Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL IX

RE-FÖREKOMST

Avsnitt 7

Fjärde civilisationen. Regeringar. Forntida lärdomar av Intelligensljuset. Religioner.

Vid alla tidpunkter och i var och en av de fyra åldrarna i varje cykel var folket av fyra klasser: handarbetarna, handlarna, tänkare och de som hade lite kunskap. Dessa distinktioner var enastående under perioder med den högsta utvecklingen och fördunklade under perioder med låg utveckling. De former av förhållande mellan dessa fyra klasser har förändrats många gånger.

Under jordbruksperioder agerade handarbetarna som slavar eller som hyrda arbetare eller som små jordägare som arbetade för sig själva, eller så fick de en del av produkten eller annan ersättning som lön från större jordägare, eller så arbetade de i stora familjesamhällen. Under industriperioder arbetade de som slavar eller som hyrda män, ägde små tillverkningsanläggningar i sina hus eller arbetade tillsammans i större butiker eller i samhällen. Så var det bland människorna i en jordisk tidsålder såväl som bland de andra tidsåldrarna. en klass var handarbetarna eller muskelarbetarna eller kroppsarbetarna; de andra tre klasserna var beroende av dem, men kroppsarbetarna var i sin tur beroende av de andra klasserna. Den andra klassen var handlarnas. De bytte produkter mot produkter eller för ett medium av utbyte, metaller, djur eller slavar. Ibland dominerade de ett tag, som i dag, när stora jordägare och tillverkare, politiker, jurister och ofta läkare tillhör denna klass. Den tredje klassen var den av tänkare, de som hade ett yrke, tillhandahållande av information och service till handlare och arbetare; de var präster, lärare, helare, krigare, byggare eller navigatörer, på land, på vatten eller i luften. Den fjärde klassen var vetare bland män, de som hade en sinnes-kunskap tillgänglig från det förflutna, om krafterna i naturen som den tredje klassen endast gällde för praktiska ändamål, och som hade några kunskap om göraren och Triune Self och av deras förhållande till Svagt av Intelligens. Ibland levde alla klasser på ett oförskämt sätt; hos andra levde de i enkel komfort med konst och inlärning vida spridd; vid andra tillfällen var det stora skillnader i levnadsstandard, och fattigdom, obehag och sjukdom av massorna stod i kontrast till rikedomen och lyxen hos ett fåtal. Vanligtvis var de fyra klasserna blandade, men ibland observerades deras distinktioner strikt.

Regeringarna var faser av styrande av kunskap, av inlärning, av handlare och av många. De former där faserna faktiskt dök upp var hierarkier, med en chef som toppen av en pyramid av mindre tjänstemän. Om kunskapen styrde eller inlärning eller om handlare eller de många hade makten, faktiskt en person var härskaren, med assistenter, rådmän och nummer av tjänare som minskar i auktoritet och betydelse. Ibland valdes chefen av sin egen klass eller av alla klasser, ibland tillskansade han sig eller ärvde sin position. De under honom drog vanligtvis makt, egendom och privilegier till sig själva på bekostnad av dem som inte tillhörde den klass som hade makten vid den tiden. Allt detta prövades om och om igen. De mest framgångsrika regeringarna, där störst välbefinnande och lycka rådde bland det största antalet, var de i tider då klassen som hade kunskap var vid makten. De minst framgångsrika, de där den största förvirringen, nöden och olyckan rådde, var regeringarna av många.

Korruption och handel det allmänna intresset för privata ändamål fanns lika mycket när de många styrde som när handlarna själva hade makten. Massornas förbannelse av regeringen har varit okunskap, likgiltighet, otyglad brinner och själviskhet. Handlarna, när de styrde, modifierade dessa inneboende egenskaper med en trodde av reglering, ordning och verksamhet. Men förbannelsen var att bruket av korruption, hyckleri och handel med offentliga angelägenheter fortfarande existerade i den allmänna ordning som de utåt upprätthöll. När de lärda var vid makten som krigare, präster eller kultiverade, det grundläggande kvaliteter, som var ohämmade när de många satt vid makten och endast modifierades ytligt när handlarna styrde, påverkades ofta av hänsyn till integritet, heder och adel. När de styrde som hade kunskap var pyramiden för de offentliga tjänstemännen fri från girighet, lust och grymhet, och förde rättvisa, enkelhet, ärlighet och hänsyn till andra med det. Men detta var sällsynt och kom först vid en ålders klimax, även om det ibland varade under en lång period.

