Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL V

FYSISKA DESTINY

Avsnitt 6

Världens regering. Hur individens, samhällets eller nationens öden skapas genom att tänka; och hur ödet administreras.

Angående denna världs regering, nationernas, samhällenas och individens öden människor, kan det finnas någon tvivlar som dessa mystiska problem bestäms av lag? För om chans är att betrakta som en avgörande faktor för att åstadkomma händelser, måste det av nödvändighet vara en lag of chans. Och chans blir då en lag som måste passa ihop med andra lagar och vara släkt med dem, annars det etablerade lagar skulle knuffas runt och störtas. Som naturen styrs av lag, så även mänskligheten och mänskliga relationer måste styras av lag. Och lagen skingrar trodde of chans. chans är bara ett ord som används som en flykt från oförmågan att förstå och förklara lagen.

Finns det en regering i denna världen? Och i så fall, vad är det? Hur är den uppbyggd? Vad är lag, och hur är det lagar gjord? Vem eller vad är befogenhet för lagen? Och för rättvisa att administrera lagen? Av vem är lagar administreras, och vad är rättvisa? är lagar bara, och i så fall hur är det rättvisa visat sig vara rättvis? Hur administreras nationers, samhällens och individers öden?

Svaret på dessa frågor är: Ja, det finns en regering i denna föränderliga värld. Regeringen är inte i den föränderliga världen. Den är i Realm of Permanenceoch även om Realm of Permanence genomsyrar denna förändringsvärld, den kan inte ses av dödliga ögon.

Världens regering består av kompletta treeniga jag. De är konstituerade för att vara regeringen av Conscious Svagt, som är Sanning, begåvad till dem av deras intelligenser som är under den högsta intelligensen.

Lag är receptet för prestation, gjort av tankar och handlingar av dess skapare eller skapare, och som de som prenumererar är bundna till. De lagar för den enskilda människan är gjorda av tänka av människan, under skapandet av hans tankar. Dessa tankar är hans lagar, föreskriven av hans tänka. Andra människor som prenumererar på dessa tankar av sina egna tankar, är bundna därav. När individen tankar skapade ta med människor tillsammans, människor är bundna av muntliga eller skriftliga avtal. Sedan, eller senare, den tankar exteriorisera som fysiskt öde till de berörda. Att bryta dessa kontrakt orsakar oordning och förvirring.

Myndigheten för lag är Självkännedom av Triune Self. Självkännedom av Triune Self är den verkliga och oföränderliga ordningen av själv-medveten väsen, som omfattar alla naturlagar. Denna auktoritet för lag är outtömlig och omätbar; den är på en gång tillgänglig för vetare och tänkare av alla treeniga jagen: i detalj och som en relaterad och koordinerad helhet.

Rättvisa är kunskapens handling i förhållande till det bedömda ämnet; och domen bestämmer dess förvaltning som föreskrivs av den lag. Rättvisa är bara för att de som är berörda är skaparna av lag som människan är ansvarig för. De trodde och agera börjar med det mänskliga. Människan bedöms av sin egen kunskap kännare. Domen administreras av doers egna tänkaren. Detta kan inte vara annat än bara.

Öden för mänskliga relationer, och för samhällen och för nationer, exterioriseras av människor själva, som drivs av görare i deras kroppar, regisserad av tänkare som domare i deras görare av vetskapen om vetare av människorna, som arrangerade och beordrade av världens regering, och som bestäms av världens folk som deras öde.

De fullständiga treeniga jagen omfattar regeringen som är etablerad i Realm of Permanence. De ockuperar och verkar perfekta och odödliga fysiska kroppar. Deras kroppar är organiserade och sammansatta av balanserade naturenheter. Dessa naturenheter är ointelligenta, men medveten. De är inte medveten of vad som helst, - de är medveten as deras funktioner endast; dom är medveten av varken mer eller mindre än deras funktioner. Därför deras funktioner är naturlagar, alltid konstant; de kan inte agera eller utföra något funktioner andra än sina egna; det är därför naturlagar är konstanta och pålitliga.

