Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL IX

RE-FÖREKOMST

Avsnitt 15

Träning av doerdelen, trots att minnet inte är närvarande. Kroppsinnet. Doer-minne. Sense-minne. Ett bra minne. Minne efter döden.

Genom alla återexistenser av en doer dess utbildning bedrivs av dess högre aspekter under Svagt av Intelligens även om minne av tidigare liv är inte närvarande. En övervägande av naturen of minne kommer att visa varför människan inte minns tidigare liv.

Minne av människan är känsla-minne när det handlar om externa händelser; det är doer-minne när det avser tillstånd i doer. Sinne-minne av människan är av fyra slag och är den doers igenkänning av syner, ljud, smaker och lukter och kontakter som imponerades av de fyra sinnena på och återges av andetag-formen. Intrycken tas emot genom respektive organ av syn-, hörsel-, smaks- och luktnerver och av andra känselnerver och förs vidare genom de ofrivilliga nerverna till den fyrfaldiga kroppen som överför dem till andetag-formen på vilken de är fixerade av andedräkt. Galleriet med bilder, ljud, smaker, dofter och kontakter för helheten liv finns det. Hjärnan har lite eller ingenting att göra med mottagandet av intryck, såvida inte avsiktliga mentala aktiviteter åtföljer seende, hörsel, smaka, lukta eller röra. Intrycken på andetag-formen är inte fysiska, fastän gjorda med fysiska medel. Ingen hjärna celler, nerv celler eller andra celler behålla intrycken. Dessa finns kvar som icke-fysiska avtryck på andetag-formen.

De intryck av syner, ljud, smaker och lukter som de fyra sinnena får i sina sinnesorgan och respektive nerver tas emot på samma sätt som intryck av behaglig eller obehaglig beröring. Beröringsintrycken tas emot av känselnerverna från det som kommer i kontakt med kroppen. Luktsinnet är den enhet som direkt tar emot intrycket av fysisk kontakt på sensoriska nerver i det ofrivilliga nervsystemet, av varmt eller kallt, mjukt eller hårt, brännande eller klämande. Synsinnet visualiserar föremål, känslan av hörsel överför rörelse som ljud, smaksinnet för in smaker och luktsinnet berör och tar fysiska kontakter. Dessa kontaktintryck är av två slag, lukt och fysisk kontakt. De andetag-formen tar emot intrycken och överför dem automatiskt till det frivilliga nervsystemets sensoriska nerver, och de motoriska nerverna för dem vidare till doer.

Innan de överförs till doer dessa intryck känns inte igen och ger inga effekter som syner, ljud, smaker, lukter eller kontakter. De är helt enkelt intryck utan betyder och de producerar nr känsla. Ändå är de fixerade på andetag-formen genom att andedräkt när de först når det, fastän de är utan färg, formen, ljud, smak eller lukt, och även om de producerar nej smärta or nöje, Nr känsla av någon sort. Dessa intryck av fysiska saker gjorda på andetag-formen är grunden för sådana fenomen som drömmar eller omedvetna reproduktioner i trancetillstånd eller av reproduktioner och kombinationer som gör helveten och himlen och de är förberedelserna för minnen.

Smakämnen doer gör flera saker med dessa intryck, som alla kommer till det i det frivilliga nervsystemet. Den känner dem bara som syner, ljud, smaker, lukter och kontakter, som doer; den uppfattar och klassificerar dem som dessa saker genom kropp och själ och det identifierar dem på olika sätt, på grund av närvaron av kännare av Triune Self. Alla tre handlingar utgör tillsammans det som kallas att se, hörsel, smaka, lukta och känsla genom beröring. Så när ett hus på en äng uppfattas, känns de intryck som synsinnet tar hem av doer som behaglig eller obehaglig, inget mer; till detta känsla det läggs till av tänka, som den särskiljer, jämför och tolkar, uppfattningen av långt gräs, grå sidor, tre gavlar och fönster med gröna luckor. Förbi Enligt of Jag, det falska "jag" ger identitet till bilden och säger: ”Jag ser det”, och vidare: ”Det här är just det huset”, ”Det här huset har jag sett förut med dess långa gräs, gråa sidor, tre gavlar och vridna regnrör.” Inte förrän alla tre åtgärderna har gått igenom är det enklaste föremålet som setts eller något känsla känt.

