Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL IV

VERKSAMHET AV LAGENS TILLÄGG

Avsnitt 6

Människans uppgifter. Ansvar. Samvete. Synd.

Människan har plikter till naturen, till hans andetag-formen, till hans Triune Self, till Intelligens från vem Triune Self får sin Svagtoch till Supreme Intelligence.

Smakämnen plikter till naturen är till naturen i människokroppen och till naturen utanför. Medan naturen-roll är i människokroppen är det doerÄr skyldighet att förbättra det så att naturen-roll blir medveten i högre grader. I de flesta av denna förbättring, som genom utvecklingen av naturenheter i kroppen, doer hos människan är omedveten, men känner en skyldighet att hålla kroppen hel, frisk och ren; detta inkluderar skyldighet att ta hand om de fyra varelserna som är de fyra sinnena. Till utsidan naturen människan har plikter att dyrka det enligt religion som han är född i eller som han väljer, och att vara trogen mot det religion medan han tror på det; att dyrka, hylla och ge näring åt en naturen gud eller naturen gudar, så länge som människan tror att han eller dem är källan till hans väsen. Detta är fallet främst medan doer är i loppet av människor. När människan avancerar har han skyldighet att se och förstå naturen i sin egen kropp.

Smakämnen skyldighet av människan till hans andetag-formen börjar när han upptäcker det naturen och naturen gudar är inte källan till hans väsen. De skyldighet är att återställa hans andetag-formen till Realm of Permanence så att den tar sin plats i den eviga framstegsordningen när hans Triune Self blir en intelligens.

Smakämnen plikter av doer i en människa till dess Triune Self är att lära sig vad de tre delarna av Triune Self är, som doer, tänkaren och kännare, och vad deras rätta förhållande är, och att inte låta sig gå vilse i naturen. De doer måste lära sig naturen och funktioner av sig själv som känsla-Och-lust, av tänkaren as riktighet-Och-Anledningenoch dess kännare as Jag-Och-självkänsla. känsla måste hållas känslig, så att den kan få korrekta intryck från naturen och från de andra delarna av Triune Self. lust måste hållas fast för att inte sträva emot riktighet-Och-Anledningen. Således riktighet bör göras säker mot trycket från lust. riktighet bör få respekten för att visa standarden för vad som är rätt, och Anledningen bör få den vördnad som tillkommer det som vägledare för doer hos människan som ska lära sig att kommunicera med riktighet-Och-Anledningen. Människan bör vörda Jag av hans kännare som hans oföränderliga identitet, Och den självkänsla av hans kännare som hans Självkännedom och som hans förare och utdelare av Svagt av Intelligens. Det är skyldighet of doer-i-kroppen att särskilja sig som det som inte är kroppen med ett namn, utan som lust-Och-känsla i kroppen, och att anpassa varandra mot en slutgiltig balanserad förening.

Smakämnen plikter av doer i det mänskliga till Intelligens ska känna igen det som sitt Conscious Svagt, som skiljer sig från naturen, som källan till Svagt det är i Triune Self. Människan ska bevara Svagt och inte tappa bort det naturen. en ska försöka bli medveten av Svagt och att vara medveten av Intelligens genom Svagt av Intelligens. De skyldighet av människan till Supreme Intelligence är att bli medveten av det genom Svagt av Intelligens som ger sitt Svagt till Triune Self. När dessa plikter är förstådda att de kommer att ske lika naturligt som det kroppsliga plikter av att äta och dricka och bada och andas och sova, och lika gärna som man kommunicerar med dem som han respekterar och älskar.

Ansvar är nära förknippad med skyldighet. En mans skyldighet, förordningen av tanke lag, mäts efter hans ansvaret och detta är baserat på hans standard för höger, hans uppskattning av höger och oförrätter, det vill säga på mängden kunskap om vad som är moraliskt höger or oförrätter som han har förvärvat genom doer-i kroppen. En man är ansvarig för graden av sin kunskap i en given situation och för sin förmåga att utföra plikter av den situationen. De tanke lag centrerar på doer av Triune Self. Under det lag görs människans framsteg eller genom det lag han kastas in i naturen och fängslad som en "förlorad" doer del.

