DEN

ORD

ÖNSKANDE

(Slutad)

ARBETE är det pris lagen kräver av honom som skulle ha och njuta av det som han önskar. Att ha eller uppnå gott gott måste man arbeta för det som han önskar på specialplanet och i världen där det är. Detta är en lag.

För att få och njuta av någonting i den fysiska världen måste en man göra vad som är nödvändigt för det ändamålet i den fysiska världen. Vad han gör för att få det, måste vara enligt lagarna i den fysiska världen. Om han önskar någon fysisk sak, men inte annat än önskar att få det, och därigenom agerar mot lagen, får han det som han önskar, men det kommer oundvikligen att följas av besvikelser, sorg, besvär och olycka. Han kan inte bryta mot lagen genom att gå emot det, eller undvika det genom att gå runt det.

Önskar är ett uttryck för lusten att få något för ingenting. Försöket att få något för ingenting är olagligt, orättvist, och är bevis på impotens och ovärderlighet. Tron att man får någonting för ingenting, eller får mycket värde för lite, är en illusion som många lider av, och är en bete och snare som tvingar mannen till olagliga handlingar och håller honom en fångare efteråt. De flesta vet att de inte kan få mycket för lite, och när en skarp decoyer danglar betet av mycket värde för lite, kommer de sannolikt att svälja det med en smula. Om de var fria från vilseledning kunde de inte fångas. Men eftersom de vill få något för ingenting, eller så mycket som de kan få för så lite som de måste ge, kommer de att falla i sådana fällor. Önskning är en fas av denna illusion, och när man önskar följs av praktiska resultat är det sannolikt att vara farligare än att spekulera i aktier och andra sätt att satsa och spela. Att få en önskan utan att göra mer än önskar är ett bete som leder önskaren att tro att han kan få sina önskningar nöjda utan arbete.

En lag av fysisk natur kräver att den fysiska kroppen ska äta, smälta och assimilera sin mat och att utföra fysiska övningar, om hälsa är önskvärt. Man kan önska fysisk hälsa med varje andetag, men om han vägrar att äta, eller om han äter men hans kropp inte smälter maten som han lägger i den, eller om han vägrar att ta regelbunden och måttlig övning, kommer han inte ha hälsa. Fysiska resultat erhålls och åtnjuter endast genom laglig, ordnad, fysisk handling.

Samma lag gäller för önskningar och emotionell natur. Den som önskar andra att ge honom sin tillgivenhet och tillfredsställa sina önskningar, men ger lite tillgivenhet i gengäld och har liten hänsyn till deras fördel, kommer att förlora sin tillgivenhet och bli avskild. Att bara vara kraftfull och ha mästerlig energi kommer inte att ge makt. Att ha kraft i åtgärd måste man arbeta med sina önskningar. Bara genom att arbeta med sina önskningar, för att reglera och styra dem, får han makt.

Lagen kräver att man måste arbeta med sina mentala fakulteter för att ha mental tillväxt och utveckling. Den som vill vara en sinnesman och intellektuella uppnåenden, men som inte kommer att utöva sitt sinne genom tankegångar, har ingen mental tillväxt. Han kan inte ha mentala krafter utan mentalt arbete.

Inaktiv önskan om andliga saker kommer inte att föra dem. För att vara av andan måste man arbeta för anden. För att få andlig kunskap måste man arbeta med den lilla andliga kunskap som han har, och hans andliga kunskap kommer att öka i proportion till hans arbete.

De fysiska och psykiska känslomässiga, människans mentala och andliga natur är alla relaterade till varandra, och dessa olika delar av hans natur agerar var och en i den värld som den tillhör. Människans fysiska kropp verkar i och tillhör den fysiska världen. Hans önskningar eller känslor verkar i den psykiska eller astralvärlden. Hans sinne eller tänkande princip är den aktiva orsaken till alla tankar och saker i mentalvärlden, vars resultat ses i lägre världar. Hans odödliga andliga själ är det som vet och fortsätter i den andliga världen. De högre världarna når in, omger, stöder och påverkar den fysiska världen, som människans högre principer gör med och är relaterade till sin fysiska kropp. När människan vet och tänker och önskar inom sin fysiska kropp, agerar dessa principer, var och en i sin respektive värld, och ger de visst resultat som de vart och ett verkar i vart och ett av världarna.