Efter uppfattningar genom de fyra sinnena har gjorts av doer, den stämplar sin känsla, tänka och identifiering på det intryck som först gjordes på andetag-formen. Denna fixering görs också av andedräkt. Därefter, syn, ljud, smak, lukt or känsla genom beröring kan kallas, eller kan förekomma utan kallelse, som en minne. I varje fall minne är delvis känsla-minne och delvis doer-minne. Djur har nej andedräkt-former, men de har ändå minnen. Djuret minnen är känsla och lust minnen, kallad instinkt eller impulser, inneboende i känsla or lust som livar upp djuret.

Att komma ihåg som är resultatet av en ansträngning eller lust, börjar med aktivt tänkande om ett ämne som är förknippat med saken som sökts bli ihågkommen. De tänka börjar i hjärtat och lungorna och fortsätter sedan i hjärnan. Där spelar det in de speciella nerverna av att se, hörsel, smaka, lukta eller röra. Detta väcker den subjektiva eller inre sidan av det särskilda sinnet, som vänds inåt och genom sin nerv och system verkar på den fyrfaldiga fysiska kroppen och genom den på andetag-formen. Där framkallas det ursprungliga intrycket och reproduceras sedan i de främre bihålorna eller ett nervområde i hjärnan av sinnet, genom vars objektiva sida det ursprungliga avtrycket togs. Bilden, ljudet, smak, lukt eller annat känsla i området av hjärnan är inte det ursprungliga intrycket utan en kopia av det, överfört från andetag-formen till hjärnområdet. Om kopian ger en känsla liknande det som producerades när originalavtrycket gjordes och det falska "I" identifierar kopian med originalavtrycket från det externa föremålet, syn, ljud, smak, lukt eller kontakt kommer ihåg. Även om de ursprungliga intrycken vanligtvis inte görs med hjärnans samarbete, är dess hjälp nödvändig i alla fall av avsiktligt minne. De doer i sin tänka måste samarbeta med minst ett av sinnena i varje fall där någonting kommer ihåg. Sinnet går, i omvänd ordning, över de processer som gav det första intrycket i det frivilliga nervsystemet, men doer upprepar den ursprungliga åtgärden. Utan aktiviteter av sinnet, ingripande mellan initiala tänka och det slutliga erkännandet som ett resultat av den kombinerade handlingen av doer, det kan finnas nr minne. För att minnas en sak måste det finnas ett erkännande eller en reproduktion, frivillig eller ofrivillig, av intryck som görs av yttre ting av sinnena.

Att komma ihåg, som inte är resultatet av en ansträngning, men som inte är påkallat, beror på en påverkan på andetag-formen. Uppmaningen kan bero på olika orsaker, som t.ex passivt tänkande, naturen-fantasi, en annan persons trodde eller en suggestiv händelse. Om stimulansen är tillräckligt stark eller kommer vid höger tid, kommer det att tvinga andetag-formen att återge ett intryck som det hade fått från sinnena. Reproduktionen sker genom samma sinnen eller sinnen som gjorde det ursprungliga intrycket och kastas på de främre bihålorna eller nervområdet i hjärnan och känns, klassificeras och identifieras av doer. Detta är ofrivilligt minne.

Människor leva i ofrivilligt minnen, som utgör den största delen av deras liv. Med varje handling är förknippade minnen av andra handlingar. Dessa gör scener bland vilka passivt tänkande fortsätter. Detta drar in andra minnen. De håller scenen för det inre liv tills nya sinnesintryck skiftar minne av människan till andra scener. Sedan tänka går vidare där. livet är en kontinuerlig interaktion mellan passivt tänkande och minnen. Efter död det inre liv är den enda, men den blir objektiv. Det är, vad gäller minnen, samma typ av liv att doer ledde medan på gemensam grund. Men alla minnen då är ofrivilliga, och de tänka som är sammanvävd är automatisk.