Balanserad enheter, (Fig. II-C), är utbildade till fungera as naturlagar under deras tjänst i en perfekt odödlig kropp av en komplett Triune Self som fungerar som en av världens regeringar i Realm of Permanence. Varje sådan perfekt kropp är en levande universitetsmaskin. Från enhetens inträde i den perfekta kroppen och att den är en beståndsdel därav, tills den är kvalificerad att lämna kroppen, går enheten successivt framåt i sin utveckling, från varje examen till varje nästa högre examen i den universitetsmaskinen. Enheten är medveten som dess fungera endast i varje grad; och i varje grad dess fungera är en lag för naturen.

När enhet har kvalificerat sig för att vara medveten successivt som var och en fungera av den odödliga kroppen av balanserad enheter, det är potentiellt medveten som varje Naturens lag. Den har avslutat sin kurs som en ointelligent naturen enhet och är redo att avanceras bortom naturen, att bli en intelligent Triune Self enhet. När det är avancerat bortom naturen det är en AIA, och höjs senare till graden av, översatt till, den Triune Self enhet. Som en Triune Self enhet det är att vara efterträdaren till Triune Self som var dess föregångare i utbildningen naturenheter i den perfekta kroppen, i vilken den har utbildats. Således är alla stadier som länkar i kedjan av att vara progressivt medveten i högre grader; och denna kedja, som består av enheter som är medveten i successivt högre grader, hålls obruten.

Smakämnen Triune Self är en odelbar enhet, En individuellt treenighet av tre delar: Jag-Och-självkänsla är identitet och kunskap, som kännare av Triune Self; riktighet-Och-Anledningen är lag och rättvisa, Som tänkaren av Triune Self; känsla-Och-lust är skönhet och kraft, som doer av Triune Self. De kännare som kunskapens auktoritet, och tänkaren as rättvisa in förhållande till vilket ämne som helst som bedöms, är fullständiga, perfekta. Men doer, för att vara en operatör av kroppen, måste bevisa sin förmåga att hantera och underhålla sin perfekta kropp vars funktioner är naturlagar. Varje enhet i den kroppen är en balanserad enhet. Genom andetag-formen enhet av den perfekta kroppen, alla andra enheter i den kroppen hålls i balans. De doer en del av den Triune Self är att vara operatör och chef för den perfekta kroppen. För detta Syftet den har tränats och utbildats i den universitetsmaskinen. De doer as känsla-Och-lust måste utjämna och balansera sig själv i skönhet och kraft, i en oskiljaktigt balanserad förening, annars enheter av den perfekta kroppen skulle bli obalanserad, ofullkomlig och skulle lämna Realm of Permanence. I den eviga framstegsordningen doer balanserar det känsla-Och-lust, och så fullbordar dess Triune Self. Sedan Triune Self, komplett, är konstituerad som en av världens guvernörer i Realm of Permanence.

Smakämnen görare som för närvarande finns i mänskliga kroppar har misslyckats med att förena sina känsla-Och-lust i en balanserad förening. I provtestet av könen de obalanserade det balanserade enheter som komponerade deras perfekta fysiska kroppar. Att komponera enheter var då obalanserade och var aktiv-passiva manskroppar och passivaktiva kvinnokroppar. Och den görare i sina ofullkomliga mankroppar och kvinnokroppar förlorade den direkta och kontinuerliga användningen av Conscious Svagt. De upphörde att vara medveten av deras tänkare och vetare i Realm of Permanence; de var medveten bara av denna mänskliga värld av födelse och död.

Och även om dess tänkaren och kännare är alltid närvarande med det, den doer är inte medveten av deras närvaro, inte heller av Realm of Permanence. Det är inte ens medveten av sig själv som den odödliga känsla-Och-lust vilket det är. De doer-i-kroppen vet inte vem eller vad det är, även om det av misstag kan anta att det är den kropp som den bebor under ungefär sexton av dygnets tjugofyra timmar. De kropp och själ kontrollerar sinnen of känsla och av lust. De kropp och själ kan bara tänka på sinnena, och binder så känsla-Och-lust till naturen genom sinnena.

