inte alltid märkt av personen. När handens astralform lämnar sin motpart och förlängs någon annanstans känns det som om det, som en mjuk eller avgivande form, pressar försiktigt eller passerar genom föremålet. Alla sinnen är centrerade i astralformkroppen, och man kan skilja den här formkroppen medan han går, genom att överväga att han gör det, astralformen, flytta den fysiska kroppen, även om det gör att den fysiska kroppen flyttar kläderna där det är inneslutet. Formkroppen känns då att den skiljer sig från det fysiska som det fysiska skiljer sig från kläderna. Genom det kan man känna sin fysiska på samma sätt som han nu kan med sin fysiska kropp att känna av sina kläder.

Längtan (♏︎) principen är lätt att skilja från de andra. Det är det som växer fram som passion och längtar efter föremål och tillfredsställelse med oresonlig krafts tyranni. Den sträcker ut handen och längtar efter allt av aptit och njutningar av sinnena. Den vill och skulle tillfredsställa sina behov genom att dra in det som den vill ha i sig som en brusande virvel, eller genom att förtära den som en brinnande eld. Den sträcker sig från den milda formen av naturlig hunger, den når längs linjen av alla sinnen och känslor och kulminerar i tillfredsställelsen av sex. Den är blind, oresonlig, utan skam eller ånger, och kommer inte att ha något annat än den speciella tillfredsställelsen av ögonblickets begär.

Att förena sig med alla dessa entiteter, eller principer, men ändå skilda från dem, är tanken (♐︎) entitet. Denna tankeväsen i kontakt med begärsform (♏︎-♍︎) är personligheten. Det är det som den vanliga människan kallar sig själv, eller "jag", oavsett om det är som en princip skild från eller förenad med sin kropp. Men denna tankeväsen som talar om sig själv som "jag", är det falska "jaget", reflektionen i hjärnan av det verkliga "jaget" eller individualiteten.

Den verkliga enheten, individualiteten eller sinnet, manas (♑︎), kännetecknas av den omedelbara och korrekta insikten om sanningen om någon sak, utan att använda den rationella processen. Det är själva orsaken utan resonemangsprocessen. Var och en av de enheter som hänvisas till har sitt speciella sätt att tala till oss, ungefär som beskrivs. Men de som vi är mest bekymrade över är enheterna av de tre tecknen, skorpionen (♏︎), skytt (♐︎) och Stenbocken (♑︎). De två utgör först den stora huvuddelen av mänskligheten.

Lustenheten, som sådan, har ingen bestämd form, men fungerar som en slingrande vortex genom former. Det är odjuret i människan, som äger extraordinär men blind kraft. I allmänhet mänskligheten är det mob-anden. Om dom dominerar personligheten helt och hållet, orsakar det honom för tillfället att förlora all form av skam, av moralisk mening. Personligheten som agerar som hjärnans sinne genom sinnet av begär, har tanken och resonemanget. Denna fakultet kan den använda för två syften: antingen att tänka och begrunda saker av sinnena, vilka är av önskningar, annars att tänka och resonera om ämnen som är högre än sinnena. När personligheten använder fakulteten för något ändamål, talar det om sig själv som den verkliga jag, men det är faktiskt bara det obehagliga jag, det egentliga egos reflektion. Skillnaden mellan de två kan lätt ses av någon. Personligheten använder resonemangsfakulteten och talar till andra genom sinnena och upplever saker genom sinnena. Personligheten är den känsliga varelsen som är stolt, vem är självisk, som är förolämpad, vem blir lidenskabelig och skulle hämnas för fancied wrongs. När man känner sig skadad av andras ord eller handling, är det den personlighet som känner skadan. Personligheten glädjer sig i smicker av en grov eller förfinad karaktär, enligt sin disposition och temperament. Det är den personlighet som utbildar sinnena och genom dem glädjer sig i deras njutning. Genom allt detta kan personligheten skönjas av sin moraliska kod. Personligheten är den enhet som formulerar en moralskod för sina egna och andras handlingar, beroende på personlighetens höga eller låga utveckling, och det är den personlighet som bestämmer handlingsförloppet enligt sin erkända kod. Men hela tanken på rätt handling kommer genom reflektion från sitt högre och gudomliga ego till detta falska ego, och detta ljus återspeglas som personlighet, störs ofta av lustens turbulenta rastlös rörelse. Därför förvirringen, tvivel och tvekan i aktion.