Oavsett om det är frivilligt eller ofrivilligt, oavsett om det är i liv eller efter dödDetta minne av det mänskliga är erkännandet av doer of förnimmelser av sevärdheter, ljud, smaker, dofter och kontakter som doer hade känt av intryck på andetag-formen tas emot genom de fyra sinnena och tolkas av tänka.

Doer-minne av människan är reproduktionen och erkännandet av det återexisterande doer del av tillstånd av sig själv bortsett från intrycken av yttre saker som gjorts på andetag-formen av sinnena. Dessa är tillstånd genom vilka det särskilda doer del har passerat, vare sig i nutid liv eller i något liv i det förflutna eller i något av efterföljande död stater dem emellan. De är stater där doer del var medveten in känsla och önska och i de aktiva och passiva sidorna av en av de tre sinnen den kan använda. De är tillstånd av doer sig. De är åtskilda och helt skilda från intrycken av yttre föremål som görs av sinnena. Intrycket på andetag-formen är en sak, och smärta or nöje, önskar och känsla eller andra doer tillstånd som framkallas av intrycket är en helt annan.

Doer-minne av människan är vanligtvis av två, sällan av tre grader, enligt aspekterna av doer som människan är medveten. De doer stater som världen idag fäster störst vikt vid är nöje och smärta från förnimmelser genom sinnena, och glädje eller sorg, rädsla or lust, som inre tillstånd av doer.

I medveten vakna tillstånd doer-minne kan vara avsiktlig eller vara oönskad. Om det är resultatet av en ansträngning återkallas det av aktivt tänkande om ett ämne av trodde ansluten till doer staten sökte bli ihågkommen. Det finns tre sätt att komma ihåg, enligt de tre graderna av doer-minne.

I den första graden av doer-minne, när man försöker komma ihåg en doer tillstånd av känsla-Och-lust processen börjar med att fråga sig själv vad doer stat i samband med en fd tid, plats eller händelse var; som "Hur kände jag när jag gick i skolan för första gången?" Då får man känsla-minne, från vägen till skolan, skolhuset, läraren och eleverna. Denna rad av sinnesminnen måste hittas innan det kan finnas någon doer-minne från och med känsla när man först gick i skolan. Hjälp av känsla-minne är en preliminär till doer-minne of känsla. Sinne-minne är igenkännandet av synen, ljud och annat förnimmelser, och det påminner om känslor och önskningar vilka sinnesintryck orsakat många år tidigare. Processen att minnas känslor och önskningar börjar i njurarna, men det känns inte igen förrän det når hjärtat. Vanligtvis känns det inte igen ens där, och människor förblir omedvetna om ansträngningen att komma ihåg tills processen når hjärnan.

Den andra graden av doer-minne av en människa är att minnas tillstånd angående riktighet-Och-Anledningen. Att återkalla en dom kopplad till en person eller en scen är en minne av en stat som berörs av riktighet; fall av en stat som berörs av Anledningen är sådana som förståelse av multiplikationstabellen, av axiom och av allmänna sanningar. De andetag-formen brukar uppmanas att presentera intryck som tidigare gjorts av sinnena, för att hjälpa till med denna typ av minne. Att minnas börjar i hjärtat av tänka av ett ämne och når sedan hjärnan. I hjärtat handlingen av andedräkt kräver andetag-formen för intrycket i samband med det ämnet trodde. De andetag-formen kastar intrycket in i hjärtat, varifrån det förs in i hjärnan, och där erkänns det som ett tidigare tillstånd av doer.

Smakämnen Anledningen varför folk inte kan ringa upp minne av andra mentala tillstånd beror på att de inte kontrollerar sina tänka. De använder främst kropp och själ, den emot som är bearbetad för den fysiska världen och är särskilt angelägen om kontakt, mått, vikt, avstånd och sådana fysiska saker. Medan de använder känsla-mind eller önskan-mind, de använder dem mycket mindre och arbetar dem bara i samband med kropp och själ. Använder främst kropp och själ människor kan bara få sådana doer-minnen som orsakas av fysiska saker.

