Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL III

OBJECTIONS TO THOUGHT LAW

Avsnitt 2

En olycka är en exteriorisering av en tanke. Syftet med en olycka. Förklaring av en olycka. Olyckor i historien.

En "olycka” är en händelse som händer en eller flera personer eller saker oväntat, utan att vara förutsedda och utan avsikt. Därför olycka skiljer sig från den allmänna och förutsedda ordningen av händelser som ovanlig eller separat. En så kallad olycka är, som alla andra händelser på det fysiska planet, en trodde i en viss del av sitt förlopp.

A trodde är en varelse skapad av Conscious Svagt och lust; och som, när den utfärdas, har ett syfte, en potentiell design och en balansfaktor-som balansfaktor, som nålen på en kompass, poäng till den slutliga balansen av tanken som helhet. Tanken består tills balansfaktor har åstadkommit en justering genom den som utfärdat tanken. De balansfaktor Orsakerna exteriorizationer så länge tanken består. Närhelst tanken, som rör sig i sina banor, närmar sig det fysiska planet, får den den som utfärdade den att vara på plats för en exteriorisering av den tanken. En exteriorisering kan bara ske när det finns en tidpunkt för tid, skick och plats. De lagar som kontrollerar exterioriseringen inte alltid passar in i avsikten och förväntningarna hos de berörda personerna; och exterioriseringen kallas då an olycka. En olycka är en upplevd fysisk del av en tanke som fortsätter på sin annars osynliga kurs. Exterioriseringen synliggör den del av tanken som berör det fysiska planet och ännu inte är balanserad. Demonstrationen görs på eller genom den person som är berörd i olycka.

Olyckor till exempel en personskada, eller en lada som träffas av blixten eller en händelse som hindrar en från att gå ombord på ett fartyg som ska förliste, kommer endast till dem vars tankar är därigenom delvis exterioriserade för dem. En olycka presenterar för den som det händer något av hans förflutna, antingen avlägset eller nyligen. De olycka är en del av en av sina egna tankar att han inte har balanserat, och som kommer att uthärda och, från tid till tid, träffa honom ansikte mot ansikte som en fysisk händelse, tills han har betalat eller fått betalning via direkten exteriorisering av designen, lär sig sin läxa av hans barn emot och lust, och har tillfredsställt hans samvete. Ofta olyckor kommer för att skada honom, ofta för att hjälpa honom, och ibland som skydd.

Orsakerna till att händelser händer honom i formen of olyckor, på ett exceptionellt, oförutsett sätt, är att en man inte skulle göra vissa saker mot sig själv, som att bryta en arm, eller att omständigheterna inte kräver ett brott mot honom, det vill säga en avsiktlig skada; eller slutligen att händelsen av misstag är det enklaste och mest direkta sättet att få till ståndpunkten tid, skick och plats för exteriorisering.

Vidare är det i händelse av en olycka en särskild uppmaning till uppmärksamhet. En olycka snarare än en vanlig händelse, producerar detta, eftersom olycka är osökt, häpnadsväckande.

An olycka åstadkommes under det ordinarie förloppet tanke lag as öde. Varje man har ett stort antal of tankar cykla i hans mental atmosfär mot och bort från exteriorisering på det fysiska planet. De tankar leva vidare med en tendens att exteriorisera i de händelser som balansfaktor i var och en av dem kräver och projekt.

Smakämnen tankar börja och fortsätta sina cykler från tid en person utfärdar dem. Närhelst de närmar sig det fysiska planet, försöker de exteriorisera sig; men de hålls ofta tillbaka av exteriorizationer av hans nuvarande design. När det finns en möjlighet, vare sig det är så litet, det hela naturen av mannen griper tag i den och använder den för att utlösa en händelse som kommer att åstadkomma en av dessa exteriorizationer. Varje tanke, när den väl är utgiven, består och framstår cykliskt, exterioriserad som en fysisk händelse. För det Syftet, den som gav tanken påkallar mentalt eller psykiskt andra personer som berörs av tanken, genom sina atmosfärer. Om en cykel av en av dessa personers tankar sammanfaller med en egen cykel, kommer detta, oavsiktligt till den första, att producera den händelse som kallas en olycka.