Smakämnen doer är odödlig; det kan inte sluta vara. Den har höger att välja vad den ska göra och inte göra; för bara genom att välja att göra, och genom att göra, vad som är höger, kommer den att bli oberoende och ansvarsfull. Dess öde kräver att det blir så småningom medveten of själv och as sig själv i kroppen; att vara i medveten förhållande med dess tänkaren och kännare, och genom deras vägledning att hitta och resa Vägen till medveten odödlighet. Det är den situation där alla görare är, som finns i mänskliga kroppar i denna mänskliga värld.

By tänka, den doer i varje människa skapar tankar. Dessa tankar är dess egna recept; sin egen lagar, till vilken och genom vilken människan, som skaparen av lagar, är bunden. Sedan vid höger tid, skick och plats, och med befogenhet av kännare, den tänkaren orsakar dess doer i människan att åstadkomma, genom handling eller föremål eller händelse, vad det är tankar har föreskrivit för prestation. Det är dess öde. Allt som händer med människan på gott och ont är därför hans eget tänka och gör, och som han måste ansvara för. Detta gäller individen av varje människa. Händelserna kan inte vara annorlunda än bara.

I öde av individer och av socialt umgänge, tänka etablerar mänskliga relationer. Hur är det då rättvisa as öde i mänskliga angelägenheter administrerade? Enskild människor vet inte lag. De kan komma överens om handlingar eller föremål eller händelser. Men tänkare och vetare av alla individer görare i mänskliga kroppar har verklig kunskap; de vet vad människan tankar är, som lagar. Tänkaren och kännaren av varje görare vet vad som är rättvisa för dess görare; och alla tänkare och vetare berörda samtycker till vad som händer med människor i förhållande till andra människor, som individer och som gemenskaper. På detta sätt tänkare och vetare av individen görare i människokroppar åstadkomma öde mänskliga relationer i samhällen.

Den här världens regering och nationernas öden börjar och sysslar med att styra sig själv i sin förhållande till andra. De doer dras eller drivs av sina många önskningar svarar eller motsätter sig de intryck som erhållits av känsla från föremålen för naturen kommer in i kroppen genom sinnena, som syner, ljud, smaker eller lukter, och av tankar som cyklar i sin atmosfär. Varje doer håller öppet domstol; intryck och tankar ropa efter ens uppmärksamhet. Innan man sanktionerar önskningar som vädjar om eller kräver sina föremål, bör man lyssna till rösten från samvete eller överväga råd från Anledningen. Annars kommer man att agera impulsivt när man svarar på den mest imponerande anspråkaren. Vad man än gör, föreskriver han därmed lag som kommer att administreras till honom, inom en snar eller avlägsen framtid, som hans öde. Dessa förfaranden förs kring "domarsätet" i varje mänskligt hjärta, i sin egen domstol atmosfärDär känslor och önskningar och tankar montera.

Det vilken doer gör, genom att göra sin individuella öde i sina relationer med andra människor, varannan förkroppsligad doer gör likaså. Och medan doer håller öppen domstol, dess ständigt närvarande kännare och tänkaren bevittnar inspelningen av dess lagar som sina egna villkor, som sina egna recept som ska administreras till den som framtid öde, och även i dess förhållande till öde av andra. Och på samma sätt vetare och tänkare av andra förkroppsliga görare är vittnen till lagar gjorda av de andra: — allt angående öden för människor i sina mänskliga relationer, som gemenskaper och som nationer.

Smakämnen görare i mänskliga kroppar inte vet detta, inte heller håller de alltid eller håller sina avtal, eftersom deras Conscious Svagt skyms av sinnesintryck. Men deras vetare och tänkare alltid ha klart Conscious Svagt, som Sanning; och vet på en gång vad som är höger och bara om varje människa. Det finns aldrig någon tvivlar. De är alltid överens om människan öde.