Doer-minnen av tredje graden, det vill säga av stater som hänför sig till Jag-Och-självkänsla kom inte till den genomsnittliga människan genom ansträngningar att minnas. Om försöket att fullfölja ens identitet in minne görs, som genom att försöka komma ihåg vem man var för en vecka sedan, för ett år sedan eller för tjugo år sedan, Jag påkallas av det falska "jag". Det falska "jag" känner sig då som samma varelse som det var för en vecka sedan, för ett år sedan och för tjugo år sedan, även om människans fysiska egenskaper har förändrats. De andetag-formen är inte skyldig att göra något aktivt, utan behövs som bakgrund, till exempel att visa idag, för ett år sedan och för tjugo år sedan. Man upplever att något inte har förändrats alls, inte är yngre, inte äldre och var och är medveten som något utan förändring. Det här är en känsla genom det falska "jag" av "jag"-het, som är det verkliga "jaget" bakom det falska. Kopplingen och kontinuiteten ges av Jag.

Doer-minne av de tre graderna brukar dyka upp utan att bli kallad. Lika slentrianmässigt, oavsiktligt känsla-minne, blandat med passivt tänkande, utgör de längsta sträckorna av liv och drar in doer-minnen of känslor och önskningar, så vändningen poäng of liv är markerade med ouppfordrade doer-minnen av de andra graderna. Dessa förknippas inte med sinnesintryck och omgivning, utan bryter in på dem och framkallar i doer känslor of rädsla och dysterhet eller av lugn, frid och lätta, ofta helt i strid med omgivande förhållanden. Dessa minnen bortom sinnena känns som hoppas, samvete och öde.

Alla dessa doer-minnen beror till stor del på tankar cykla i mental atmosfär av doer del i människan. De agerar vid vissa tidpunkter på AIAropar och återupplivar intryck som de gjorde på den när de skapades, och därefter då och då i sina kurser. De tankar är desamma som de var förr. Boendet doer del är det inte medveten av tankar, men det är medveten effekterna av dessa bortgång tankar, vilka är minnen av förflutna doer stater. Dessa minnen skapa frestelser, ånger, rädsla, hoppas, kval av samvete och tron i ens öde. Men de gör det på ett sätt som människan inte tar hänsyn till. Han kan inte redogöra för det eftersom han är så okunnig om det naturen of minne.

En bra minne” är en mekaniskt korrekt återgivningsprocess från andetag-formen av intryck från de fyra sinnena. Allt man behöver göra är att ringa efter minne; desto mindre stör han att minnas genom tänka desto tydligare blir den automatiska återgivningen. Minne är inte tänka och uppnås inte av tänka. Tänkande, medan intrycket görs av sinnena, stör intryckets klarhet, och tänka kan också störa eller förhindra att komma ihåg. Defekt minne orsakas inte bara av oförmåga hos det speciella sinnet att göra intryck, utan också av allt på vägen som hindrar deras överföring från andetag-formen till doer, eller av brist på skicklighet eller kraft i doer att ta emot dem. Misslyckande med att få tydliga intryck på andetag-formen kan bero på en av två orsaker. Sinnena kanske inte kan ta emot och förmedla tydliga intryck, eller andetag-formen själv kanske inte kan ta emot eller behålla dem.

Minne blir dåligt om intrycket var litet, suddigt, felaktigt eller kombinerat med andra intryck. Om en mening inte kan göra ett tillräckligt intryck på andetag-formen det kommer att finnas nej minne. Så är det ofta med människor som inte kan komma ihåg melodier eller ljud. När de hör en melodi överför aurusnerven den till den luftiga kroppen och därifrån passerar den via andetag-formen till doerutan att göra ett tydligt intryck. Därför hörs melodin, den doer reagerar på det, men kan inte reproducera det genom minne eftersom inget tydligt intryck behölls av andetag-formen.

Andra orsaker till dålig minne är hinder som förhindrar korrekt överföring av intryck till eller från doer, även om de har gjorts på andetag-formen. Det är fallet när nervstrukturen, längs vilken de måste passera till eller från doer, är defekt, eller där organen eller nervkanalerna är blockerade av onormala ämnen, såsom vidhäftningar. Detta kan hända pga sjukdomar, hög ålder eller försvinnande.

