Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL X

GUDER OCH DERAS RELIGIONER

Avsnitt 3

Guds mänskliga egenskaper. Kunskapen om en Gud. Hans föremål och intressen. Relationer av en Gud. Den moraliska koden. Smicker. Hur gudar förlorar sin makt. Vad en Gud kan göra för sina dyrkare; vad han inte kan göra. Efter döden. Unbelievers. Bön.

Smakämnen kvaliteter av en Bra är helt mänskliga. Han har nej kvaliteter vilket en människa inte har. Hans läggning är mänsklig. Hans krafter kan vara övermänskliga, eftersom de är en ansamling av krafter som ges av många tillbedjare och eftersom han har makten att elementärt naturen i den mån det utgör hans kropp. A Bra har ingen hälsa eller sjukdom och ingen kroppslig möda. Han känner nöje eller nöd från det sätt på vilket hans tillbedjare, andra människor och andra Gods, behandla honom. han önskningar nöje från displayen och efterföljande igenkänning av kvaliteter och krafter som han är utrustad med. Några Gods är obarmhärtiga, hämndlystna, svartsjuka och är glada när deras folk framgångsrikt visar dessa kvaliteter. Ingen av dem är helt rättvis, rättfärdig eller kärleksfull, eller är perfekt, allsmäktig eller det ultimata Goda. Ingen av dem har framförhållning, i någon större utsträckning än människor har som tillber honom. Ingen av dem är obegränsad tid, även om vissa har levt genom tusentals år under lite olika namn som Gods av olika folk. I sin tro och i sina förklaringar är varje Gud uppriktig. Ingen av dem har kunskap eller vet att han är okunnig. Var och en tror att han har den högsta makten, när sådan tillskrivs honom av hans tillbedjare.

Objekten, intressen och syfte av en Bra är mänskliga angelägenheter. Han tar jordens förhållanden som han finner dem. Han skapar inte nya jordar, nya kontinenter, nya raser. Han överlåter detta till människan, vars originalitet och fantasi är större än någon annans Bra. En Bra är alltså intresserad av mänskliga angelägenheter i syfte att öka nummer av hans tillbedjare och deras entusiasm och att få hängivenhet i arbetet för hans makt och ära.

Gods ha relationer med intelligenser, med andra Gods, med naturen och med män. En Gud får sina mentala egenskaper från en mängd görare, en del av vars utbildningsbehov tillgodoses av existensen av denna sammansatta enhet. Varje intelligens är omåttligt överlägsen den mäktigaste av de Gods som har varit eller någonsin kan vara. Det är många intelligenser ha relationer med en Gud. Förbindelsen är Svagt av den underrättelsetjänst som sänts ut av människor i deras tankar tillbedjan som stöder Gud, eftersom pengarna från många små insättare utgör tillgångarna och makten i en stor bank. De intelligenser vägleda Gud i vissa fall. De skapar inte en Gud, män gör det. De ger honom inte hans karaktär, män gör det. De förkortar eller förlänger inte hans liv, män gör det.

Regerande treeniga jag använder honom i exteriorisering tankar och genomföra öde som bestäms av dem som det kommer till. De stärker eller hindrar en Bra för en speciell Syftet. Alltså en dynastisk och religiös Bra kan få hjälp att övervinna en annan, eller en krigisk Bra, redo att förtära hela nationer, kan begränsas i erövringen av sitt folk. A Bra får gå och får hjälp att gå så långt som till öde av de berörda tillstånden. Treeniga jagen ser till att den moraliska kod som varje gudstjänstsystem har, inte går emot folkets behov, och att den innehåller något som kommer att hjälpa till i utbildningen av görare. De treeniga jagen ger det inte, inte heller Bra ge det; män ger det. De Bra bryr sig inte särskilt om den moraliska koden. De treeniga jagen är intresserade av utbildningen av görare, vilket inte bara är oväsentligt för utan motsätts av Bra, eftersom det kommer att ta dem ifrån honom. Han känner inte till Treeniga Jagen eller om intelligenser. Allt han känner i detta avseende är att han ibland kollas, och då han oro.

