Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL X

GUDER OCH DERAS RELIGIONER

Avsnitt 5

Tolkning av bibelord. Berättelsen om Adam och Eva. Prövningen av könen. "Människans fall." Odödlighet. Sankte Pär. Förnyelse av kroppen. Vem och vad var Jesus? Jesu uppdrag. Jesus, ett mönster för människan. Melkisedeks ordning. Dop. Den sexuella handlingen, arvsynden. Treenigheten. Går in på The Great Way.

Som anges i förordet läggs detta avsnitt till för att förklara betyder av vad som verkar några obegripliga passager i Nya testamentet; och som också kommer att vara bevis som stödjer uttalanden om den inre jorden.

Det är troligt att den ursprungliga läran i Nya testamentet handlade om Triune SelfSåsom individuellt treenighet; att de berättade om avgången eller "nedstigningen" av doer del av det Triune Self från Realm of Permanence in i denna timliga mänskliga värld; att det är skyldighet av varje doer, av tänka, att bli medveten av sig själv i kroppen och att regenerera kroppen, och därmed bli medvetet ett med dess tänkaren och kännare som Triune Self komplett, i Realm of Permanence,—som Jesus talade om som ”Kungariket av Bra. "

Nya testamentets böcker blev inte kända för allmänheten förrän några århundraden efter den påstådda korsfästelsen av Jesus. Under det tid skrifterna gick igenom processer av urval och förkastande; de avvisade är de apokryfiska böckerna; de som accepterades utgör Nya testamentet. De accepterade böckerna var naturligtvis tvungna att överensstämma med kyrkans doktriner.

Om "Bibelns förlorade böcker och Edens glömda böcker", som nämns i förordet, sägs det i inledningen till "Bibelns förlorade böcker":

I denna volym presenteras alla dessa apokryfiska volymer utan argument eller kommentarer. Läsarens eget omdöme och sunda förnuft tilltalas. Det spelar ingen roll om han är katolik eller protestant eller hebré. De fakta läggs tydligt framför honom. Dessa fakta länge tid har varit en egendomlig esoterisk egenskap hos de lärda. De fanns bara på originalet grekiska och latinska och så vidare. Nu har de översatts och förts på ren engelska inför varje läsares öga.

Och i "Adams och Evas första bok" i "The Forgotten Books of Eden" läser vi:

Det här är den äldsta historien i världen – den har överlevt eftersom den förkroppsligar det grundläggande Faktum av människan liv. En Faktum det har inte förändrats ett dugg; mitt i alla ytliga förändringar av civilisationens livfulla uppsättning, detta Faktum kvarstår: konflikten mellan gott och ont; kampen mellan människan och Devil; människans eviga kamp naturen mot synd.

En kritiker har sagt om denna skrift: "Detta är vi tror, den största litterära upptäckt som världen har känt. Dess effekt på samtida trodde att forma de framtida generationernas omdöme är av oöverskådligt värde.”

och:

I allmänhet börjar denna redogörelse där Första Moseboken om Adam och Eva slutar. (Tillstånd har getts att citera från dessa böcker av World Publishing Co. i Cleveland, Ohio och New York City.)

Bibelns berättelse om Adam och Eva är: Herren Bra formade människan av jordens stoft och andades in i hans näsborrar liv; och människan blev en levande själ. Och Bra hette mannen Adam. Sedan Bra fick Adam att sova och tog inifrån sig ett revben och gjorde en kvinna och gav henne till Adam för att vara hans hjälpmedel. Och Adam kallade henne Eva. Bra sade till dem att de kunde äta av alla träden i trädgården, utom av frukten av kunskapens träd på gott och ont; att den dag de åt av den frukten skulle de förvisso dö. Ormen frestade, och de åt av frukten. Sedan förvisades de från trädgården; och de födde barn och dog.

Hittills är det allt som allmänheten i stort har känt till om historien som den berättas i Första Moseboken. I "Adam och Evas bok" i "The Forgotten Books of Eden" sägs den version som ges vara arbete av okända egyptier, som har översatts till andra språk och slutligen till engelska. Forskare har haft det i århundraden, men utan att veta vad de ska göra med det, ges det till allmänheten. Det nämns här som en delvis bekräftelse på vad som har skrivits på dessa sidor om den inre jorden; av originalet enhet av människan; av hans uppdelning i två, manliga och kvinnliga vid rättegången för att balansera känsla-Och-lust; och senare av deras utseende på jordens yta. Enligt berättelsen fördrevs Adam och Eva från Paradiset, Edens lustgård. De kom ut till denna yttre jordskorpa genom vad som talas om som "Skattgrottan".