Vad människan har blivit medveten lika moraliskt höger or oförrätter, finner sitt uttryck som samvete vilket är människans kunskap om hennes avvikelse från vad hon vet är höger för honom, alltså hans skyldighet. I vilket fall som helst, hans skyldighet att göra eller inte göra, att lida eller att inte lida, visas honom av hans samvete. Om han tänker på att göra det som han vet är positivt oförrätter, Hans samvete kommer att säga till honom "gör inte det." Om han är med tvivlar om riktighet av att han gör eller inte gör, lider eller inte lider, samvete kommer att ge honom råd när han fortsätter tänka.

Samvete kommer aldrig att visa vägen, inte heller kommer det att ge en förklaring, men det kommer att säga: "Gör inte" eller "Nej" så ofta som nödvändigt för att låta honom hitta vägen. Han måste hitta vägen själv genom labyrinten av liv. Samvete kommer att skydda honom från att gå oförrätter genom att berätta för honom när han är på väg att göra det. Det räcker. Hans samvete gör honom ansvarig. Hans samvete kommer att tala, vare sig han lyssnar eller inte. Han måste lyssna på rösten, om han vill veta. Rösten av samvete blir balansfaktor in tankar som är uttänkta eller underhållna och utfärdade trots varningen.

Tankar mot vilken samvete varnar inte gör nej öde. I dem balansfaktor, vilket är samvete, tillfredsställs genast av tankens utfärdande. Det slutar när dess design exterioriseras. Avsikt att kränka sin skyldighet, samvete och ansvaret, Är synd och kommer att exterioriseras i en syndig handling eller underlåtenhet. utan har sitt ursprung i okunskap, det vill säga en mans handling är en synd inte för att han inte vet bättre utan för att han gör vad han vet vara oförrätter. Handlar gjorda utan att veta att de är det oförrätter, är inte synder, även om skadliga resultat kan följa, som när man förgiftar en annan av misstag, eller oavsiktligt får honom att falla under ett tåg. Om dessa handlingar görs i avsikt att producera resultatet så är de det synder; om inte, är de färdiga okunskap. Skillnaden under lag att krav på jämkning ligger i att i det andra fallet samvete varnar inte och nej skyldighet kränks; men i den första, ansvaret fäster. De okunskap av vilken synder uppstå skiljer sig från det som orsakar okunnig handling. De okunskap från vilken synden härstammar beror främst på envishet fördomar och ens vägran att se sina egna misstag.

En man kan synd på olika sätt. han synder först in tänka, och sedan trodde exterioriseras som en fysisk synd. Det finns synder mot kroppar och mot göraresin egen eller andras. Vidare finns det synder mot utsidan naturen och mot sina egna Intelligens och Supreme Intelligence.

Synder mot den egna kroppen är alla handlingar eller underlåtelser genom vilka dess välbefinnande och användbarhet störs; som sexuellt synder, övermatning eller att äta ohälsosamt livsmedelsproduktion, fylleri, orenhet, att inte ta hand om sina ögon, tänder eller någon del, inte försöka bota sjukdom när det väl uppmärksammas, tillfogar man en fysisk skada och mord på sin egen kropp.

Några av dessa synder, liksom skada och mord, kan också tillfogas direkt på en annans kropp. Dock många fler synder, som kommer att kräva en allvarlig disciplin och vedergällning, tillfogas indirekt andras kroppar. Sådan synder är tillverkning eller försäljning av förfalskade livsmedel och drycker och narkotika, synder av likgiltighet eller utpressningar som orsakar fattigdom, överbefolkning, sjukdom och oanständighet i eländiga bostäder, synder av arbetsgivare som inte tillhandahåller säkra och sanitära platser till arbete, och som betalar otillräckliga löner. Dessa synderockså kan debiteras dem som inte är direkt intresserade som arbetsgivare utan är deras ombud, och personer i offentliga ämbeten, genom vilkas medgivande sådana villkor tillåts föreligga. Hit hör också revolutionister som fiskar i oroliga vatten. På samma sätt är människorna i stort ansvariga om de känner till sådana fakta och gör inte vad de kan för att avhjälpa tillstånd där synder mot kroppen begås. På så sätt kan såväl ett samhälle som dess partipolitiker engagera sig syndert.ex. genom att tillåta missbruk av fångar eller genom att tillåta att floder och sjöar förorenas av avloppsvatten eller genom att inte insistera på lagar att tvinga sanitära livsmedel, bostäder och resor.