Förhållandena mellan Gods of religioner till andra Gods omfattar de med ren elementärt gudar och de med Gods av andra religioner och de av Gods som inte är det Gods of religioner. Människor känner inte till och kommer inte i kontakt med gudar av de fyra element. Dessa gudar är inte uppenbara för människan. Om människor dyrka en eldsgud eller en vattengud det är en Gud skapad och stödd av deras trodde, inte en ren elementärt. De Gods som människor gudstjänst är i kontakt med elementärt gudar eftersom, även om de inte uppfattar det, deras Gods är i element. De element är deras miljö. De har sin vara i element och så är i kontakt med elementärt gudar. De element är nödvändiga för att Gods of religioner. Utan dem skulle dessa inte kunna existera. Men elementärt gudar manifesteras inte för Gods of religioner, även om de stöder dem. Relationen mellan en religions Gud och den rena elementärt gudar är som ett djur till luft eller en fisk att vatten. Alla Gods of religioner finns på den stora jorden Spirit, det vill säga i elementärt av jordens sfär; men de är inte i direkt kontakt med den. De når det och påverkas av det genom elementaler av ljus, den liv, den formen eller de fysiska världarna. De Gods av religioner historiska tider var eller är i direkt kontakt med jorden Spirit endast, det vill säga med det elementära i den fysiska mänskliga världen, eller indirekt med det igenom elementaler av den fysiska världens fyra plan. På grund av deras koppling till rent elementära gudar d Gods of religioner är i stånd att producera fysiska fenomen som blixtar, stormar, översvämningar och jordbävningar, goda skördar och hungersnöd, ägodelar och fattigdom, och i övrigt att visa gunst eller ogunst mot människor. I den mån de tillbedjare förbinder sin Gud med naturen, de dyrkar honom som en främmande varelse och ägnar sig därför åt gemensam bön och tillbedjan.

Förhållandena med Gods av andra religioner är vänliga eller fientliga beroende på de föremål som Gods bedriva. Relationerna är huvudsakligen fientliga, eftersom de Gods of religioner vill ha samma saker från samma människor, dyrka med "kropp, emot och själ.” Kropparna av Gods har i dem enheter som har fungerat som kompositör enheter i människokroppar och annat enheter som har passerat som fria eller som övergående enheter genom människokroppar. Det fria och det övergående enheter kan övergå från en Guds kropp till en annans kropp, men sammansättaren enheter gör inte detta, om inte människan vars kropp de tillhörde under hans liv har ändrat sin dyrkan till den andra Guden. Det samma roll kan därför successivt ingå i den fysiska sammansättningen av flera Gods. Från det psykiska smink som kommer till dem från deras tillbedjare, Gods härleda deras känsla och makt. Detta förändras på samma sätt när tillbedjarna byter från en Gud till en annan. Gods är separata. De förbrödrar sig inte med varandra. Förhållandet mellan Gods of religioner är en konstant, svartsjuk och hård kamp. Därav följer den allmänna tendensen att kräva exklusiv dyrkan, att belöna den och genomdriva den. Gods erövra varandra endast genom människor.

Historia religioner visar därför att Bra av nästan varje religion kräver tillbedjan som universums Skapare och som dess Högste Härskare, kräver för sina präster religiös och världslig makt och vill bli tillbedd i varje handling av liv. Religiösa förföljelser och religionskrig är vanliga drag i historien.

Smakämnen Gods of religioner har också relationer med Gods vem är det inte Gods of religioner. Bland sådana Gods är dynastiska Gods, stor familj Gods, hushåll Gods, pengar Gods, åker, bäck, skog, vatten och annat litet naturen Gods. Den religiösa Guden vill stå i spetsen för denna samling och får vanligtvis vara det. Ibland räcker inte ens det. Sedan dessa mindre gudar ses också som fiender, och de människor som känner igen dem förföljs och straffas.

