Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL V

FYSISKA DESTINY

Avsnitt 5

Grupp öde. Rise och fall av en nation. Historiens fakta. Lagens agenter. Religioner som grupp öde. Varför en person är född i en religion.

Grupp öde är en öde som påverkar lika en viss antal Av människor. Deras tankar har gjort det öde för dem. Medlemmar av en familj kan ha en viss öde gemensamt. De har samma härkomst, traditioner och ära, är släkt med en ort och delar i viss mån sociala och kulturella kopplingar. Ofta deras gemensamma öde är bristen på allt detta utom ort och anor. Ibland uppträder liknande fysiska egenskaper bland medlemmarna i en familj och betecknas som ärftliga. I vissa familjer fortsätter medlemmarna att återfödas genom flera liv. De får vad de har gett till släktnamnet och stående eller har låtit hända det. Grupp öde kan påverka familjemedlemmarna i endast en eller två generationer, eller kan sträcka sig genom århundraden. Människor dras in i en familj och hålls där av tankelikhet; så länge den likheten varar hålls familjen samman. Tidigare markägande med innebörd, eller att bara bo på en ort, var medlet för att bilda och föreviga en familj. I modern tid har tanken förändrats och mark är inte längre det främsta sättet att fortsätta en familj. Ibland ömsesidigt fientliga tankar dra in människor i samma familj och dess grupp öde.

Personer delar i gruppen öde, det vill säga de fysiska förutsättningarna, i deras samhälle eftersom deras tankar hade eller har något gemensamt; dessa för dem till samma by eller stad, med gemensamma villkor och intressen. Även om de olika öden i sådana samhällen varierar, finns det något gemensamt tänkande som drar in människor och håller dem kvar på orten. Där har de ett gemensamt språk, fysisk miljö, grannskap, seder och nöjen; där gifter de sig och möter där ett gemensamt öde i tider av välstånd, motgång, epidemi, eld, översvämning eller krig. Vad varje person får i en gemensam katastrof är en exteriorisering av sitt eget förflutna tankar. Om det gemensamma ödet inte sammanfaller med cykeln av någon tanke hos de närvarande på en sådan ort, flyr de. Så är det så att det finns mirakulösa undantag från det allmänna ödet när många förs samman och får lida, som i ett skeppsbrott, en brinnande teater, en kollapsande byggnad, en översvämning eller i religiösa eller politiska förföljelser.

Människor föds in i en nation eller ras eftersom deras tankar, och dispositionen och karaktär gjorda av dem, rita dit dem. De gör generalen ande, karaktär, rasens egenheter och tendenser, och utveckla, stärka eller förändra dem. Folket gör ande vilken är gud av rasen skapar de den genom sin tanke. Det andas genom representanterna för den rasen; därav kommer likgiltighet mot eller påverka mot dem som inte tillhör eller som motsätter sig det nationella ande. Alla som tycker likadant dras till ande och föds så småningom in i rasen, där de delar dess grupp öde i den mån deras tankar kan exterioriseras vid tid, skick och plats.

I allmänhet hör de människor som är av vilken ras som helst dit naturligt, genom graden av deras utveckling görare och kroppar. Vissa föds dock in i ett lopp för att få specialträning; några för att de har förföljt rasen; vissa för att de har rätt till särskilda förmåner av det; och vissa för att de måste göra en viss arbete för det: alla delar gruppen öde.

Vid tid av en ovanlig olycka, som i perioder av hungersnöd, nederlag i krig, förtryck av en fientlig nation, uppror och laglöshet, är utomstående där för att dela gruppen öde. Dessa utomstående föds in i en ras lika naturligt som de som tillhör den, för att kunna vara där vid tid när dessa katastrofer inträffar. De har genom den offentliga olyckan framställt det som de har attraherat till sig själva genom sin egen tankar. Detsamma gäller för dem görare som kommer in för att delta i en period av prestation, förfining och prakt.

En nations uppgång eller fall beror på en viss trodde som blir det nationella trodde. Det samma trodde som exterioriseras i en nations makt och största prestation är ofta orsaken till dess nedgång, fall och försvinnande. En uppsättning människor genererar trodde och utvecklar den. Andra dras in av deras likhet tankar och hjälp till att bygga en nation genom exteriorisering av dess dominerande tanke. Några tankar är kraftfulla nog att hålla en nation uppe i århundraden innan den överlämnas till underlägsen görare eller sjunker bort eller utplånas. Det fullständiga försvinnandet av ett folk som karthagerna, egyptierna eller de gamla grekerna är ett bevis på att det vid de avgörande tidpunkterna inte fanns tillräckligt med människor för att ge den nationella tanken en ny drivkraft som skulle föra nationen genom den ackumulerande exteriorizationer av dess förflutna tankar.