Låt Adam och Eva tala för sig själva, och om Braröst till dem:

Kapitel 5: Sedan gick Adam och Eva in i grottan och stod och bad på sitt eget språk, okända för oss, men som de kände väl. Och medan de bad, lyfte Adam upp sina ögon och såg klippan och taket på grottan som täckte honom över huvudet, så att han inte kunde se någondera himlen, inte heller Bras varelser. Så grät han och slog hårt mot sitt bröst, tills han föll och var som död.

Eve talar:

O Bra, förlåt mig min synd, den synd som jag har begått, och kom inte ihåg det mot mig. för jag (känsla) ensam fick din tjänare att falla från trädgården (Realm of Permanence) in i denna förlorade egendom; från ljus in i detta mörker. . . O Bra, se på denna Din tjänare som fallit på detta sätt och lyft upp honom från sin död . . . Men om du inte reser upp honom, så, O Bra, ta bort mina egna själ (formen av andetag-formen), att jag är som honom. . . för jag (känsla) kunde inte stå ensam i denna värld, utan med honom (lust) endast. För dig, O Bra, orsakade en dvala att komma över honom, och tog ett ben från hans sida (främre kolumnen), och återställde köttet i stället för det, genom Din gudomliga kraft. Och du tog mig, benet, (från bröstbenet) och gjorde mig till kvinna. . . O Herre, jag och han är ett (känsla och lust) . . . Därför, O Bra, ge honom liv, så att han må vara med mig i detta främmande land, medan vi bor i det för vår överträdelse."

Kapitel 6: Men Bra såg på dem. . . Han sände därför sitt ord till dem; att de skulle stå och höjas genast. Och Herren sade till Adam och Eva: "Ni har överträtt av dina egna fri vilja, tills du kom ut ur trädgården där jag hade placerat dig.”

Kapitel 8: Då Bra Herren sade till Adam: "När du var underordnad mig, hade du en ljus naturen inom dig, och för det Anledningen kunde du se saker på avstånd. Men efter din överträdelse din ljusa naturen drogs tillbaka från dig; och det lämnades inte åt dig att se saker på avstånd, utan bara nära till hands; efter köttets förmåga; för det är brutalt."

Och Adam sa:

Kapitel 11: ". . . Kom ihåg, o Eva, trädgårdslandet och dess glans! . . . Medan vi inte så fort kom in i denna skattgrotta förrän mörkret omringade oss runt omkring; tills vi inte längre kan se varandra. . .”

Kapitel 16: Sedan började Adam komma ut ur grottan. Och när han kom till mynningen av den och stod och vände sitt ansikte mot öster och såg solen gå upp i glödande strålar och kände värmen på sin kropp, blev han rädd för det, och trodde i hans hjärta att denna låga gick fram för att plåga honom. . . . För han trodde solen var Bra. . . . Men medan han var så tänka i hans hjärta, Ordet av Bra kom till honom och sade: "O Adam, res dig upp och stå upp. Den här solen är inte det Bra; men den har skapats för att ge ljus om dagen, om vilket jag talade till dig i grottan och sade: 'att gryningen skulle bryta fram, och det skulle bli ljus på dagen.' Men jag är Bra som tröstade dig om natten."

Kapitel 25: Men Adam sade till Bra, "Det var i min emot att genast sätta stopp för mig själv, för att ha överträtt Dina bud och för att ha kommit ut ur den vackra trädgården; och för de ljusa ljus som du har berövat mig . . . och för ljus som täckte mig. Men av din godhet, O Bra, gör inte bort mig helt och hållet (re-existens); men var gynnsam för mig varje tid Jag dör och för mig till liv. "

Kapitel 26: Sedan kom Ordet om Bra till Adam och sade till honom: ”Adam, vad solen beträffar, om jag tog den och förde den till dig, skulle dagar, timmar, år och månader förgärdas, och det förbund som jag har slutit med dig, skulle aldrig uppfyllas. . . . Ja, hellre uthärda och lugna dig själ medan du förblir natt och dag; tills dagarnas uppfyllelse, och den tid av mitt förbund har kommit. Då ska jag komma och frälsa dig, o Adam, ty jag vill inte att du ska lida."

Kapitel 38: Efter dessa ting Ordet om Bra kom till Adam och sade till honom: "O Adam, vad gäller frukten av Trädet av livet, som du ber om, det ska jag inte ge dig nu, utan när de 5500 åren är uppfyllda. Då skall jag ge dig av frukten från Trädet livet, och du skall äta och leva för evigt, du och Eva. . .”

Kapitel 41: . . . Adam började be med sin röst innan Braoch sa: "O Herre, när jag var i trädgården och såg vattnet som rann under trädet livet, mitt hjärta gjorde inte det lust, inte heller behövde min kropp att dricka av det; inte heller visste jag törst, ty jag levde; och över det som jag är nu. . . . Men nu, O Bra, Jag är död; mitt kött är uttorkat av törst. Ge mig av vattnet livet så att jag kan dricka av det och leva."