Smakämnen förhållande av Bra av en religion till naturen existerar eftersom element of naturen komponera sin kropp. När en Bra av en religion skapas, den trodde av hans mänskliga skapare drar genom det manifesterade ur det omanifesterade, det roll som utgör kroppen av Bra. Detta är bakgrunden till elementärt roll till vilken Bra är släkt så länge han finns. Kroppen kondenseras inte till fast material roll, men förblir på planen där den formades. De Bra är alltså alltid med det omanifesterade och med det manifesterande element.

Natur som kausal, portal, formen och struktur elementaler av eld, luft, vatten och jord, former kroppen av en Bra och ger honom sin makt. Detta inkluderar makt över dessa elementaler. Han kan alltså producera de fenomen som ses som aktiva fysiska naturen. Han kan inte agera i det omanifesterade även om han hämtar kraft från det. Men allt från utbrott av vulkaner och kontinenter till snöfall, från odling av frukt till fördärvning av all växtlighet, från djurens födelse till deras förstörelse, allt som gör att villkoren för mänsklig existens, en Bra kan producera på grund av hans förhållande till naturen. Det finns inga gränser för vad han får göra med naturen, Som naturen; men han är föremål för två begränsningar. Han är begränsad av tankar of människor och av planer av intelligenser och de treeniga jagen som marskalkar exteriorisering av dessa tankar. Han kan inte göra vad som skulle vara emot öde av de drabbade. Inom dessa två begränsningar kan han agera godtyckligt när det gäller att belöna och straffa. Han har lite utrymme. Hans stora makt är en som han måste utöva enligt lag inom ett smalt intervall.

Relationerna mellan en Bra till män visas delvis av deras religion. Relationerna är ofta annorlunda än vad de är tänkta att vara. A Bra skapas av tänka av män. Han är en trodde, skiljer sig från andra tankar i att a Bra-tanken är en som många människor bidrar till; i det a Bra-tanken är en levande varelse överlägsen någon av dess skapare, vilket en vanlig tanke inte är; i det a Bra-tanken är i ständig kontakt med den omanifesterade fysiska världen och kan dra på den, vilket en vanlig tanke inte kan. Det skiljer sig också genom att a Bra-tanke är ett väsen som erkänns av intelligenser att vara en etablerad agent mellan unmanifested naturen och män, genom vilka några av deras tankar exterioriseras till dem; i att tanken på en Bra-tänkt som hjälp och skydd Bra är etablerad av intelligenser som den centrala idén i ett religiöst system; och i det a Bra-tanken får ständigt från män känsla-Och-lust, den känsla of riktighet-Och-Anledningen, Och den känsla of Jag-Och-självkänsla.

Män avgudar, berömmer, tackar sina Bra och dyrka honom med riter, kläder, symboler, högtider, fastor och heliga dagar. De utvecklar en teologi, ett religiöst system och institutioner för honom. Genom all denna dyrkan bygger de upp honom från sig själva. Somliga tjänar honom på dessa sätt med innerlig hängivenhet, andra som fanatiker med överdriven iver. Massan tycker att detta är den enklaste tillbedjan. Människor är mindre uppriktiga i sitt uttryck för tacksamhet, och ännu mindre dyrkar de sina Bra genom att lyda hans moraliska föreskrifter där dessa krockar med deras egenintresse, aptit och lust. Försummelse och olydnad mot den moraliska koden har varit och är den allmänna regeln. Men Bra bryr sig inte så mycket om deras egenintresse och laster, förutom missbruk av sex.

Detta hatas av Gods av de flesta religioner eftersom Gods vill att sexenergin ska gå till förökningen av deras tillbedjare eller till deras egen glorifiering. Sexövergrepp dränerar kraften, som bör gå ut till Gud i bön och lovsång. Men det finns några Gods som vill dyrkas av orgier.

A Bra är inte intresserad av mänskliga angelägenheter, sociala eller politiska, där han inte är namngiven eller trodde av. Han är intresserad av livsmedelsproduktion eftersom män ber om sitt dagliga bröd, och i lekar om de har en religiös prägel. Han skulle vara intresserad av en basebollmatch, en tjurfäktning eller en priskamp, om han var det trodde av eller hans namn åberopats i samband med sådana sporter. Naturligtvis intresserar han sig för strider, för han blir tillbedd. Vanligtvis har den andra sidan en annan Bra. Så även om bönen tydligen är riktad till den nominella kristna Bra, varje sida ber till sin egen kristna Bra.

