Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL III

OBJECTIONS TO THOUGHT LAW

Avsnitt 3

Religioner. Gods. Deras påståenden. Behovet av religioner. Den moraliska koden.

Religioner, som vänder sig personligt gudar, verkar inkompatibla med tanke lag as öde. En del av deras doktriner är särskilt utformade för att lösa undersökningar om mysterierna lag genom uttalanden som måste accepteras av tron och utan motsägelse.

A religion är förhållande mellan man och en Bra or gudar, som han har hjälpt till att skapa eller underhålla, till stor del för Syftet att få komfort och skydd. De religion i vilken en man föds, eller som han accepterar under liv, indikerar stadium av hans utveckling. Befallningarna från den gud som han tillber, den formen av gudstjänsten, den straff hotade och de utlovade belöningarna visar det speciella elementet of naturen till vilken hans doer är inställd.

Natur är naturen-roll i de delar av sfärerna av eld, luft och vatten som når in i jordens sfär; en del av vilken jordsfären är den mänskliga fysiska världen i vilken det synliga universum finns, inklusive månen, solen, planeterna och stjärnorna, (Fig. IE). En del av den mänskliga världen är personifierad i organ, system och sinnen i människokroppen. Alla dessa består av roll som tillhör de fyra element. Vart och ett av sinnena är en naturenhet, gör tjänst i en människokropp. De fyra sinnena att se, hörsel, smaka och lukta är sambanden som relaterar till doer i människan som en distinkt enhet, att naturen som helhet genom sina fyra element.

Det finns en konstant dragning, å ena sidan, av var och en av de fyra element of naturen på dess speciella mening i människokroppen, och å andra sidan genom naturen på doer genom kopplingen av de fyra sinnena med doer-i kroppen. Sinnena är sändebud för naturen: budbärarna, ombuden, präster, genom vilka naturen talar till doer. Draget är som ett samtal från naturen till man; det upplevs som en känsla, En känslor, en känsla, en längtan. Människan är överväldigad av osäkerhet och rädsla makter mot vilka han är hjälplös. Han svarar på den kallelsen, och på hans önskan om tröst och skydd, genom tillbedjan. Den dyrkan måste ta lite formen. De formen är religion av den speciella människan.

Människan dyrkar naturen i termer av personlighet. De Anledningen för detta är att människan identifierar sig med sin kropp och så inte tänker på naturen, kraft, älskar, eller intelligens, förutom som utgår från a personlighet. Människan kan inte föreställa sig någonting utan identitet or formen; därför, när han vill tillbe naturen han ger till naturen formen och identitet. Så han skapar gudar vilka är naturen gudar— förstorade män och kvinnor. Hans religion är bandet mellan honom och hans gudar.

Dessa naturen gudar kan inte fortsätta att existera utan tillbedjan, för de behöver och är beroende av människor trodde för näring. Det är därför de ständigt ropar efter och befaller tillbedjan. Det finns ceremonier och symboler med vilken de kräver att bli avgudade; och vissa platser, tempel och byggnader för deras tillbedjan. De symboler förekomma i ornament på, eller i själva formen av, klädnader, tempel och strukturer; eller i danser eller riter som utförs i dessa av tillbedjare.

Smakämnen symboler representerar främst fortplantning, livsmedelsproduktion och bestraffning. Bland sådana religiösa symboler är, för de manliga gudarna, solen och solens strålar; eld och det som bär eld — som en fackla eller ett ljus; och för gudinnorna, jorden, månen och vattnet. Sedan finns det direkt de generativa delarna av människokroppen, och de symboler som indikerar dem; som, för hanen, stammen av en palm, barrträd, ett skaft, en pelare, en stav, en obelisk, en pil, en lans, ett svärd, en upprätt orm, en tjur, en get och andra djur. Honan representeras av en kvinna som håller i ett barn; och vid ett kärl, en båge, en lund, en dörr, en pastill, ett skal, en båt, en ros, ett granatäpple, en ko, en katt och liknande fertila djur. Människans delar är gjorda för att dyka upp i det konventionella former av den manliga triaden, trefot och biskopsskurk; och honan symboler är sådana saker som vesica fiskarna, en skål, en bägare eller en urna. Dessa symboler används ensamma eller tillsammans. Det konventionella former visas i många kombinationer, vanligtvis i kors eller stjärna former, som indikerar korsning.

Natur och naturen gudar har ingen känsla och nej lust i sig själva; men de känner och lust med människor känslor och önskningar. De får dessa genom människokroppar. Därmed inte sagt att dessa gudar är underordnade människan, eller att de är maktlösa. De är varelser av prakt och stor makt: kraften av naturen ligger bakom dem. De kan och de straffar och belönar. De belönar sina tillbedjare med föremålen för tillbedjan. De är lika trogna mot människan som han är mot dem. De belönar en man eller ett folk så långt de kan. Det finns en gräns för deras befogenheter; men de kan ge styrka och skönhet i kroppen och hälsa, ägodelar, världslig makt, framgång i företag, lång livoch eftervärlden. De gudar gör detta så länge som en man eller ett folk är trogen i tillbedjan och lyder deras befallningar. Men kraften i dessa gudar begränsas på ett dubbelt sätt: av dyrkan av folket och av de gränser som sätts av tanke lag.