Det finns en tid, och dess längd överstiger inte femtio år, under vilken varje nation kan ha försvunnit som en politisk enhet under tyngden av dess öde. De tankar av varje nation, oavsett om det är en republik eller en monarki, är kollektivet tankar av dess folk. Om dessa tankar är, och har varit i det förflutna, riktade mot individuell fördel eller offentlig erövring, till bedrägeri eller förtryck, exterioriseras de i offentliga katastrofer. Dessa tankar skulle göra slut på den politiska enheten som stat. Men nästan alltid finns det någon som har en bredare vision och skapar en ny tanke eller en ny känsla eller en modifiering av de som finns. I detta får han hjälp av några av de kompletta treeniga jagen som tittar på och hjälper världen. Därmed kommer nationen över den kritiska perioden. Naturligtvis kunde ingen ensam rädda en nation; det måste finnas en tillräcklig antal av personer som stödjer den förnyande tanken, och om de kan få en övervägande tankegång går nationen vidare, annars avtar den.

Män är överseende och agerar med själviska mål i sikte. Att förvärva och öka ägodelar, att ha personlig komfort och säkerhet och att utöva makt, är motiven för deras tankar. Förräderi och undandragande av militär skyldighet i krig är monopol, skatteflykt och särskilda privilegier i fred, extrema fall. Och nästan alla är bara intresserade av offentliga angelägenheter i den utsträckning de förväntar sig personliga fördelar. Män söker små tjänster här och stora gåvor där, i vetskap om att de kommer att tjäna på det på bekostnad av allmänheten eller av rättvisa. Nästan alla bidrar till den allmänna tendensen till korruption i offentliga institutioner. Vissa personer är aktiva under sting av själviskt intresse, de flesta är tröga och inerta från älskar av lätthet. Det finns många män som skulle vara bra tjänstemän, men de är inte tillgängliga. Folket uppskattar inte och kommer inte att upprätthålla en rättvis tjänsteman, men de överger honom och lämnar honom en besviken man. Så de får inte de bästa männen, och om de får välmenande män, tvingar de dem vanligtvis att skydda sig själva genom komplimanger eller genom korruption.

Därför är offentliga tjänstemän i monarkier, oligarkier och demokratier lika dåliga som de är. De är folkets representanter; i dem tankar av folket har tagit formen. De som inte är i tjänst skulle göra som de nuvarande tjänstemännen gör, eller ännu värre, om de hade det möjlighet. Korrupta tjänstemän kan inneha ämbeten och sinekurer bara så länge som tankar av folket är fördärvade. Grimma baroner kunde förtrycka folket bara så länge som majoriteten av folket, om de hade varit i baronernas ställe, skulle ha gjort som baronerna. Despoter har levt bara för att de förkroppsligade ambitionerna och önskningar av folket som de styrde över. Den katolska inkvisitionen för att undertrycka kätteri existerade så länge som den uttryckte tankar av folket.

När tankar av folket kräver en förändring till det bättre en man vanligtvis verkar kämpa för det. Han uttrycker deras tankar; men vanligtvis överger de honom när hans handlingar behöver deras stöd. När det är fråga om valet mellan allmänintresset och deras privata intressen är det privata intressen som råder. Vanligtvis skulle de som klagar över vanstyre, skatter, utpressning eller annan orättvisa själva göra sig skyldiga till sådant fel om de bara kunde begå dem ostraffat. De som har makten, vare sig de befinner sig i en despotism eller i en demokrati, är de som kan urskilja och använda mänskliga svagheter, och samtidigt tid har mer kraft och är villiga att ta fler risker än mängden.

Den riktiga fakta historia är föga kända. Glorifiering av deras nation och religion i skolböcker, urval av gynnsamma ämnen vid offentliga tillfällen, undertryckande av fakta, en fångstfras här och där, är vad alla som inte är nära iakttagare av historien får om det. Individers svagheter och missgärningar, och trögheten, inkompetensen och korruptionen hos dem som är engagerade i offentliga och nationella angelägenheter, förblir vanligtvis dolda – för alla utom de lag. Till stor del från dessa obemärkta fakta kom gruppen öde av förtryck, orättvisor, krig, revolutioner, höga skatter, strejker, pauperism och epidemier. De som klagar över dessa olyckor hör till deras bidragande orsaker.