Ett annat sätt på vilket olyckor åstadkoms är av elementaler, naturenheter. De följer efter och är bundna av en mans trodde, och rusa med det in i hans kropp som en impuls, så att han oväntat utför en handling som resulterar i en olycka för honom; han kan till exempel skära sig; eller kan falla framför en bil i snabb rörelse. Ett annat sätt på vilket elementaler kan verka för att fälla ut en trodde, är genom att producera en händelse utan mänsklig inblandning, som där eld brinner en man, eller en aske kommer in i hans öga, eller smältande isdroppar på honom från ett tak, eller han hittar föremål av värde. I varje fall hans eget trodde, söker exteriorisering, är medlet för att utlösa honom den händelse som han kallar en olycka.

Smakämnen Syftet av en olycka är att påkalla sin uppmärksamhet på trodde varav det är en av exteriorizationer. en till vem en olycka händer kan alltid, genom att söka, få reda på något om det. Även om händelsen kanske inte avslöjar hela det förflutna för honom, kan det avslöja den del av det förflutna som det är nödvändigt för honom att känna till. Om han försöker förstå, kommer han att lära sig, och han kommer att lära sig mer, om han är villig att betala, - han måste betala ändå. Det han lär sig kommer att föra honom närmare anpassningen.

Anta att två män reser i ett bergigt land. Genom att sätta sin fot på en osäker sten halkar en av dem och faller ner i en ravin. Hans följeslagare går till undsättning, hittar den manglade kroppen nedanför, bland stenar; och nära till hands upptäcker han, som sticker ut från sidan av ravinen, en ådra av guld. De död av den ena utarmar sin familj och orsakar misslyckande för några som han hade affärer med. På grund av det fallet upptäcker den andre en malmfyndighet som blir en källa till rikedom. En sådan händelse sägs vara en olycka, föra död för en, sorg och fattigdom för vissa, misslyckande för andra, och "lycka till" för kamraten vars rikedom uppnås genom chans.

Det finns inget olycka or chans i samband med sådana händelser. Var och en av händelserna är i enlighet med utarbetandet av lag as öde, och är en exteriorisering av några trodde, utfärdat av den berörda personen, men utanför perceptionens gränser.

Den som dödades var en man vars tilldelade tid hade gått sin väg, fastän hans död kunde ha inträffat lite tidigare eller kanske skjutits upp en kort stund tid. Hans sätt död hade förutbestämts att vara plötslig. Vidare var det nödvändigt, på grund av hans familj och hans affärsförbindelser, att hans relationer till dem avbröts abrupt. Därför led han plötsligt död.

Om fattigdomen väcker självtillit hos dem som har varit beroende av den avlidne och framhäver egenskaper som inte kunde ses medan de var beroende av en annan, eller om de blir nedslående, ge upp till förtvivlan eller bli fattiga, vilar till stor del på de berördas förflutna. Om den som upptäcker guldet förbättrar möjlighet av rikedom för att vara ärlig, för att förbättra sig själv och andras villkor, för att lindra lidande eller för att stödja utbildning arbete; eller om han å andra sidan inte gör något av dessa, utan använder sin rikedom och den makt som den ger honom till att förtrycka andra; eller huruvida han blir moraliskt korrupt och uppmanar andra till liv i försvinnande, är allt enligt tanke lag, och har till stor del bestämts av tidigare tankar av de berörda.

Om den avlidne hade varit mer noggrann i valet av sin väg, hade han kanske inte fallit, även om hans död, som det krävdes av lag, skulle bara ha skjutits upp en kortare tid tid. Om hans följeslagare inte hade tagit sig ned för den farliga vägen i hoppas för att ge bistånd, skulle han inte ha hittat medel för att skaffa sig sin förmögenhet. Ändå, även om rädsla skulle ha hindrat honom från att gå till hjälp av sin kamrat, han skulle bara ha skjutit upp sitt välstånd, eftersom rikedom skulle vara hans som ett resultat av hans förflutna tankar och fungerar. Genom att inte låta passera en möjlighet som skyldighet presenterade, skyndade han på sitt välstånd.