Det verkliga egot, individualiteten (♑︎), är annorlunda och skild från allt detta. Den är inte stolt och inte heller kränkt över något som kan sägas och göras. Hämnd har ingen plats i individualiteten, ingen känsla av smärta i den härrör från talade ord eller tankar, ingen glädje känns av den från smicker eller upplevd genom sinnena. Ty den känner till sin odödlighet, och förnuftets förbigående saker är inte på något sätt attraktiva för den. Det finns ingen moralisk kod för individualiteten. Det finns bara en kod, det är kunskapen om rätt och dess handling följer naturligt. Det är i kunskapens värld, därför har de osäkra och föränderliga sakerna med förnuft inga lockelser. Individualiteten talar till världen genom personligheten, genom personlighetens högre förmågor, eftersom dess plikt är att göra personligheten till en självmedveten varelse istället för att lämna den till det reflekterande självmedvetna väsen som personligheten är. Individualiteten är orädd, eftersom ingenting kan skada den, och den skulle lära personligheten oräddhet genom rätt handling.

Personlighetens röst i personligheten är samvete: den enstaka röst som talar tyst mitt i upproret av meningens röster och hörs mitt i detta brusande när personligheten vill veta rätten och kommer att uppmärksamma. Denna tysta röst av individualiteten talar bara för att förhindra felaktigheter och hörs av och kan bli ganska bekant för personligheten, om personligheten lär sig sitt ljud och lyder sin befallning.

Personlighet börjar prata i människa när det som barn först betraktar sig som "jag", separat från och oberoende av andra. Vanligtvis finns det två perioder i personlighetens liv som är särskilt markerade. De första datumen från det ögonblick som det kom till medvetet minne, eller det första erkännandet av sig själv. Den andra perioden är när den väcker kunskap om puberteten. Det finns andra perioder som tillfredsställelse av smickling, tillfredsställelse av stolthet och makt, men dessa är inte sådana landmärken som de båda heter, även om dessa två är glömda eller sällan ihågs i senare liv. Det finns en tredje period som är undantaget i personlighetens liv. Det är den perioden som ibland kommer i ett ögonblick av intensiv strävan mot det gudomliga. Denna period är märkt som om genom en blixt av ljus som illuminerar sinnet och medför det en känsla eller förkunnelse av odödlighet. Då realiserar personligheten sina svagheter och svagheter och är medveten om att det inte är den verkliga I. Men den här kunskapen medför den ödmjukhetens kraft, vilket är styrkan hos ett barn som ingen kommer att skada. Dess känsla av impermanens ersätts av den medvetna närvaron av sitt sanna ego, den verkliga I.

Personlighetens liv sträcker sig från sitt första minne till sin kropps död, och efter en period i förhållande till sina tankar och handlingar under livet. När timmen för döden kommer, sänker individualiteten sitt ljus som solens solstrålar; andningsenheten drar tillbaka sin närvaro och livet följer. Formen kroppen kan inte samordna med det fysiska, och det stiger från sin kropp. Den fysiska lämnas ett tomt skal för att förfallna eller konsumeras. Önskningarna har lämnat formkroppen. Var är personligheten nu? Personligheten är bara ett minne i det lägre sinnet och som ett minne deltar av lust eller sinnesintag.

Den del av minnen som helt och hållet hänför sig till sinnenas och den sensuösa tillfredsställelsens saker, förblir med lustenheten. Den del av minnet som medför aspiration mot odödlighet eller det verkliga egot, bevaras av egot, individualiteten. Detta minne är personlighetens himmel, himmelen hänvisas till eller avbildas på en underbar bakgrund av religiösa valörer. Det här minnet om personligheten är utbrott, livets ära och bevaras av individualiteten och talas om i världens religioner under många symboler. Även om detta är den vanliga personlighetens historia, är det inte så i alla fall.