Den fysiska kroppen är huset för doer och bör bli tempel för Triune Self; till en fysisk kropp stelnas de fyra element och varelserna i dem. Materia och varelser färdas i kroppen och påverkas där av de förhållanden under vilka den existerar och förvandlas sedan, förvandlas, eteraliseras och går tillbaka till de fysiska rikena. naturen. I en människokropp är de fyra stora sfärerna tillsammans och där kan de påverkas. I en mänsklig fysisk kropp kan det stora universum och alla dess många varelser sammanföras och fokuseras. Därför av synder mot en människokropp, ens egen eller annans, naturen påverkas mer direkt än av någon annan synder av mannen.

Synder mot Triune Self ger fritt spelrum åt ens önskningar och aptit, utan hänsyn till vad man känner eller vet vara oförrätter. De önskningar kan vara för fysiska njutningar, som överätande eller lättja, eller för psykiska njutningar, som sensualitet eller nöje i allmänhet, eller de kan vara för mentala njutningar som ambition, arrogans och själviskhet i allmänhet.

Det finns synder mot tänkaren. De är förnekandet av existensen av Svagt av Intelligens, den avsiktliga stänga ute Svagt så att man kan förbli i önskat mörker. Sedan finns det synder mot doer av en annan. Dessa är uppmuntran eller förförelse eller tvång av honom till handlingar eller avlat som är synder mot hans Triune Self. Synder mot tänkaren av en annan håller honom i mörker och stänger ute Svagt av hans Intelligens för honom, vilket hindrar honom från att nå ut efter kunskap och i allmänhet förföra eller tvinga honom att göra eller lida synder mot sitt eget tänkaren, som genom att uppmuntra infantil tro, liggande, mened och på annat sätt agera mot hans samvete.

en åtar sig a synd mot hans Intelligens genom att förneka existensen av det Intelligens. Den avsiktliga stänga ute från Svagt av Intelligens kan visas i formen av trångsynthet, som vägran att tänka på eller undersöka religiösa problem, eller som att hålla fast vid en förfäders trosbekännelse när man har vuxit ur den, eller på grund av mental lättja. Som samvete är kunskapen i doer av dess tänkta avvikelse från vad som är dess standard höger, kvävningen av samvete är ett brott mot Intelligens. Liggande, vilket är det avsiktliga uttalandet av en lögn, och mened, som är ett liknande uttalande efter en högtidlig åberopande av gudomen, är brott mot Intelligens eftersom de struntar i det Svagt. Men a lögnare är ofta en tydlig tänkaren, men han suddar ut sitt eget tänka och dämpar Svagt det är i hans atmosfär, för endast i den grad man ser en lögn vara sann kan man ljuga mest framgångsrikt och påverka andra. Även om en lögn är känd för att vara en lögn, skymmer den ändå den mentala synen hos den som uttalar den.

Synder mot naturen kan vara synder mot naturen or synder mot naturen gudar. De synder mot naturen begås genom att synda mot sin egen kropp eller en annans kropp. De roll cirkulerar genom mänskliga fysiska kroppar påverkas, förbättras eller skadas, medan den är under påverkan av Svagt det vill säga med delarna av görare bebo dem.

Det är ett synd mot Supreme Intelligence att förneka att det finns lag och ordning i universum. Om man inte är tillräckligt upplyst för att tro på Supreme Intelligence, det är nej synd; men alla har tillräckligt med kunskap för att tro på något slags a Bra or en intelligens. Vad som helst Bra en man dyrkar som författare till sitt väsen och intelligens, med det formen han dyrkar Supreme Intelligence, hans högsta källa samvete, skyldighet och ansvaret.

Synder, här inlagda i dessa klasser, är en störning av ordningen, och en justering följer automatiskt. Anpassningen har sitt ursprung i mannen, och ger genast i den trodde sig själv balansfaktor, och orsaker exteriorizationer i händelser på det fysiska planet tills en balans görs till tillfredsställelse av samvete. Denna tillfredsställelse är densamma tid tillräckligt för universell anpassning och tendensen att upprätthålla ordning i det stora universum.

Sann omvändelse är erkännandet av att ha gjort oförrätter, tillsammans med viljan att kompensera genom att göra eller lida att anpassa sig och att göra sitt skyldighet. Förlåtelse av synd kan bara fås från ens samvete och först vid fullbordandet av ersättningen, det vill säga en överenskommelse, som oundvikligen måste ha gjorts i alla fyra atmosfärer. Frälsning är att vara fri från konsekvenserna av fortsatt exteriorizationer strömmar ut ur allt synd tankar. Det kan bara vara resultatet av justering. Det här är betyder av läran om omvändelse, förlåtelse av synder Och frälsning.