Moralen kvaliteter of mänskligheten har varit väldigt lika i alla åldrar under långa perioder. Det som hade varierat är öppenheten med vilken de har framträtt. Ansvar och frihet från sexuell omoral, från fylleri och från oärlighet har varit märket i alla tider för dem som hade kunskap. De andra tre klasserna har styrts av deras passioner. Medan de lärda och kultiverade ofta har hållits tillbaka av stolthet, heder och ställning, har handlarna hållits tillbaka av rädsla av lag och förlusten av handel, och den fjärde klassen har hållits tillbaka av att inte se eller försumma att dra fördel av, möjligheter, och genom att rädsla.

Denna allmänna aspekt av tidernas moral modifieras av många undantag. Exceptionella personer är sådana eftersom de inte riktigt tillhör den klass som de för tid verkar formen del. I varje människa finns en kombination av alla klasser. Alla är arbetare, handlare, har inlärning och har kunskap till viss del. Hans moral regleras av dominansen i honom av en av de fyra. Han är ett av undantagen när dominansen i honom av en av de fyra ger honom en moralisk standard som skiljer sig från den klass som han uppenbarligen tillhör.

Under den fjärde civilisationen många och vitt skilda religioner har kommit till existens, har uppstått och har fallit i desuetude. Religioner representerar de band som håller doer till naturen, varifrån det kom, och dra det naturen har på doerÄr känslor, känslor och önskningar, genom de fyra sinnena. Dessa sinnen är budbärarna och tjänarna till naturen. Banden varar tills doer lär sig att det inte är en del av naturen, inte de sinnena, och som det är oberoende av naturen och sinnena. Dessa band är tillåtna av intelligenser och Triune Selves som ansvarar för mänskligheten för Syftet att träna den. Religioner av något slag är nödvändiga i den mån de är dessa band, och fördelaktiga i den mån de tenderar att främja görare som är bundna. De Svagt av intelligenser är utlånad genom görare, till Bra or gudar till vilken tankar och önskningar av människor gå ut i gudstjänst. Det skenbara intelligens av gudar of religioner beror på Svagt av intelligenser, som de tillåter att upplysa gudar och teologin i religioner. De viktigare religiösa rörelserna startades av vise män, ett namn som här används för avancerade görare lever för en speciell Syftet i mänskliga kroppar och av frälsare av en stam, ett folk eller av världen. De Faktum av utseende av ny religioner från tid till tid är patent, även om personligheter som startade rörelserna då Osiris, Moses och Jesus är legendariska, även i historisk tid. I den nuvarande jordåldern dyker en ny upp ungefär vart tjugohundra år.

Smakämnen religioner av det förflutna som det inte finns några kända uppgifter om återkom ofta i cyklisk ordning. Några religioner liknade inte allt som kallas religion idag. Ibland identifierades de med vetenskap. De var logiska och ordningsamma. Deras teologi uppfyllde kraven från Anledningen. Det var så i perioder då de världsliga regeringarna var i händerna på dem som hade Självkännedom. På den tiden fanns det till skillnad från religioner en undervisning om Vägen som ledde till Svagt av Intelligensoch till frihet av doer från återfödelse. Vägen måste vandras individuellt och medvetet. Det har aldrig förekommit kollektiv gudstjänst med högtider och riter och ceremonier för att nå Svagt av Intelligens. Religioner är på naturen-sida. Vägen är på den intelligenta sidan.