Den inaktiva önskan om en tomgångsherrare verkar inte i alla världar, men den ihärdiga önskan om en ihärdig önskare påverkar alla världar. Den som lämnar sig i vilolöshet verkar inte positivt i den fysiska världen eftersom hans kropp inte är förlovad, och han agerar inte i den andliga världen eftersom han inte är tillräckligt allvarlig och inte agerar från kunskap. Den lediga wisheren tränger med sina önskningar i den psykiska eller astralvärlden och låter hans sinne spelas med av de föremål som hans önskemål föreslår. Denna tankefulla lek med syftet med hans önskningar kommer i tid att ge fysiska resultat, förutom kroppens och sinnets lathet som resulterar i vilolös önskan och de fysiska resultaten kommer att motsvara hans tankes vaghet.

Den ihärdiga önskan av den ihärdiga önskaren som önskar självisk för det som är att tillfredsställa hans önskningar eller aptit för njutningar, påverkar alla världar genom de olika delar av hans natur som påverkas av hans vedhållande önskan. När en man är på väg att börja sin vedhållande önskan om något som inte är enligt lag, hans andliga själv som vet att han är fel och vars röst är hans samvete säger: Nej. Om han lyder sitt samvete stoppar han sin önskan och fortsätter med sina legitima sysslor. Men den ihållande önskaren lyssnar vanligtvis inte på samvetet. Han vänder ett dövt öra till det och argumenterar för att det är rätt för honom att ha det han önskar och vad som, som han säger, gör honom lyckligare. När kunskap om det andliga jaget som aviserats av samvetet förnekas av mannen, är samvetet tyst. Den kunskap som den skulle ge avvisas i tanken av människan, och hans andliga själv är uppenbarad. Sådan tankehandling av människan stör eller avbryter kommunikationen mellan hans tänkande och hans andliga själ och den andliga själen i den andliga världen får den andliga världen att proportionellt stängas av den mannen. När hans tänkande vänder sig mot de begär som han önskar förvandlas hans tanke som verkar i mentalvärlden till alla tankar i den mentala världen i samband med hans önskan mot de saker som han önskar och som är borta från den andliga världen. Hans känslor och begär verkar i den psykiska eller astralvärlden och lockar sina tankar till det föremål eller den sak som han önskar. Hans önskningar och tankar ignorerar allt som skulle störa uppnåendet av sin önskan, och all sin kraft är inriktad på att få det. Den fysiska världen påverkas av dessa önskningar och tankar som verkar för något objekt som önskas, och andra fysiska uppgifter eller saker nekas, störs eller störs tills önskan är tillfredsställd.

Ibland, en som börjar önska ser i sin önskan att det är bättre att inte vara för långvarig och att avbryta sin önskan. Om han slutar att sluta för att han ser att det är oklokt för honom eller att det är bäst för honom att få sin önskan genom legitima ansträngningar och av industrin, har han valt klokt och genom sitt beslut har han brutit en cykel av önskan och förvandlade sin energi till högre och bättre kanaler.

En önskningscykel är en process från början av en önskan till dess att den har fullbordats genom att få saken önskad. Ingen sak som önskas någonsin erhålls förutom genom hela önskningscykeln. Denna process eller krets av önskan börjar i världen och på planet i den världen där det önskade är att erhållas, och cykeln är fullbordad genom att få det som önskas, vilket kommer att vara i samma värld och planet där önskan började. Det som man önskar är vanligtvis en av de otaliga sakerna i den fysiska världen. men innan han kan få det måste han sätta i driftskrafter i de mentala och psykiska världarna, som reagerar på den fysiska världen och ger honom syftet med hans önskan.