Det finns tre kurser möjligt för varje personlighet. Endast en av dessa kan följas. Den vanliga kursen har redan skisserats. En annan kurs är den fullständiga förlusten av personlighet. Om i något liv den form som projiceras föds och utvecklas till personlighet genom sinnets stråle, och bör centrera all sin tanke på sinnenas saker, bör engagera all sin tanken på självgratifikation, antingen av en sensuell natur eller kärlek till självisk makt, bör centrera alla sina fakulteter i sig utan hänsyn till andra, och vidare, om det skulle undvika, förneka och fördöma allt av en gudomlig natur, kommer den personligheten genom en sådan åtgärd inte att reagera genom strävan efter gudomligt inflytande av det verkliga egot. Genom att neka en sådan aspiration kommer själscentra i hjärnan att bli dödad, och genom en fortsatt dödförlopp kommer själscentra och själorgan i hjärnan att dödas, och egoet kommer inte att ha några vägar öppna genom vilka det kan kontakta personligheten. Så det drar sitt inflytande helt av personligheten och den personligheten är därefter antingen ett intellektuellt djur eller en känslomässig brutal, enligt vilket den har gratulerat sig genom sitt arbete för kraft genom fakulteterna eller genom enbart njutning genom sinnena. Om personligheten då bara är en känsla som är kärleksfull, är den avvikande mot intellektuella sysslor, förutom i den utsträckning de kan upphetsa sinnena och ge njutning genom dem. När döden kommer för denna typ av personlighet, har den inget minne för någonting högre än sinnena. Det tar form som indikeras av dess styrande önskan, efter döden. Om den är svag, kommer den att dö ut eller i bästa fall bli återfödd som en idiot, vilken idiot kommer vid döden att blekna helt eller bara för en tid som en meningslös skugga.

Så är inte fallet med det intellektuella djurets personlighet. Vid döden består personligheten en tid och förblir som en vampyr och förbannelse över mänskligheten, och sedan återföds den till ett mänskligt djur (♍︎-♏︎), en förbannelse och ett gissel i mänsklig form. När denna förbannelse har nått gränsen för sitt liv kan den inte födas igen i denna värld, men den kan leva en tid på magnetismen och livet hos sådana okunniga människor som gör att den kan besatta dem och vampyrisera dem, men den slutligen dör ut ur begärets värld, och endast dess bild bevaras, i skurkarnas galleri av det astrala ljuset.

Personlighetsförlusten är mycket allvarligare än en tusen dödsdöders död. För att döden förstör förstör kombinationen av principerna i form, medan livets utbrott bevaras, var och en i sin egen individualitet. Men personlighetens förlust eller död är hemskt eftersom det har tagit evigheter att arbeta upp den väsen, som existerar som kön av personlighet och som återges från liv till liv.

För även om ingen mänsklig personlighet som sådan reinkarnerar, finns det ändå ett frö eller en grodd av personlighet som gör det. Vi har kallat denna grodd eller personlighetsfrö för den osynliga fysiska grodden från själens värld. Som har visats projiceras den från andningssfären (♋︎), och är bindningen för de två könsbakterierna för att förena och producera en fysisk kropp. Detta har pågått i evigheter och måste fortsätta tills personligheten i något liv kommer att höjas av det sanna egot som besjälar den, till en medveten odödlig existens. Sedan den där personligheten (♐︎) är inte längre begränsad till ett liv, utan är uppfostrad till Stenbocken (♑︎), till kunskap om odödligt liv. Men personlighetens förlust eller död påverkar inte bara andningssfären, bharishad pitri (♋︎), det fördröjer också individualiteten (♑︎), sinnet. För det är agnishvatta pitris plikt att föreviga bharishadens representant, känd som personligheten. Eftersom det tog evigheter för cancern (♋︎) ras för att utveckla jungfrun-skorpionen (♍︎-♏︎) ras, så det kan ta evigheter igen för den entiteten att bygga upp en annan entitet genom vilken dess motsvarande agnishvatta pitri kan komma i kontakt med den.

Den personlighet som har avskärit sig från sitt högre ego, har ingen tro på odödlighet. Men det räddar döden, medvetet vet att det upphör att vara. Det kommer att offra varje antal liv för att rädda sitt eget och håller mest på ett hållfast sätt i livet. När döden kommer det använder nästan onaturliga medel för att undvika det, men äntligen måste det sänkas. Ty döden har mer än en funktion; Det är den oundvikliga och oförskräckliga nivån, det självförordnade ödet för de försiktigt okunniga, de ogudaktiga och de orättvisa. men det ger också personligheten den idealiska belöning som den har tjänat genom sitt arbete i världen; eller genom döden kan människan, som strömmar av strävanden och rätt handling framför allt rädsla för straff eller hopp om belöning, lära sig dödens hemlighet och kraft - då lär döden sitt stora mysterium och bär människan över sitt rike där ålder är i odödlig ungdom och ungdomens ålderdom.