De treeniga jagen av människor tillhör inte världens regering, men de är alltid överens med de fullständiga treeniga jagen som utgör regeringen. Kunskapen om var och en kännare står till allas tjänst vetare; kunskap om alla vetare är gemensamt för alla vetande. Därför, genom vetare av människor, Regeringen kan genast känna individen öde av varje människa. Så det borde inte vara svårt att förstå att öde av nationer, som bestäms av världens regering, åstadkoms av myndigheterna människor genom deras treeniga jag. Varje handling, föremål och händelse på det fysiska planet är en exteriorisering av en trodde, som måste balanseras av den som skapade trodde, Enligt hans ansvaret och i samband med tid, skick och plats. De vetare och tänkare se till att deras individ görare få till stånd händelserna som öde i deras förhållande till varandra i gemenskaper.

Kompletta treeniga jagen, som världens regering, orsak öde as rättvisa att administreras i nationerna genom de treeniga jagens organ av deras förkroppsligade görare.

Smakämnen öde av var och en av nationerna skapas av vad nationens individer tänker och gör. Vid tankar och dess folks handlingar, varje nation har sin öde föreskrivs för det som lag, som folken av nationer är bundna av. Och världens regering ser till att öde as lag utförs genom individen vetare och tänkare av deras görare i mänskliga kroppar.

Alla handlingar, föremål och händelser i sammansättningen av liv och relationer av människor vävs in i ett mönster som panorama av liv på världens bakgrund. Delar av panoramat ses. Men orsakerna som håller figurerna i rörelse, som orsakar händelserna i den ordnade föreställningen och som relaterar sektionsvyerna till serier, som ett oändligt panorama av mänskliga liv,—dessa ses inte. Därför kan människan inte redogöra för handlingar och händelser i liv. För att förstå varför saker händer som de gör måste man först förstå att han är den odödlige doer, innefattande känsla-Och-lust; och att han driver kroppsmaskinen. Då borde han förstå det som en doer han är oskiljaktigt släkt med sin tänkaren och kännare, och att de känner till och bestämmer de händelser som orsakats av hans tankar och handlingar – som åstadkommer händelserna i den ordnade serie av handlingar och händelser som utspelar sig och utgör hans liv.

Handlingar, föremål och händelser liv är exteriorizationer of tankar. Tankar skapas av tänka av män och kvinnor, som öde. Handlingarna, föremålen eller händelserna är resultatet av det mänskliga tankar har föreskrivit. Det är deras tänka genom de fyra sinnena som relaterar män och kvinnor till föremål av naturen. känsla-Och-lust håller kroppens maskineri i funktion, — det maskineri genom vilket deras tankar exterioriseras som handlingar, föremål och händelser. Designen eller mönstret som vävs är i tanken. Männen och kvinnorna är släkt med varandra naturen och karaktär av deras tankar.

Smakämnen tänkare av det förkroppsligade görare är de verkliga administratörerna som relaterar till tankar och ordna tid, tillstånd och plats för nederbörden av tankar. De handlingar, föremål och händelser som exterioriserats är de fysiskt öde ordinerats av de män eller kvinnor som gjort dem. De handlingar och föremål som upplevs orsakar andra tankar skapas och exterioriseras. Den cykliska upprepningen av skapelsen och exteriorizationer of tankar i små evenemang, vilket leder till stora evenemang, fortsätt med den eviga föreställningen. Deras återkommande måste vara senast lag, eftersom människan väljer vad han vill eller inte tänker eller gör; och därför att den okända tänkaren ordnar det som dess utförare väljer i ordnade serier av händelser som individuella öde,—och samtidigt tid ordnar in dem förhållande med tänkare av görare i andra människor som är släkt med sina tankar.

De individuella mönstren av tankar är ordnade i de liv som är relaterade till varandra. Och dessa arrangeras i större mönster av individen tänkare av de enskilda människorna, okända för människorna, men kända för tänkare i större och större grupper, tills individen tänka påverkar lag och folks och nationers öden.

Världens regering är i administrationen av rättvisa as öde; och relationerna mellan folken, raserna och nationerna bestäms av dem respektive. Regeringen har genast kännedom om alla detaljer från den vetare, och beslutsamheten av tänkare av individen görare om deras människor, bland vilka raser eller nationer de än är placerade. Och varje individ, och varje grupp, och varje stat eller nation har sin öde administreras i tid, skick och plats i rättvisa till var och en och i förhållande till helheten. Och så fortsätter föreställningen.