Kapitel 42: Sedan kom Ordet om Bra till Adam och sade till honom: "O Adam, om vad du säger: 'För mig till ett land där det finns vila', det är inte ett annat land än detta, utan det är riket av himlen där ensam finns vila. Men du kan inte gå in i den för närvarande; men först efter att din dom är förbi och fullbordad. Då skall jag låta dig gå upp i riket himlen . . ”.

Vad på dessa sidor skrivs om "Realm of Permanence," kan ha varit trodde som "Paradise" eller "Edens trädgård". Det var när doer av dess Triune Self var med sin tänkaren och kännare i Realm of Permanence att den var tvungen att genomgå rättegången för att balansera känsla-Och-lust, under loppet av denna rättegång befann den sig tillfälligt i en dubbelkropp, "tvillingen", genom separeringen av sin perfekta kropp till en manlig kropp för sin lust sida, och en kvinnlig kropp för dess känsla sida. De görare i alla människor gav vika för frestelsen av kropp och själ för sex, varpå de förvisades från Realm of Permanence att återexistera på jordskorpan i manskroppar eller kvinnokroppar. Adam och Eva var en görare uppdelad i en manskropp och en kvinnlig kropp. När de två kropparna dog återfanns inte gärningsmannen därefter i två kroppar; men som lust-Och-känsla i en manlig kropp, eller som känsla-Och-lust i en kvinnlig kropp. doers kommer att fortsätta att återexistera på denna jord tills tänka och genom sina egna ansträngningar hittar de Vägen och återvänder till Realm of Permanence. Berättelsen om Adam och Eva är berättelsen om varje människa på denna jord.

På så sätt kan berättelserna om "Edens trädgård", om "Adam och Eva" och om "människans fall" sammanfattas i några få ord; eller, med den här bokens ord, "Realm of Permanence," historien om "känsla-Och-lust," och det av "nedstigningen av doer” in i denna tidsmässiga mänskliga värld. Läran om det inre liv, av Jesus, är läran om doeråtervänder till Realm of Permanence.

Odödlighet har alltid varit hoppas av människan. Men i kampen mellan liv och död i människokroppen, död har alltid varit erövraren av liv. Paulus är odödlighetens apostel, och Jesus Kristus är hans undersåte. Paulus vittnar om att på väg till Damaskus med en skara soldater för att förfölja de kristna, visade sig Jesus och talade till honom. Och han, förblindad av ljusföll ner och frågade: "Herre, vad vill du att jag ska göra?" På detta sätt valdes Paulus av Jesus till att vara odödlighetens apostel för människan. Och Paulus tog som ämne: Jesus, den levande Kristus.

Hela det 15:e kapitlet i Första Korintierbrevet, som består av 58 verser, är Paulus högsta strävan att bevisa att Jesus ”härstammade” från sin Fader i himlen in i denna mänskliga värld; att han tog på sig en människokropp för att bevisa för mänskligheten genom sitt eget exempel liv att människan kunde förändra sin dödliga till en odödlig kropp; att han erövrade död; att han steg upp till sin Fader in himlen; det, i Faktum, Jesus var föregångaren, förmedlaren av de goda nyheterna: att alla de som ville kunde komma in i deras stora arv genom att förändra sina sexuella kroppar. död in i könlösa kroppar av evighet liv; och att förändringen av deras kroppar inte bör skjutas upp i framtiden liv. Paulus förklarar:

Verserna 3 till 9: Ty jag överlämnade åt er först och främst det som jag tog emot, hur Kristus dog för vår synder enligt skrifterna. Och att han blev begraven och uppstod på tredje dagen enligt skrifterna. Därefter sågs han av över 500 bröder på en gång; av vilka den största delen förblev till denna närvarande, men några har somnat. Därefter sågs han av James; då av alla apostlarna. Och sist av alla sågs han också av mig, som en som föddes på grund tid. Ty jag är den minsta av apostlarna, som inte är lämplig att kallas apostel, eftersom jag förföljde församlingen Bra.

Paulus har här uttalat sin sak och gett som bevis för att Jesu fysiska kropp enligt skrifterna dog och begravdes; att Jesus på tredje dagen uppstod från de döda; att över 500 personer såg Jesus; och att han, Paul, var den siste som såg honom. Baserat på de fysiska bevisen från vittnen ger Paulus nu sina skäl för odödlighet:

Vers 12: Om nu Kristus predikas att han har uppstått från de döda, hur kan då några bland er säga att det inte finns någon uppståndelsen av de döda?