Denna cykel av hans önskan kan liknas vid en linje av magnetisk och elektrisk kraft som sträcker sig utåt från sin kropp och fortsätter, genom processen att önska och tänka, genom de psykiska och mentala världarna och tillbaka igen genom dessa och sedan föremålet för önskan är materialiserad i det fysiska objektet, vilket är slutet eller fullbordandet av den önskade cykeln. Den andliga och mentala och psykiska naturen hos människan är i och kontaktar sin fysiska kropp, och varje påverkas av fysiska världens influenser och föremål. Dessa influenser och föremål verkar på sin fysiska kropp, och den fysiska kroppen reagerar på sin psykiska natur, och hans psykiska natur reagerar på hans tänkande princip, och hans tänkande princip handlar mot hans andliga själ.

Föremålen och påverkan av den fysiska världen verkar på hans kropp och påverkar hans önskningar och känslor genom sina sinnenas fysiska organ. Sinnena upphetsar sina önskningar, eftersom de rapporterar vad de har uppfattat genom sina organ i den fysiska världen. Hans lust natur kräver sin tänkande princip att ta itu med att få det av vad det önskar. Tänkande principen påverkas av de rekvisitioner som görs, beroende på deras karaktär och kvalitet och ibland om vad de önskar. Tänkande principen kan inte hindra det andliga självet från att ta hänsyn till karaktären hos sina tankar i början av sin önskan. Om de önskade sakerna är för kroppens goda förbjuder det andliga jaget inte den tänkande principen att engagera sig i tanken att skaffa dessa saker. Men om de önskade sakerna är olämpliga, eller om tanken är emot de mentala och psykiska världarnas lagar, säger det andliga självet, nr.

Önskecykeln börjar när sinnena har rapporterat något föremål i världen som begäret vill ha och som tänkandeprincipen sysslar med. Människans psykiska och mentala natur registrerar önskan genom att säga: Jag vill eller önskar det ena eller det andra. Sedan verkar sinnet från mentalvärlden på atommaterien, livsmaterien, och sinnet som fortsätter att agera driver eller tvingar livsmaterien till den form som dess begär begär. Så snart livet drivs i form av tanken, börjar människans önskningar eller psykiska natur att dra på den immateriella formen. Detta drag är en kraft som utövas på liknande sätt som den attraktion som finns mellan en magnet och järnet som den drar. När människans tanke och önskan fortsätter, verkar de genom de mentala och psykiska eller astrala världarna på andra människors sinnen och känslomässiga naturer. Hans tankar och önskningar pekar mot att förverkliga hans önskan, och det är ofta så att andra tvingas av hans ihärdiga tänkande och att vilja följa eller acceptera hans tanke och önskan för att tillfredsställa hans önskan, även om de vet de borde inte. När önskningen är tillräckligt stark och ihärdig kommer den att vända livets krafter och andras önskningar åt sidan som stör önskningens form. Så även om önskan stör andras regelbundna liv eller andras egendomar eller ägodelar, kommer det man önskade att uppnås när den som önskar är ihärdig och stark nog. Om han är tillräckligt stark och uthållig kommer det alltid att finnas människor vars tidigare karma kommer att tillåta dem att dras in i spelet och tjäna som medel för att tillfredsställa hans önskan. Så att han äntligen får det som han har önskat sig. Hans önskan efter det har tvingat hans tänkande princip att fortsätta sin handling i mentalvärlden; hans tankeprincip har verkat på andras liv och tanke genom mentalvärlden; hans begär har dragit på sig det som det önskar och som andra genom sina känslor förmås att vara medlet att försörja; och slutligen är det fysiska objektet slutet på cykeln eller processen av hans önskan som han konfronteras med. En cykel av önskningar illustrerades av personen som önskade två tusen dollar (som relaterat i "Önskar" i förra numret av Ordet.) "Jag vill bara ha två tusen dollar, och jag tror att om jag fortsätter att önska kommer jag att få det. . . . Jag bryr mig inte om hur det kommer, men jag vill ha två tusen dollar. . . . Jag är övertygad om att jag kommer att få det." Och det gjorde hon.