Som mest var det en klyfta mellan tänka och religion. Teologierna gavs ut som ofelbara och oföränderliga. Vanligtvis behöll de sitt grepp om folket genom riter och skådespel som symboliserade händelserna i naturen eller händelser efter död eftersom dessa vädjade till känslor och känslor. Teologierna lovade sina röstberättigade belöningar som de önskade och hotade straff som de fruktade. Berättelserna om vad gudar gick igenom, deras lidanden och äventyr, vädjade till sympati och känslor av tillbedjarna. Martyrskap var viktigt i dessa teologier. Imponerande änglar, demoner och djävlar fanns i hierarkier. Allt var arrangerat för att vädja till sympati, rädsla och förväntan på belöning. En moralisk kod injicerades alltid i massan av ofta inkongruenta, slumpmässiga och ologiska berättelser. De intelligenser och Triune Selves som ansvarar för mänskligheten såg till det. "Frälsare" gav då och då ut läror angående naturen av doer och dess öde, och när lärorna glömdes bort eller förvrängdes, försökte upplysta reformatorer återupprätta dem. De liv av doer efter död och dess återkomst till jorden i en ny mänsklig kropp avslöjades ofta och som ofta glömdes eller förvrängdes. De sanna lärorna fördunklades och okunskap eller fantastiska övertygelser rådde.

Idag finns det i öst en kvarleva av den stora läran Svagt av Intelligens går in naturen och om dess återvinning, gömd under teologin om purusha och prakriti och atma i dess olika faser. De Conscious Svagt, en gång känd för forntida hinduer som den antika Visdom, har under loppet av tid varit höljd i myter och mystik och är vilse i deras heliga böcker. I den lilla boken, Bhagavad Gita, den Svagt kan hittas av en som är i stånd att utvinna Krishnas väsentliga lära till Arjuna ur massan av andra doktriner. enÄr medveten jaget i kroppen är Arjuna. Krishna är tänkaren och kännare av ens Triune Self, som uppenbarar sig för sin medveten doer i kroppen när man är redo och beredd att ta emot undervisningen. I västerlandet skyms liknande läror av en svårfångad och osannolik teologi med en märklig Adamologi av original synd, och en kristologi som är baserad på martyrologi, som i naturen dyrkan, istället för undervisningen om det sublima öde av doer.

Varje undervisning kräver en grupp män för att föra den och hålla den inför folket och för att leda i religiösa högtider. Allt religioner, därför hade präster, men inte alla präster var trogna sina litar. Sällan, förutom vid kulmen av en cykel, gjorde de som hade kunskap fungera som präster. Vanligtvis inte ens tredje klassen, de som hade inlärning, men klassen av handlare möblerade templens präster. Vissa hade mycket inlärning, men deras mental uppsättning var handlarnas. Befattningar, företräde, privilegier och hyllning utkrävdes av dem, så långt det var möjligt. De formade en teologi som stödde deras anspråk på att vara den utvalda och den efterföljande auktoriteten. De hävdade att de hade samma makt över görare av folket efter död som de tränade under sina liv. Ju längre de kom från de sanna lärorna, desto mer stärkte de sig med hjälp av okunskap, trångsynthet och fanatism som de upprätthöll omkring sig, och de rädsla de födde upp. Som lärare har präster rätt till en lämplig plats för att kunna utöva sitt höga ämbete med värdighet. Men deras makt bör komma från älskar och tillgivenhet hos de människor som de undervisar, tröstar och uppmuntrar, och den respekt som beror på en ädel liv. Prästernas världsliga kraft, ett uttryck för deras inre naturen som handlare, förde slutligen korruption och undergång till varje religion som tjänade dem.

En del av den religioner från det förflutna var stora i klarheten, singelheten och kraften i deras läror. De stod för många av varelserna och krafterna i naturen och gav dem som följde dem makt över elementärt varelser. Deras högtider och riter hade med det djupare att göra betydelser av årstiderna och fenomenen liv. Deras inflytande var utbrett och påverkade alla klasser av folket. De var religioner föda glädje, entusiasm, självbehärskning. Alla människor tog med glädje lärorna in i sina liv. Sådana tider inträffade bara när regeringen var i händerna på dem som hade kunskap.