Till synes oviktiga saker kan vara faktorer i fysiskt öde. Endast en del av vad människan äter kan användas av honom; det som han inte kan använda tillhör jorden. Han bör återvända till jorden, på ett sanitärt sätt, kroppens avfall efter att han har använt den livsmedelsproduktion som jorden har givit åt honom. Ett samhälle som utför sitt slöseri och förruttnande roll i en flod eller sjö, gör en oförrätter. Sådan roll smutsar ner i vattnet. Många sjukdomar och epidemier i städer har orsakats därav. Det här är grupp öde.

Vid kritiska tider uppstår vissa män och åstadkommer ovanliga resultat. Sådana män är i allmänhet omedvetna agenter för lag. Gruppen öde av deras folk kräver ett instrument genom vilket folkets tankar kan exteriöriseras. En man dyker upp när tankar av hans folk kräver honom. Ingen man av detta slag ska tillskrivas allt han gör. Han agerar för att han är tvingad att agera och för att han får se vägen för att uppnå sitt Syftet. Några sådana män under förra seklet var Palmerston, Bismarck, Cavour, Mazzini och Garibaldi.

Den engelska ande av det förflutna gjorde Lord Palmerston, höll honom i tjänst och producerade under hans långa styre de resultat som erhölls för Storbritannien genom honom. Bismarck var en preussisk; han var i sig en duglig och mäktig man; men det som gjorde honom framgångsrik var tid, platsen och de förhållanden som tillät trodde av preussisk skolgång, administration, militarism och makt, att exterioriseras som trodde av hela Tyskland. På samma sätt den italienska tankar av nationalism och av frihet från österrikiskt tyranni och påvligt vanstyre, uttrycktes i framgångarna för Cavour, Mazzini och Garibaldi.

Ibland agenterna för lag är medveten agenter. Washington, Hamilton, Lincoln och Napoleon var av detta slag. Washington visste att han skulle bli den sanna ledaren för människor och grundaren av en ny nation. Hamilton visste faktiskt att han verkligen var tvungen att lägga grunden för amerikanska finanser i regeringen. Lincoln visste att han var tvungen att bevara unionen, och han agerade så gott han kunde med de själviska och fanatiska krafter som omgav honom. Han åstadkom Syftet som han åtalades för av Intelligens han talade om som Bra.

Napoleons uppdrag till Europa var att avlägsna de gamla spöken från dynastier som hade hållit Europa i kaos, blodsutgjutelse och träldom i århundraden. Han skulle ge dessa länder en möjlighet för en regering av folket som helhet. Han misslyckades eftersom det franska folket, även om de sa att de ville frihet, jämlikhet och broderskap, var ganska villiga att låta Napoleon skapa en ny dynasti och erövra världen åt dem. Han fick instruktioner från några av agenterna för kompletta Treeniga Jagen; han skulle ge Frankrike en modellregering; och Europa skulle mönstra efter det, om folket ville. Han skulle inte lämna någon kunglig fråga, så att han inte kunde grunda någon dynasti. Hans ambition övervann honom; han skilde sig från sin karga hustru och gifte sig igen, för att få problem. Efter att han hade bestämt sig för denna kurs började hans kraft att minska och han kunde inte längre urskilja möjligheter eller sörja för faror. De öde av Europas folk exterioriserade för honom sin egen svaghet och ambition, för att föra fram den reaktionära period som varade där i nästan hundra år.

Grupp öde är särskilt uppenbart vid tillfällen då det sker plötsliga förändringar i regeringsmetoder, som när det sker en resning av slavar eller en revolution, och pöbelvälde i kölvattnet av sådana konvulsioner.

Religionertillhör också gruppen öde. De utvecklas ur tidigare religiösa institutioner, som inte längre passar tiden och tiden tankar av folket. Gradvis sprids nya åsikter, och åtgärder måste vidtas för att tillåta de förra tankar kommande generationer att exterioriseras. Då den subversiva attityden av emot sprider sig tills det är så allmänt att det nya religion kan stödjas av det. På scenen så förberedd dyker en grundare av det nya upp religion. Ibland förblir han okänd. Den nya fasen av religion lyckas där många försök hade misslyckats eftersom tiden ännu inte var mogen för att låta dem få fäste.