I smicker varje Bra frossar. Det har aldrig funnits någon som inte njutit av smicker. I detta varje Bra är väldigt mänsklig. A Bra använder alla medel för att få smicker. Det räcker inte med välförtjänt beröm; det mest extravaganta smickret uppmuntras. Psalmer, bön och gudstjänst florerar i smicker.

Män klipper sina Bra av hans makt genom missbruk av deras kön fungera, genom tillbedjan av en annan Bra, genom kätteri och genom trolldom; och genom försök att lösa mysteriet om Bra by tänka.

De åtgärder som är möjliga eller tillåtna för en Bra är faktiskt avgränsade på ett sätt som religioner inte alls föreslå. Hans handlingar är inte frivilliga; de styrs av många faktorer.

Nej Bra skapade världen. Nej Bra gjort man. Det har varit tusentals Gods i världens historia, och nästan alla har tillskrivits skapandet av världen och människan. Om några tusen år Gods i dag kan vara lika bortglömda som de på en begravd kontinent, och andra kommer att dyrkas, och var och en av dem kommer att göra anspråk på att vara världens och människans Skapare. Ingen Gud styr världen, ingen Gud upprätthåller den. Ingen Gud sätter stjärnorna och solen, månen och planeterna i deras banor eller gör årstiderna.

Ändå Bra i något religion gör många saker för sina tillbedjare, som han hjälper till att skaffa livsmedelsproduktion, kläder, skydd, bekvämligheter, ägodelar och vad som än gör liv behaglig. De Bra belastar dem också med svårigheter och prövningar, och ger dem vad som gör liv bitter, hård och ödslig. De Bra gör dessa saker inte direkt, utan med hjälp av värdar av kausal, portal, formen och strukturgrupp elementaler, som styr de fyra klasserna eld, luft, vatten och jord elementaler, producenterna av alla jordiska fenomen.

Smakämnen Bra gör dessa saker för sina tillbedjare för att de följaktligen stödjer honom, inte för att de är hans barn, inte för att han vill utbilda eller förbättra dem och inte för att han är rättvis. Han tillåter och främjar tron, som han så småningom delar, att han är rättvis, snäll och kärleksfull, som han får höra av dem att han är, även om tron kan stå emot fakta. Han ger inte kunskap eller samveteoch han ger inte heller vetenskap, konst eller litteratur. Men dessa används i hans gudstjänst och han vill ha dem i sin tjänst så mycket som möjligt. Ibland har präster hemlig kunskap om naturen krafter och använda den i sin tillbedjan, ibland är teologin finspunnen, ibland konst i hans tjänst är hög, men han är inte orsaken till detta.

Inte bara gör a Bra inte ge sina tillbedjare upplysning, men han försöker hålla dem inne okunskap om sig själva och om sig själv. Han utnyttjar deras okunskap i det avseendet. Så han föredrar mysterier. Inspiration i en massa människor, entusiasm, spänning, frenesi, dessa en Bra skänker. Teurgi, i betydelsen direkt och övernaturlig interferens med naturligt lagar eller med mänskliga angelägenheter, är inte bland hans befogenheter.

Han visar sig inte för människorna, eftersom han inte har någon fast fysisk kropp, och för att han inte har någon formen i formen världen, liv världen eller ljus världen, eftersom hans tillbedjare själva inte har utvecklat någon. Han kan bara visas i formen av eld, vind, ett moln eller liknande former som tillhandahålls av elementaler.

Heliga monument, böcker eller skrifter ges inte till män av deras Gods. Män ger dem, även om de kan inspireras till det av deras Gods. En Gud hämmar den mentala utvecklingen hos sina tillbedjare när det gäller en undersökning av hans väsen, men han uppmuntrar sådan utveckling där den används i hans tjänst.