Två tusen dollar var det belopp med vilket hennes önskan och tanken var oroad. Oavsett hur hon skulle få det, ville hon ha två tusen dollar och på kortast möjliga tid. Självklart hade hon inte tänkt eller önskat att hon skulle få de två tusen dollarna genom att hennes man dör och tar emot det belopp för vilket han var försäkrad. Men det var då det enklaste eller kortaste sättet att få det beloppet. och så, eftersom hennes sinne höll de två tusen dollar i sikte det störde livets strömmar och dessa reagerade på hennes mans liv och förlusten av hennes man var det pris som hon betalade för att få sin önskan.

Den ivrige önskar betalar alltid ett pris för varje önskan han får. Naturligtvis kunde denna önskan om två tusen dollar inte ha orsakat kvinnans mans död om inte hans livs lag hade tillåtit det. Men döden påskyndades åtminstone av hans hustrus alltför brinnande önskan, och tilläts genom att han inte hade de ändamålsenliga föremålen för att leva, som skulle ha motstått de inflytanden som utövats på honom för att åstadkomma hans slut. Om hans tanke hade stått emot de krafter som orsakade hans död, skulle detta inte ha hindrat en så ivrig önskan från att få hennes önskan. Tankens och livets krafter följde linjer av minsta motstånd och avvisades av en persons tanke kom de till uttryck genom andra, tills det önskade resultatet uppnåddes.

Förutom den bestämda processen att önska, varigenom önskaren får den sak som han önskar, finns det tid eller tid mellan skapandet och önskan. Denna period, lång eller kort, beror på volymen och intensiteten i hans önskan och på hans tankes kraft och riktning. Det goda eller onda sättet i vilket föremålet kommer till den som önskar det och de resultat som följer med att få det, bestäms alltid av det underliggande motivet som medgav eller orsakade önskan.

Ofullkomligheter är alltid närvarande i någons önskan. Genom att önska det önskade föremålet tappar den som önskar synen eller är omedveten om de resultat som kan eller kommer att medföra att hans önskan uppnås. Att vara omedveten eller att tappa resultaten från sikte som sannolikt kommer att delta i önskecykeln från dess början till att önskan uppnås beror på brist på diskriminering, omdöme eller bristande hänsyn till resultat. Allt detta beror på önskans okunnighet. Så att de ofullkomligheter som alltid finns i önskan beror alla på okunnighet. Detta visas av resultaten av önskan.

Saken eller tillståndet som man önskar är sällan om någonsin vad han förväntade sig att det skulle vara, eller om han får precis det han ville ha kommer det att medföra oväntade svårigheter eller sorg, eller om önskan kommer att förändra förhållanden som önskaren inte önskar ändras, eller det kommer att leda eller kräva att han gör vad han inte vill göra. I varje fall medför det att man får en önskan eller orsakar lite besvikelse eller oönskad sak eller tillstånd, vilket inte var förhandlat till vid önskan.

Den som önskas vägrar att informera sig om dessa fakta innan han börjar sin önskan, och vägrar ofta att lära sig fakta efter att han har mött de besvikelser som gick på att få sin önskan.

I stället för att lära sig att rätta till bristerna genom att förstå naturen och orsakerna och processerna som önskar efter att han har mött besvikelser när han önskar, börjar han vanligtvis, när han är missnöjd med att få en av sina önskningar, börja önska något annat, och så rusar blint från en önskan till en annan.

Får vi något från att inte ha vad vi önskar, som pengar, hus, land, kläder, prydnader, kroppsliga nöjen? Och får vi någonting från att inte ha berömmelse, respekt, avundsjuka, kärlek, överlägsenhet över andra, eller företräde för ställning, något eller allt vi önskar? Att inte ha dessa saker kommer bara att ge oss möjlighet att få igenom en erfarenhet och den kunskap som borde vara skörden erhållen från varje sådan erfarenhet. Från att vi inte har pengar kan vi lära oss ekonomi och pengarnas värde, så att vi inte slösar bort det, men använder det bra när vi får det. Det gäller också hus, land, kläder, nöje. Således om vi inte lär oss vad vi kan från att inte ha dessa, när vi har dem, kommer vi att vara slöseri med dem och missbruka dem. Genom att inte ha berömmelse, respekt, kärlek, hög ställning, som andra tycks njuta av, får vi möjlighet att lära oss de otillfredsställda vill, behov, ambitioner, ambitioner, människor, att lära sig att bli styrka och utveckla självförtroende , och när vi har dessa saker, att veta våra plikter och hur vi ska handla mot de andra som är fattiga och försummade, vilka är i viljan, vilka är utan vänner eller ägodelar, men som längtar efter alla dessa.