Det är skadligt att tala om olycka och chans som händelser som sker utan orsak och oavsett lag. En sådan omtänksam användning av orden främjar hos människor tron att de kan agera eller misslyckas, och inte ställas till svars. De kommer att tro att saker kan hända dem utan anledning. Så de kan dämpa sina moraliska föreställningar. De begränsar sina åsikter och resonemang till saker på det fysiska planet; de litar till chans, och riskerar att bli oansvariga.

Händelser som påverkar ett fåtal eller många, eller en ras eller en kontinent, eller hela världen, kommer till dem som de gynnar eller drabbar i enlighet med hur tanke lag as öde. Till varje individ exterioriseras en del av hans förflutna tankar. De tankar tryck för en öppning för exteriorisering. Om det är många människor som har tankar tenderar mot en liknande händelse, de samlas till och med från jordens ändar för att åstadkomma den sk olyckor. Till alla kommer fördelen eller förlusten som exterioriserar en del av hans förflutna tankar.

Olyckor som händer med ett samhälle, som en brand, cyklon, översvämning eller pest, är likaså exteriorizationer of tankar av de drabbade. Under detta huvud faller också förstörelsen av byar och städer, och förödelsen av länder, som den hänsynslösa raseringen av Kartago, plundringen av Rom, plundringen av de spanska bosättningarna av sjöfararna eller erövringen av Peru. I dessa fall lider de "rättfärdiga" med de "orättfärdiga". De "orättfärdiga" är de onda i nuet; de "bara" är de orättfärdiga från det förflutna. Sådana öden har skapats av invånarnas agerande och passivitet, deltagande och likgiltighet i tider som de av hugenotternas förföljelse, eller Nederländerna av Alva, eller av kväkarna av puritanerna i New England. De kommer att föras samman med tiden, och deras tankar kommer att leda dem till platsen och tiden för exterioriseringen av det förflutna tankar. Den platsen kan vara samma ort; eller folket kan föras samman i en annan, och där leva i välstånd eller i nöd och dela i olyckor av den sista katastrofen.

Räkenskapen kan hållas uppe länge tid; men det kommer säkert. USA skildes åt av intelligenser att prova självstyrelse av folkmassan, och så har de letts till framgång i sina olika krig, sina politiska institutioner och sina ekonomiska åtaganden, trots folkets handlingar. I fred och krig är deras flykt från de naturliga konsekvenserna av sin själviskhet och likgiltighet slående. Men detta skydd och universell framgång, som skolhistorier och talare tycks ta som en roll naturligtvis kanske inte håller. Det måste finnas en redogörelse för allt som dessa människor tolererade och gjorde i strid med deras stora ansvaret. Bigoterna i New England, Massachusetts slavhandlare, slavförarna i söder, indianernas förtryckare, politiska och andra korruptionister kommer vid vissa tid möts och lider vid den avräkning som säkerligen kommer.

I varje liv det finns många händelser som allmänt betraktas som olyckor. Sådana händelser är, för att nämna några: födelse vid en viss tid in i ett visst land, ras, familj och religion; födelse under gynnsamma eller ogynnsamma förhållanden; födelse till ett ljud eller en sjuk kropp; födelse med vissa psykiska tendenser och mentala begåvningar. Människors liv består till stor del av händelser som de inte kan välja, och som verkar bestämmas av en slump. Bland dessa finns möjligheter erbjöd sig att gå in i en handel, en verksamhet eller ett yrke; chans bekanta som orsakar, förhindrar eller avslutar föreningar i arbete eller handel; och förhållanden som leder till eller hindrar äktenskap och vänskap.

Människor, om de inte ser på händelser som händelser av chans, förklara dem som viljan av Bra och söka tröst i deras religion.