I efteråt död uppger nej Bra kan göra vad som helst för dem som var hans tillbedjare, inte heller kan han skada eller ens nå dem som har misslyckats med att dyrka honom. Detta är lika sant för Jehova, Jesus och den kristne Gods som det är av hinduerna Gods och av Allah. Deras makt är begränsad till världen där solen och månen lyser. Ingen Gud kan nå en doer utom genom och så länge den har sin fysiska kropp. Vad följer en man in i staterna efter död är hans uppfattning om Gud och vad han kände var hans skyldighet. De som tror på Jesus som Frälsaren, eller på Gud som sin Fader som tronar i himlen bland sina änglar, eller i något skyddande helgon, kommer att finna den trodde de har bildats. De trodde kommer att vara så verkliga som de har gjort det. Så de möter Gud, Jesus eller de heliga i deras himmel.

Även om a Bra kan inte nå sina tillbedjare i deras efter död uppger, markerar han den andetag-formen under liv, och detta märke är av AIA överförs till det nya andetag-formen, så att det kommer att leverera kroppen att födas till föräldrar efter religion av Bra. Om religion av Bra har avlidit när återförkroppsligandet kommer, den människa kommer in i det tron som är mest lik religion det har gått.

Det finns gränser för kraften hos en Bra i att belöna eller straffa sina tillbedjare. Han kan skänka, ta bort eller undanhålla sina gåvor från dem endast inom de gränser som deras öde, det är exteriorisering av deras tankar. Han känner inte till gränserna som gränser, men han känner dem. Han känner att det han är begränsad till är den enda möjligheten till handling och han tror att han agerar fritt. Han kan inte plundra en fiende eller en fiende till sitt folk om inte öde av fiendens tillstånd. Han kan inte välsigna en tillbedjare med gåvor vars öde tillåter det inte.

Materialister, skeptiker, icke-troende och ateister tror nästan alla på någon form av övermänsklig kraft som manifesterar sig i yttre naturen. De kallar denna makt chans, tur, öde, öde or naturen. Så de kommer tillbaka till en Bra of naturen, även om de inte ger det ett namn eller beröm. Detta trodde inte är begåvad med känsla, lust och lite intelligens, som är Bra av en religion, men den har kraft. Dessa tankar av förnekarna, tvivlarna och de likgiltiga, formen någon sorts liten Bra som orsakar elementaler att agera och så tillhandahåller gåvor av liv och tar bort dem enligt de gränser som fastställts av lag. Om det fanns en människa som inte trodde på någon Bra, inte ens i naturen eller ödet, han skulle fortfarande få förnödenheter, nöjen och problem. Allt detta skulle komma till honom från elementaler och inte som skickat av någon Bra.

I varje fall är det som kommer till en man exteriorisering av hans tankar, varken mer eller mindre. Men händelserna kan påskyndas eller försenas inom vissa gränser av en Bra. Utövandet av denna begränsade makt framstår för dem som tror på honom och är helt okunniga om roll, som allmakt, ibland visad som ett befrielse av deras bön, och ibland som den fruktansvärda domen av himlen.

I fallet med en icke-troende kommer händelser i slutändan som de gör för en troende, men många fler obehagliga saker kommer sannolikt att hända den otroende innan hans trodde kan producera öde att det enkla tron av en uppriktig troende kan projicera på en gång.

A Bra svarar på bön, men inte varje bön, speciellt inte varje självisk bön. Hans makt att besvara bön är faktiskt begränsad. Han är begränsad av öde av dem som ber och av planer av de treeniga jagen som samlar det öde. Bland de böner som "besvaras" är många som inte besvaras av Bra alls. De når honom aldrig. De sköts om, inte av Bra, men av elementaler byggnad enligt linjerna graverade av trodde på andetag-formen. När det gäller bön för speciella fysiska saker eller om hjälp ur en svår situation Bra inte och kan inte svara på det. Bön för andra, för deras framgång, för styrka eller tillväxt för dem man bryr sig om, är en annan roll. De Bra svarar inte på det heller, men det verkar besvaras, ibland för att det ger uppmuntran och underlättar vägen för dem som man ber för. Det är som att säga ett vänligt ord till en som anstränger sig. Resultatet kommer inte från Bra men från tankar av dem som ber. Dessa har en effekt på tankar av den som man ber för.