När en sak som önskats har erhållits, oavsett hur ödmjuk det kan vara, finns det möjligheter som medför det, som nästan oundvikligen försvinner, slösas bort och kastas bort. Detta faktum illustreras av den enkla lilla berättelsen om de tre önskningarna och den svarta pudden. Möjligheterna för de tre önskningarna försvann eller fördjupades av dagens önskan, en aptit. Så den första önskan eller möjligheten användes oklart. Denna oklara användning av ett tillfälle ledde till slöseri med den andra möjligheten, som användes för att skämma ilska eller irriterande vid misstaget att ha gjort dåligt utnyttjande av ett bra tillfälle. Ett misstag som följde nära på en annan resulterade i förvirring och rädsla. Endast den omedelbara faran eller tillståndet sågs, och instinktet för att lindra det översta, förlorade den sista möjligheten att önska klokt i att ge vägen till nuvarande önskan. Många kommer sannolikt att säga att den lilla berättelsen bara är en saga. Men som många en saga är den illustrerande för mänsklig natur och syftar till att låta människor se hur löjliga de är i sina önskemål.

Önskar har blivit en vana hos mannen. På alla stationer av livet engagerar människor sällan en konversation utan att uttrycka många önskningar. Tendensen är att önska något som de ännu inte har erhållit, eller att önska det som har passerat. När det gäller tider som passeras kan man ofta höra: "Åh, det var glada dagar! hur jag önskar att vi kunde leva i dessa tider! "med hänvisning till någon ålder som gått. Skulle de kunna uppleva sin önskan, liksom advokaten som önskade sig i King Hans tid, skulle de känna sig ganska eländiga för att hitta sin nuvarande sinnesstämning så i överensstämmelse med dessa tider, och tiderna är så olämpliga för deras nuvarande sätt att leva, att återkomsten till nutiden skulle vara för dem som en flykt från elände.

En annan vanlig önskan är "vilken lycklig man som är, jag önskar att jag var i hans ställe!" Men om det var möjligt skulle vi uppleva mer olycka som vi hade känt, och den största önskan skulle vara att vara ens själv igen, som illustrerades av väktarens och löjtnantens önskemål. Som den som ville att hans huvud var genom räcket, kan mannen inte göra en fullständig önskan. Något glömmer alltid att göra önskan fullständig och så önskar hans önskan ofta honom till olyckliga förhållanden.

Många har ofta ansett vad de skulle vilja vara. Om de fick veta att de skulle kunna vara nu vad de på ett idealiskt sätt har sett fram emot att vara, genom att önska att vara det nu, under förutsättning att de är nöjda med och förblir i det valda partiet, är det få som inte skulle hålla med villkoret och önskan. Genom att komma överens om sådana villkor skulle de visa sig vara oförmögna att engagera sig, eftersom om idealet var stort och värdigt och långt ifrån deras nuvarande tillstånd skulle det genom att komma för plötsligt till dess förverkligande ge dem en känsla av obehörighet och oärdighet vilket skulle leda till olycka, och de skulle inte kunna fullgöra det ideala tillståndets uppgifter. Å andra sidan, och det som är mest troligt med en som skulle komma överens om sådana förhållanden, skulle saken eller positionen, om än till synes attraktiv, visa sig omvänd när den erhölls.

Att önska sig sådana oönskade saker illustrerades någon gång sedan av en liten pojke som hade blivit uppvuxen med stor omsorg. På ett av hennes besök till sin mor bröt sin moster ämnet för pojkens framtid och frågade vilket yrke som hade bestämts att han skulle komma in. Lilla Robert lyssnade på deras prat, men han pressade näsan mot fönsterrutan och såg vittigt ut på gatan. "Nå, Robby," sa hans moster, "har du tänkt på vad du vill vara när du är en man?" "Åh ja", sa den lilla mannen när han nickade på saken på gatan som han hade för avsikt att , "Åh, tantes, jag vill vara ashman och köra en askvagn och kasta stora askar av aska i vagnen, som den mannen gör."