En teokrati är regeln av präster i deras namn Bra or gudar. Prästerna styr; om gudar någonsin regerar med direkt mandat, överlåter de snart allt till sina präster, som tar hand om vardagliga angelägenheter till förmån för den prästerliga hierarkin. Prästerna ser till folkets välfärd främst för sitt eget välstånd. För baklänges görare vissa drag i en teokrati tillåter en bra skolgång i moral, precis som slaveriet var tillåtet att låta görare få en utbildning. De moral lärde är i stort sett desamma i alla religiösa system och är inte värre i en teokrati än i andra system.

Gruppen öde av dem som lever under en teokrati är anmärkningsvärt. Där är all världslig och kyrklig makt i händerna på präster. Mark, kontor, ägodelar, intäkter och utmätningar av alla slag erhålls av präster i ett mått som är onödigt för "andliga" guider. Deras verkliga syfte är att tillfredsställa sin människa älskar av makt, lyx och lust. Så länge de förenar den timliga makten med sitt prästerliga ämbete, håller de fast allmogen okunskap, godtrogenhet, träldom, fattigdom och rädsla, och ko mäktiga adelsmän. Så var det i Indien, i Judéen, i Egypten, med aztekerna och under den mörka medeltiden i länder där den romersk-katolska kyrkan hade timlig makt. Gruppen öde av det vanliga folket är exteriorisering av deras barnsliga tankar. Dessa håller dem underordnade präster, som de tror är företrädare för Bra. Men det är vanligtvis det enda sättet att bakåt görare kan läras ut moral och kan framsteg alls.

De personer som tillhör en sådan religion föds in i den för att de tillhör den. De är markerade av Bra av det religion före födseln. De kan frigöra sig själva endast av individen tänka. Bortsett från gruppen öde, individerna har såklart sina egna tankar of girighet, hyckleri och förtryck exterioriserade för dem i de händelser som är deras öde. Om de har ägnat sig åt förföljelser som gemensamma företag kan det vara så att de kommer att vara tillsammans i grupper när armen av lag slår.

Prästerna av någon särskild religion är inte exceptionella i lust att behålla makten med alla medel de kan. Den franske prästen Calvin, de skotska presbyterianerna, den engelska kyrkans präster, puritanerna i Massachusetts, inklusive häxmördarna i Salem, var alla ivriga att slå ut kätterier och var förtryckare. Var och en som förföljer andra och söker överhögheten i sina egna doktriner, rättfärdigar sitt illdåd med påståendet att han gynnar dem som han torterar. Hyckleri och de argument som var en skärm i dagar av teokratisk dominans är dock inget skydd när betalning krävs, och lärdomen av tolerans och bred sympati med mänskligheten måste läras i skolan lag. Prästerna, bödlarna och mobben möter sina öde ensamma eller i grupp. När det gäller någon teokrati, monoteistisk eller polyteistisk, är ingen av dem, vad beträffar de personer som lever under den, bättre eller mildare än den mest brutala av barbariska despoter.

Varje gud är avundsjuk på makten, och prästerna på en religion förklara krig mot andras tillbedjare gudar. De gudar är inte de som dödas; folket får betala med sina liv under prästernas grymma religionskrig. De gudar i spetsen för alla religioner är naturen gudar skapad av män; de är inte intelligenser. Detta indikeras av Faktum att de har präster som representerar dem; vid elementet av eld, luft, vatten eller jord, som de tillhör; av de sinnen eller sinnen som de är relaterade till, såsom syner, ljud, smaker eller lukter, som används i riter och symboler i deras tillbedjan; och av Faktum att var och en av de gudar dyrkas kollektivt och tros vara yttre.

Allt detta kan en eller några få lära sig under en livstid, men majoriteten av anhängarna av någon religion vara tillsammans och erfarenhet i grupper oavsett öde deras hängivenhet, uppriktighet och ärlighet, eller deras påverka, trångsynthet och hyckleri, eller deras arrogans, fanatism och grymhet i deras religiösa övertygelse ger dem. Således religioner tillhandahålla grupp öde.

Gruppen öde av dem som lever under en prästerlig oligarki styrs av detsamma lag som det som påverkar gruppen öde av dem som lever under andra former av den oligarkiska regeringen. Oligarkier av aristokratiska jordägare, av soldater, av byråkrater, av penningkungar, av politiska chefer och av arbetarledare, alla har liknande aspekter. Ibland finns det ärftliga drag i dessa institutioner; dock här liksom i den s.k ärftlighet hos en fysisk kropp är den ärftliga egenskapen bara ett sätt att träna upp öde som alltid är en utfällning och konkretion av tankar av dem som berörs av dessa former av regeringen.