Personligheten har inget sätt att komma ihåg ett tidigare liv, eftersom det som en personlighet är en ny kombination av många delar, var och en av dessa kombinationer är helt ny i kombinationen, och därför kan inget minne om en tidigare existens ha den personligheten . Minnet eller kunskapen om en existens före den nuvarande personligheten ligger i individualiteten, och det speciella minnet av ett visst liv eller personlighet är i det livets utbrott eller andliga väsen som behålls i individualiteten. Men minnet av ett tidigare liv kan återspeglas från individualiteten i personlighetens sinne. När detta inträffar är det vanligtvis när den nuvarande personligheten har strävat efter sitt sanna jag, individualiteten. Då, om aspirationen sammanfaller med någon speciell tidigare personlighet, återspeglas detta minne i personligheten från individualiteten.

Om personligheten är utbildad och är medveten om sitt högre ego, kan det lära av tidigare liv eller personligheter som är kopplade till sin individualitet. Men detta är bara möjligt efter lång träning och studier, och ett liv som ges till gudomliga ändar. Det organ som används av personligheten, särskilt i de högre funktionerna och fakulteterna, är hypofysen, som ligger bakom ögonen i ett ihåligt hålrum nära centrum av skallen.

Men människor som kommer ihåg de tidigare personligheternas liv brukar inte kommunicera fakta, eftersom det inte skulle vara någon fördel att göra det. De som talar om tidigare liv brukar föreställa sig dem. Det är emellertid möjligt för vissa personligheter att se en bild eller att få kunskap om ett tidigare liv. När det här är äkta beror det vanligtvis på att astralformen eller önskan om ett tidigare liv inte har blivit helt utblåst, och den del på vilken det var imponerat på ett minne eller bilden av en händelse ritas eller blir knuten till motsvarande del av den nuvarande personligheten, eller kommer in i dess hjärnans sfär. Det är då levande imponerad av bilden, och bygger upp en serie händelser kring den, genom att förena ideer med bilden.

Inte en av raserna eller principerna är i sig ond eller dålig. Det onda ligger i att låta de lägre principerna styra sinnet. Var och en av principerna är nödvändig för människans utveckling, och som sådan är det bra. Den fysiska kroppen kan inte ignoreras eller ignoreras. Om man håller den fysiska kroppen frisk, stark och ren, är det inte hans fiende, det är hans vän. Det kommer att ge honom mycket av det material som behövs för byggandet av det odödliga templet.

Önskan är inte en kraft eller princip att bli dödad eller förstörd, för den kan varken dödas eller förstöras. Om det finns ondska i lust kommer det onda från att låta den blinda brute kraften tvinga sinnet att gratulera lusternas lustar och begär. Men det är i de flesta fall oundvikligt, eftersom sinnet som därmed tillåter sig att bli lurat, inte har haft erfarenhet och kunskap eller förvärvat viljan att övervinna och kontrollera djuret. Det måste därför fortsätta tills det misslyckas eller det övervinner.

Personligheten är inte en mask som kan missbrukas och kastas åt sidan. Personlighet efter personlighet är uppbyggd av andedräkt och individualitet, genom att tanken kan komma i kontakt med världen och världens krafter och övervinna och utbilda dem. Personlighet är det mest värdefulla som sinnet måste arbeta med, och får därför inte försummas.

Men personlighet, som är stor och självbetydande och imponerande och stolt och kraftfull, kan tyckas vara, bara som ett nyckfullt barn jämfört med den fridfulla självkännande individualiteten. och personligheten måste behandlas som ett barn. Det kan inte skyllas för saker utöver sin förståelse, men som med ett barn måste dess onda tendenser hållas fast och så småningom måste det ses som barnet, att livet inte är ett lekhus eller nöje, med leksaker och provsmakning av sweetmeats, men att världen är för allvarligt arbete; att alla livets faser har ett syfte och det här är det personlighetens plikt att upptäcka och utföra, även om barnet upptäcker syftet med de lektioner som den lär sig. Då lär sig personligheten vara intresserad av arbetet, och i syftet, och strävar mycket för att övervinna sina lustar och fel, liksom barnet när det görs för att se nödvändigheten. Och gradvis når personligheten upp i strävan efter sitt högre ego, även om den växande ungan önskar bli en man.

Ständigt upprätthålla sina fel, förbättra sina fakulteter och sträva efter medvetet kunskap om sitt gudomliga själv, upptäcker personligheten det stora mysteriet - att för att rädda sig måste det förlora sig. Och blir upplyst från sin fader i himlen, det förlorar sig från världens begränsningar och ändamål och befinner sig till sist i den odödliga världen.

[1] Livets livmodersfär inkluderar i medicinskt språkbruk allantois, fostervatten och amnion.