De av oss som skulle vara överens om att binda oss till de villkor som hans önskemål skulle ge, är lika oförmögna att för närvarande bestämma den stat eller position som är bäst för vår framtid, liksom den lilla Robert.

För att få plötsligt det som vi önskvärt önskat är att ha en omog frukt som plågas. Det verkar attraktivt för ögat, men är bittert till smaken och kan orsaka smärta och nöd. Att önska och få sin önskan är att föra med våld och mot naturlagstiftningen det som är under lågsäsong och plats, vilket kanske inte är färdigt att använda och som önskaren är oförberedd eller som han är inkompetent att använda sig av.

Kan vi leva utan att önska? Det är möjligt. De som försöker leva utan att önska är av två slag. Asketikerna som drar sig tillbaka till berg, skogar, öknar, och som förblir i ensamhet där de avlägsnas från världen och därmed undkomma sina frestelser. Den andra klassen föredrar att leva i världen och engagera sig i de aktiva uppgifter som deras ställning i livet ställer, men försök att förbli oförbundna till de saker som de omges och inte påverkas av världens frestelser. Men det finns relativt få sådana män.

På grund av vår okunnighet och våra önskningar och önskningar driver vi eller rusar från en sak eller ett tillstånd till en annan, alltid missnöjda med vad vi har och önskar alltid något annat och förstår knappast om någonsin vad vi har och är. Vår nuvarande önskan är en del av karma i vårt förflutna och i sin tur in i skapandet av vår framtida karma. Vi går runt och önskar och upplever om och om igen, utan att få kunskap. Det är inte nödvändigt att önska dåraktigt och för alltid bli offer för våra dåraktiga önskningar. Men vi kommer att fortsätta att vara offer för dåraktiga önskningar tills vi lär oss känna till orsaken såväl som processen och resultatet av önskan.

Processen med önskan och dess resultat har skisserats. Den omedelbara orsaken beror på okunnighet och önskningar som någonsin förblir otillfredsställda. Men den underliggande och avlägsna orsaken till vår önskan är den inneboende eller latenta kunskapen om en perfekt perfektion, som sinnet strävar efter. På grund av denna inneboende övertygelse om ett idealiskt perfektionsläge, töks principen av och luras av önskningarna och inducerade att leta efter sitt ideal för perfektion genom sinnena. Så länge önskningarna kan så dölja sinnet för att få det att söka något, någonstans på plats eller tid för dess ideal, så länge kommer dess cykler att önska fortsätta. När själen eller tänkande principens energi vänder sig mot sig själv och syftar till att upptäcka sin egen natur och kraft, blir den inte ledsen och lurad av lust i sinnenas virvel. Den som fortsätter att förvandla sin tänkande princip till sig själv kommer att lära känna den perfekta perfektionen som han måste uppnå. Han kommer att veta att han kan få någonting genom att önska det, men då vill han inte önska. Han vet att han kan leva utan att önska. Och det gör han, för han vet att han alltid är i bästa skick och miljö och har de möjligheter som bäst kan bekosta möjligheterna att gå vidare mot fullbordandet av perfektionen. Han vet att alla tidigare tankar och handlingar har gett de nuvarande förhållandena och fört honom in i dem, att dessa är nödvändiga för att han skulle kunna växa ut ur dem genom att lära sig det som de håller för honom och han vet att önska att vara något annat än vad han är, eller på något annat ställe eller villkor än där han är, skulle ta bort den nuvarande möjligheten till framsteg och skjuta upp sin tillväxtperiod.

Det är bra för var och en att arbeta vidare mot sitt valda ideal, och det är bäst för honom att träna från nuet mot det idealet utan att önska. Var och en av oss är just nu i det allra bästa skick det är för honom att vara i. Men han borde fortsätta vidare genom att göra hans arbete.