Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL III

OBJECTIONS TO THOUGHT LAW

Avsnitt 1

Tanken om tanke i religioner och olyckor.

Invändningarna mot läran att människan är skaparen av hennes öde är att män inte har något val när det gäller att skapas, och inget val angående deras öde; och att det inte finns mer än en liv på jorden. Deras erfarenhet skulle visa det rättvisa är sällan utmätt; att de goda ofta lider olycka, och att de ogudaktiga ofta mår bra; att belöningar och lidanden i allmänhet kommer till mänskligheten utan klok dispens; att de svaga och fattiga förtrycks, och att de starka och rika ostraffat kan få vad de vill; och att det inte finns en lika möjlighet för alla. En annan faktor som talar emot acceptansen av tanke lag as öde är tron på ställföreträdande försoning. Om individer kan befrias från konsekvenserna av sina synder genom att offra en annan, finns det ingen Anledningen för en tro på rättvisa.

Smakämnen hoppas av evig lycka i himlen, Och den rädsla av evigt lidande i helvetet, som belöning eller bestraffning för handlingar av en kort liv på jorden, och baserat på blotta acceptansen eller förkastandet av en doktrin, dämpa uppfattningen och förskjuta förståelse. Predestination innebär att varje doer är vid födseln godtyckligt skapad för gott eller ont: ett kärl för skam eller ära. När denna idé tros utan att ifrågasätta, förslavar den de troende.

De som accepterar en enda Bra som, efter behag, utdelar skuld eller förmån, höjer eller lägger ner och ger liv or död; de som är nöjda med förklaringen att varje händelse är viljan av Bra eller försynens sätt, är, bara genom att ha sådana övertygelser, oförmögna att förstå tanke lag as öde. Vissa tror på många gudar, och andra i en viss gud, som kommer att uppfylla deras önskemål och godkänna deras synder om det försonas genom offer och bön. Människor som tror att de har en sådan gud, vill inte ha en lag som de inte kan vädja till för sina själviska syften och få ett önskat svar.

Nej religion kan avstå från tanke lag, Som öde: det är grunden för moral lag. på religion är utan moral lag; det måste finnas i varje religiöst system; och i vissa formen det är. Därför de moraliska aspekterna av varje religion delas i viss mån av alla. För detta Anledningen ansträngningar har framgångsrikt gjorts för att visa identitet of religioner i grunderna, deras moraliska kod är bandet dem emellan. Varje religion sätter dock administrationen av moralen lag i händerna på just den Bra vems religion det är. Hans makt tros vara så stor att han själv inte är bunden av moralen lag, att vara ovanför det; därav tron på viljan hos Bra och försynens vägar; därför också, hos vissa personer, vissa tvivlar av ledningen för det Bra, och så småningom en tro på blind kraft och chans.

Annan Anledningen varför vissa människor kanske inte vill acceptera tanke lag as öde är att de inte fattar det. De känner inte till något system i universum; de vet ingenting om naturen av gudar, eller av de delar som gudar spela i att skapa, underhålla och förändra den fysiska världen; de vet lite om naturen av doer och dess anknytning till gudar. Människors misslyckande att förstå dessa poäng beror på avsaknaden av en standardåtgärd genom vilken naturen och allas relationer roll och varelser i de osynliga världarna och deras plan, och på det synliga fysiska planet, kan uppskattas. På grund av sin svaghet och själviskhet accepterar människan kraft som den åtgärden; hans moraliska kod är därför praktiskt taget det kan vara höger. Människan ser i sitt Bra en förstorad man; därmed hindras han från att se ett system av tänka, utan vilken han inte kan ha en nyckel till det synliga planets mysterier.

Nej religion kan avstå från tanke lag as öde. Ändå är teologiska doktriner ofta oförenliga med den. De får det att framstå i konstiga förklädnader, berättelser och läror som döljer lag. Ändå är dessa former används av Triune Selves för att lära ut sina görare lika mycket av tanke lag som görare kan förvärva. De tron som håller fast vid "försynens vägar", "vreden av Bra” och ”original synd” för att bara nämna dessa få, även som den skepticism som talar om enbart chans och olycka, är en station genom vilken göraren passerar medan den utbildas av Svagt av Intelligens.

Smakämnen tanke lag as öde arbetar med tystnad och är osynlig. Dess förlopp är inte märkbart av sinnena. Även dess resultat på det fysiska planet drar ingen uppmärksamhet om de inte är ovanliga eller oväntade. Sedan kallas de av vissa personer olyckor, och tillskrivs chans; av andra, mirakel eller vilja Bra, och en förklaring söks in religioner. Det är inte allmänt förstått att religion är förhållande mellan görare och gudar de har gjort sig ur naturen. De Bra eller gudar vilka män dyrkar är naturen gudar. Detta Faktum framgår av symboler som de kräver att bli avgudade av. Dessa naturen gudar, dock är föremål för fullständiga treeniga jagen: de skapas av de förkroppsligade görare av treeniga jagen. Triune Selves möblera till de förkroppsligade delarna av deras görare medlet för att fullgöra gudstjänsten på grund av — och till och med den dyrkan som efterfrågas av — den naturen gudar. Varje människas "gudomlighet", som talar inom, är tänkaren av hans egen Triune Self. Treeniga Jag utbildar sina görareoch användning religioner som ett undervisningsmedel. Således tillåts göraren i en människokropp att betrakta en personlig Bra som dess skapare och maktkälla, och som administratör av rättvisa enligt en moralisk kod. I den mån som Bras handlingar eller försummelser faller inte in i den moraliska koden – själva koden som tillskrivs Bra— Göraren tror på ”försynens outgrundliga vägar”.

Ibland små delar av tanke lag finns i religioner; men sedan är de färgade för att passa in i teologins kropp. När doer mognar tillräckligt för att se att den är sinnesbunden i en kropp som är personlig naturen, och att skilja mellan gudar or Bra å ena sidan, och å andra sidan Svagt den får från sin Intelligens, då genom det Svagt kommer doer förstå den medfödda idén om rättvisa, den verkliga betydelser av "vreden av Bra” och om läran om originalet synd.

Olyckor och chans är ord som används av personer som inte tänker klart när de försöker redogöra för vissa händelser. Den som tänker måste vara övertygad om att det i en så ordnad värld som denna inte finns plats för orden olycka och chans. Varje naturvetenskap beror på att vissa återkommer fakta i en viss ordning. En fysisk lag betyder fakta observerade och försäkran om att de återkommer i ordnad ordning. Sånt fysiskt lagar styr alla fysiska handlingar, från sådd till skörd, från kokande vatten till att segla på ett fartyg, från att spela fiol till elektrisk överföring av ljud och bilder via radio.

Kan det vara så att det inte finns någon säkerhet om den ordnade sekvensen av fakta och händelser när vi söker efter moral lag, för moralisk ordning? Det finns en sådan lag, och det står för sk olyckor: Allt som finns på det fysiska planet är en exteriorisering av en trodde som måste justeras genom den som utfärdat trodde, i enlighet med hans ansvaret och i samband med tid, skick och plats.