Ingen av dessa gudar har intelligens av sin egen; en gud är det inte en intelligens och har ingen Svagt of en intelligens, förutom vad han får i tankar av människodyrkan. Alla intelligens en gud har han kommer igenom görare i människokroppar. En sådan naturen gud är föremål för intelligenser som styr jordens sfär. Ändå var och en naturen gud önskningar att betraktas av sina mänskliga tjänare som universums högsta intelligens. Det är från göraren som guden får idén om att bli dyrkad som den högsta intelligensen. Guden önskningar sådan tillbedjan eftersom, om den som gör det så för honom, kommer den att vara honom trogen. Guden är vad människor Få honom. De ger honom faktiskt alla sina ambitioner och önskningar, deras brutalitet och hämnd, deras barmhärtighet, vänlighet och älskar. Natur gudar längta efter Svagt av en intelligens. Det är omöjligt för dem att ta emot det förutom när de får kontroll över görare i mänskliga kroppar.

När doer svarar på påståendena från gud, Svagt av Intelligens går ut i doerÄr trodde som följer dragningen av naturen. Svagt av dess Intelligens inreder doer med medel för att åstadkomma doers dyrkan. Men doer är inte medveten om detta. Den stora insatsen av naturen gudar är att få människors underkuvande och tjänande tänka. Därför representeras den av prästerna i en religion att tänka är sämre än tro. Den troende är given att tro det känsla är överlägsen tänka, och det, i religion, tänka bör följa uppmaningarna från känsla.

Det kan prästerna säga tänka leder själ bort från den gud. De säger att om själ ger upp sin hängivenhet till gud det kommer att ledas bort från honom och gå förlorat för Bra som en själ. Detta är helt sant. När doer följer Svagt av Intelligens, den leds bort från naturen och från gudar det har tagit sig ur naturen.

Ju närmare en förkroppsligad doer är att naturen, desto snabbare blir det doer svara på dragningen av naturen genom religiös tillbedjan; och det är lämpligt att en sådan doer bör dyrka på detta sätt medan det är förnuftsbundet. Som en doer svarar mer på Svagt av dess Intelligens, börjar det ifrågasättas. Frågorna handlar om makt, höger och oförrätter, Bra och människan, det synliga och osynliga, det verkliga och overkliga. Havet naturen gud svar genom sinnena; hans budskap tolkas i termer av känsla, och de påverkar hjärtat. Däremot Triune Self svarar med Svagt, visar till doer lösningen av Svagt. På rätt sätt tid, den doer måste välja mellan dyrkan av naturen och den av Triune Self och Svagt. Varje doer vet när det tid har kommit.

Som doer framsteg i utvecklingen, avtar den från tro tills den kan nå genom agnosticism och förnekelse till otro i någon gud. Vantro kommer oftast fram framsteg inom naturvetenskap och genom tänka, som motbevisar en del av teologins påståenden, misskrediterar några av uppenbarelsens källor, ifrågasätter uppenbararnas och prästadömets motiv och leder till misstro mot allt som inte kan verifieras genom fysiska mätningar och vetenskapens reaktioner. Misstro kommer också när tänka är utvecklad i doer i den mån den inser orättvisan i en gud som inte lyder den moraliska kod som han proklamerar för sina barn, och som kräver att ”viljan av Bra," "vreden av Bra", och "försynens vägar" accepteras som en ursäkt eller förklaring av hans missgärningar.

Men misstro är det oförrätter. Det är värre för en att bryta sig ifrån religion, förneka existensen av en gud och hävda det död slutar allt, än att dela den naiva tron på "försynens vägar" och "viljan hos Bra. "Den gudar existerar; och de kan möblera till kroppen livsmedelsproduktion och saker som gör fysiska liv behaglig. De har rätt till tacksamhet för vad de ger: men inte att dyrka som Supreme Intelligence.

Det sätt på vilket människor lärs ut tanke lag är det sätt på vilket de vill tänka eller lära sig. Det sättet är att låta doer, så länge det förblir förnuftsbundet, överväg ett personligt Bra som dess skapare, a Bra av barmhärtighet och älskar, maktkällan och administratören av rättvisa enligt en moralisk kod. Complete Triune Selves, The Government of the World, tillhandahåller koden för moral genom att påverka människor som utvecklar en religion. Denna kod är anpassad till kraven från de människor som ser till deras Bra som deras skapare, bevarare, förstörare och lagstiftare. Utan religioner, den görare in människor skulle inte ha något att hålla dem i schack. Var och en känner sin närvaro Triune Self, men i sina sinnliga stadier känner människor inte av det kvaliteter och makt, och i deras okunskap de söker sig in naturen för deras Bra.

Hoten från en gud orsak rädsla. Människan oro att han inte är odödlig. han oro hans vrede Bra. Han känner att han gör det oförrätter, och det kan han inte låta bli att göra oförrätter när frestelsen lockar. Dessa människors tillstånd tillåts av de treeniga jagen att inpränta en moralisk kod på honom. De gudar är ganska villiga att posera som lagstiftare och diktatorer. Mänskliga präster är redo att dra fördel av okunskap och rädslan för människor. Så den moraliska kod som ges av de treeniga jagen används samtidigt tid by naturen gudar och deras präster att upprätthålla sig själva och att behålla görare in människor i beroende. Undervisningen om "vrede av Bra” och läran om ”original synd, är illustrativa för detta. Ändå har dessa doktriner en betyder.