Minne kommer också att vara dålig om det finns hinder som skapas av doer sig, vilket kommer att förhindra antingen ett tydligt intryck på andetag-formen i första hand eller senare en ordentlig återgivning. De är ouppmärksamhet, förvirring, missnöje, ett upplopp av känslor och önskningar, eller en brist på Svagt i mental atmosfär av människan, så att det är mörkt och den doer är inte klart vad den vill minnas. Dess mentala aktiviteter är inte samordnade; de saknar motståndskraft och tydlighet, ordning och diskriminering.

Uppmaningen till saker som man försöker komma ihåg beror på association. Det måste finnas en impuls som känns i doer för ett namn, tillfälle, person, händelse, syn, eller något associerat med den sak som söktes komma ihåg som en gång fick en reaktion från doer. Detta ämne föreslår doer saken en gång sett, hört, smakat, luktat eller rört och doer kräver minne eller reproduktion av den. Detta produceras sedan automatiskt som andetag-formen kastar upp en kopia av det första intrycket i de främre bihålorna eller på hjärnans sensorium.

För att på eftermiddagen upprepa ett uttalande som hördes på förmiddagen är det nödvändigt att åhöraren har en goda minne av ljud, att han borde ha lyssnat på orden och inte tillåtit sig själv att tänka medan han lyssnade. När han senare upprepar orden måste han återigen sluta tänka, ha självförtroende och lyssna på ljuden när de återkommer i hjärnans områden. Om han anstränger sig för hårt kommer han att störa och kommer inte ihåg. Han skulle kunna upprepa en lång konversation ord för ord om det första intrycket var tydligt och det inte fanns några mekaniska hinder i vägen och om doer hade varit uppmärksam och inte ägnat sig åt säkerheter tänka.

Om man har en minne tillräckligt bra för att låta honom notera avvikelser i berättelser, han gör detta genom association och jämförelse. Han måste lyssna på flera berättelser utan att blanda sig i hans tänka. Han kommer då att få ett tydligt avtryck som hans doer och hans tänka kommer att reagera. När han hör andra berättelser som rör ämnet för den första, den doer-minne får honom att associera och jämföra det nya med de tidigare intrycken av berättelsen och ropar på känsla-minne att tillhandahålla de tidigare uppgifterna. Där personer är vagt medveten av variationer eller motsägelser, men kan inte komma ihåg tydligt, de misslyckas i sina minne antingen för att de inte fick tydliga intryck i första hand eller för att de inte lyssnade uppmärksamt och utan att blanda sina egna tänka med skivan.

De vanligaste orsakerna till dålig minne finns inte i svaghet hos sinnena eller av andetag-formen och i defekter i överföringssätten, men i det vaga passivt tänkande som stör skapandet av det första intrycket och återigen med reproduktionen och igenkännandet.

Sinne-minne och doer-minne inte särskiljs. Det finns olika orsaker. De doer-minne som en person är medveten framkallas av händelser i världen, det vill säga intryck som sinnena gör på andetag-formen; dessa händelser orsakar sinnesminnen att komma tillsammans med doer-minne; och personen, som inte är tillräckligt expert, skiljer inte den ena från den andra. En annan orsak är att doer-minnen vilka människor är medveten är främst önskningar och känslor, och båda dessa brukar antydas av sinnena. De doer-minnen of känsla-Och-lust är obekanta, och om de visas anses de som ovanliga erfarenheter och klassas inte som minnen.

Doer-minnen är alla minnen av stater i känsla-Och-lust, åstadkommit av tänka. De tänkaren av Triune Self har hela tiden framför sig allt det förflutna och av framtiden som har skapats. Sålunda vet den och åstadkommer öde för människan. De kännare av Triune Self är den eviga, som kunskap, som inkluderar dåtid och framtid av alla slag. Således doer-minnen är stater i doer i människan, som lever i tiden och gör öde.