Från sådana höjder religioner föll, gradvis eller plötsligt, när regeringen övergick till handlarna. De sanningar som tidigare avslöjades återuppgavs som absurditeter klädda i fantastiska kläder. Pomp, långa ritualer, pjäser, mystiska ceremonier, mirakulösa berättelser varierade med danser och människo- och djuroffer. En oändlig och absurd pantheon och mytologi var deras teologi. Människorna i deras okunskap accepterade lätt absurda historier. Det mest mirakulösa och obegripliga blev det viktigaste. Okunnighet, fanatism och grymhet var universella, medan prästernas inkomster ökade och deras auktoritet var högsta. Friskhet och sexuella sedvänjor presenterades och accepterades som dyrkan av många gudar eller av den högsta Bra. Ruttenhet av religioner, förlust av moral, korruption i regeringen, förtryck av de storas svaga och stora makt gick vanligtvis samman och ledde till att religionen försvann.

Krig har återkommit genom alla tider. Mellan fientligheterna kom perioder av vila. Orsakerna var önskningar av personer, klasser och folk för livsmedelsproduktion, komfort och kraft, och känslor of avundas och hat som startade från dessa önskningar. Krig fördes med alla medel som fanns till hands. I grova åldrar användes tand och spik, samt stenar och klubbor. När folket hade maskiner för krig användes dessa. När de befallde naturen krafter och elementärt varelser, de använde sig av dem. I hand till hand slagsmål individer skadades eller dödades, en på en tid; under de mekaniska och vetenskapliga perioderna lemlästades eller förstördes tusentals fiender på en gång; och i de mest avancerade stadierna, när vissa personer kunde använda elementärt styrkor, det var möjligt för dem att förinta, och de förintade hela arméer och folk. De som regisserade elementärt styrkor möttes av fiender som använde samma eller motsatta styrkor. Mellan dessa individer var det en fråga om framstöt och parering med kraft mot kraft tills operatörerna på ena sidan var övervunna. De kan bli övervunna av den kraft de själva utövade, som ryggade tillbaka mot dem när de parerades, eller de kan ge efter för den kraft de inte parerade. När de som styrde styrkan hade dödats så kunde en hel armé eller människor förstöras eller förslavas.

Folkets beteende som periodvis resulterade i små eller stora krig och revolutioner och andra allmänna katastrofer och därav följande störningar, förde med sig sjukdomar. De sjukdomar były exteriorizationer av tänka lika mycket som de andra olyckorna. Från de allmänna lidandena flydde många, men mycket få förblev fria från sjukdomar. Det fanns tillfällen då många, in Faktum de flesta av människorna var fria från sjukdomar. Dessa var perioder av enkel vildhet eller de då klassen som hade kunskap styrde fullständigt och det rådde ett allmänt tillstånd av komfort, enkelhet och glädje i arbete. Annars har det alltid varit mer eller mindre åkomma i kroppen.

I olika perioder rådande sjukdomar skilde sig eftersom tankar skilde sig åt. Ibland drabbades ensamstående, ibland kom epidemier. Det fanns skinn sjukdomar där huden äts bort och lämnade löpsår, började fläckvis och spred sig tills det inte fanns tillräckligt med hel hud för att andas. I ett annat slag blossade huden på sina ställen, växte som blomkål, blev missfärgad och avgav en stank. En sjukdom åt genom skallen och fortsatte tills benet var så uppätet att hjärnan blottades och död följt. Sjukdomar av sinnesorganen åt bort ögat eller innerörat eller tungroten. Sjukdomar skar av fästena som höll i lederna, så att fingrar, tår och ibland underbenet tappade av. Det var sjukdomar av de inre organen som stoppade deras funktioner. Några sjukdomar orsakade nej smärta men funktionshinder, vissa orsakade en intensiv smärta och terror. Det fanns smittsamma sexuella sjukdomar utöver dagens. en av dem orsakade förlust av syn, hörsel eller tal, utan att deras organ påverkas. En annan orsakade en fullständig förlust av känsla. En annan en förstoring av de manliga eller kvinnliga organen eller en skrumpning som gjorde dem värdelösa.

De flesta av dessa sjukdomar har aldrig blivit botad. Försök att bota genom kirurgi, med medicin, genom charm, besvärjelser, böner, danser, mental läkning och sådana metoder som används idag har inte åstadkommit någon verklig bot. På riktigt tid sjukdomen återkommer i ett formen eller annan. Ibland manifestationerna av sjukdomar ökade tills ett folk decimerades, försvagades och försvann.