Det finns fyra typer av psykiska tillstånd som kan kallas doer-minnen. Det finns en minne av intrycken av naturen påverkar känsla or lust som händelser; detta orsakas av talan av kropp och själ; detta är psykofysiskt minne. Det finns en minne of känslor as känslor eller av önskningar as önskningar, en minne av sig själva. Detta minne brukar framkallas av händelser av naturen i samarbete med kropp och själ, arbeta med känslan-emot eller önskan-emot; det här är psykiskt minne. Det finns en minne som är ett tillstånd av känsla eller begär, men inte bara av känsla eller begär. Det är en minne där människan minns om en händelse som tycks säga "Ja", "Nej", "Det borde vara" eller "Det borde inte vara det." Detta är inte instinkt, som är baserad på erfarenhet av känsla eller av lust. Det är en känsla av en sanning, en övertygelse. Övertygelsen kan strida mot ens instinkt, det vill säga mot hans känslor och önskningar, eftersom det är det återkommande som en minne från tidigare inlärning dig genom tänka.

Förmågan att göra saker är ett resultat av den tredje typen av minne. För att denna förmåga ska bli operativ är det nödvändigt att det finns en fysisk händelse som framkallar den. Exempel på sådana doer-minnen är bedrifter av omedelbar beräkning, blinkande in av musikaliska teman och föreställningen om planer för affärer och förvaltning av angelägenheter. Alla personer som visar förmågor utöver rutin, träning och bara skicklighet, har ibland doer-minnen, som är grunden för inspirationer och extraordinära prestationer. Författare, kompositörer, uppfinnare, statsmän eller soldater som sticker ut från mängden av sina medarbetare har doer-minnen som hjälper dem; detta är psykomentalt minne.

Till den fjärde grenen av doer-minne tillhöra minnen som plötsligt kommer till en, vare sig han är ensam eller i ett myller, och gör honom medveten av hans egen identitet bortsett från nuet. De ger ett tillstånd av isolering, lugn och upphöjelse. Detta är en sällsynt händelse och varar vanligtvis inte mer än några ögonblick. Men det lämnar en med en känsla av beständighet bland de föränderliga former och skiftande scener av liv; det här är psyko-noetiska minne.

Minnen av det tredje och det fjärde slaget förekommer inte som det som kallas minnen, det vill säga erkännandet av tidigare stater, liksom minnen av det första och det andra slaget. De minnen of känslor och önskningar kräver en stimulans från sinnliga händelser, som är som känslor och önskningar, medan minnen åstadkommit av tänkaren kräver händelser som blir föremål för trodde. Vanligtvis görs ingen skillnad och allt minnen verkar vara av samma slag.

Efter död de intryck som gjorts under liv av de fyra sinnena kvar på andetag-formen. Intrycken eller symboliska signaturer, de magiska uppteckningarna av tankar, stanna kvar på andetag-formen och även på det icke-dimensionella AIA sig. De fasta delarna, hjärnan, nerverna, de fyra systemen och astral-luftiga-vätskedelar är borta och försvinner. Endast sinnena, med andetag-formen, kvar. De andetag-formen återger till doer del som bodde i människan, i efter död konstaterar, händelserna i hans förflutna liv. Dessa reproduktioner är minnen. Några av dem hjälper till att göra helvetet av människan. Viss hjälp för att förverkliga ideal som är hans himlen. Under helvetet ange dessa minnen som inte kan komma in himlen, bränns av andetag-formen. Det är en av de syfte helvetet åstadkommer. I slutet av himlen period den andedräkt lämnar andetag-formen; Den formen släpper taget om sinnena och deras minnen, som försvinner, och allt som återstår i doer del är AIA och formen av andetag-formen som är inaktiv och i vila. De doer delen är i viloläge. De AIA är utan dimension. Den bär inga intryck som gjorts av sinnena på andetag-formen, men den bär i styrka de magiska signaturerna som skapats av tankar. När det finns en re-existens av det doer del, kommer några av dessa signaturer att bli verkliga när AIA återupplivar formen av andetag-formen, som hade varit inaktiv, och återkopplar den till sin andedräkt, och det är samma sak andetag-formen enhet eller levande själ för nästa tillvaro på jorden.