Alla människokroppar kallades på olika sätt de döda, graven och graven, eftersom 1) mänskliga kroppar inte är av oavbrutna odödlighet liv; 2) för att de håller på att död tills medveten lust-Och-känsla inombords slutar andas och lämnar den döda kroppen, liket; 3) kroppen kallas graven eftersom den lust-Och-känsla jaget är insnärjd i köttets ringar och vet inte att det är begravt; den kan inte skilja sig från graven i vilken den är begravd. Kroppen kallas graven eftersom graven är den formen av kroppen är den i och håller köttet, och köttet är jordens sammanpressade stoft som livsmedelsproduktion där jaget är begravt. Att uppstå från de döda och återuppstå är det nödvändigt för jaget lust-Och-känsla att vara medveten av och som sig själv medan den är begravd i kroppen, dess grav, tills, av tänka, ändrar jaget formen, dess grav, och kroppen, dess grav, från en könskropp till en kropp utan kön; sedan de två lust-Och-känsla jaget har blivit ett, genom att förändra, balansera lust-Och-känsla, sig själv; och kroppen är inte längre hanen lust eller kvinnan känsla, men är då Jesus, den balanserade doer, den erkände Sonen till Bra, hans far.

Vers 13: "Men", hävdar Paulus, "om det inte finns någon uppståndelsen av de döda, då har Kristus inte uppstått."

Det vill säga om det inte blir någon förändring eller uppståndelsen av eller från människokroppen, då kunde Kristus inte ha uppstått. Paul fortsätter:

Vers 17: Och om Kristus inte uppstår, din tron är förgäves; du är ännu i din synder.

Med andra ord, om Kristus inte uppstod ur graven finns det ingen uppståndelsen från kroppen eller någon hoppas för liv efter död; i vilket fall varje människa skulle dö i synd, sex. utan är ormens stick, vars resultat är död. Den första och original synd var och är den sexuella handlingen; det är ormens stick; allt annat synder av människan i varierande grad är konsekvenser av den sexuella handlingen. Argumentet fortsätter:

Vers 20: Men nu är Kristus uppstånden från de döda och blivit förstlingen av dem som sov.

Därför Faktum att Kristus har uppstått och har setts av mer än 500 människor och blivit "förstfrukten av dem som sov", är beviset på att för alla andra lust-Och-känsla själv (som fortfarande sover i sina gravar, i sina gravar), är det möjligt att följa Kristi exempel och även att förändra sina kroppar och uppstå i sina nya kroppar, uppståndna från de döda.

Vers 22: "Ty", som Paulus hävdar, "såsom alla dör i Adam, så skall alla göras levande i Kristus."

Det vill säga: Eftersom alla kroppar av sex dör, så genom Kristi kraft, och med doer of lust-Och-känsla, kommer alla mänskliga kroppar att förändras och göras levande, inte längre föremål för död. Sedan finns det inte mer död, för dem som har övervunnit död.

Vers 26: Den sista fienden som ska förgöras är död.

Verserna 27 till 46 är de skäl som Paulus gav för att bekräfta de föregående uttalandena. Han fortsätter:

Vers 47: Den första människan är av jorden, jordnära; den andra mannen är från Herren himlen.

Detta visar att människokroppen är av jorden, och särskiljer lust-Och-känsla av människan, när det blir medveten av sig själv, som Herren från himlen. Paul gör nu ett häpnadsväckande uttalande:

Vers 50: Nu säger jag, bröder, att kött och blod inte kan ärva riket av Bra; inte heller ärver korruption inkorruption.

Detta motsvarar att säga: Alla mänskliga kroppar är korrupta eftersom könskropparnas frö är av kött och blod; att de som är födda av kött och blod är fördärvade; att kroppar av kött och blod måste dö; och att inga kroppar av kött och blod kan vara i riket Bra. Var det möjligt för en människokropp att transporteras in i Realm of Permanence eller kungariket av Bra den skulle omedelbart dö; det kunde inte andas där. Eftersom kroppar av kött och blod är korrupta, kan de inte ärva oförgänglighet. Hur kan de då uppfostras? Paul förklarar:

Vers 51: Se, jag visar dig ett mysterium: Vi ska inte alla sova, men vi kommer alla att förändras.

Och, säger Paulus, den Anledningen för förändringen är:

Verserna 53 till 57: Ty detta förgängliga måste ikläsas oförgänglighet, och detta dödliga måste ikläsas odödlighet. Så när denna förgängliga har iklädd sig oförgänglighet och denna dödliga har iklädd sig odödlighet, då skall det ord som är skrivet förverkligas: Död uppslukas i segern. O död, var är ditt stick? O grav, var är din seger? Stinget av död is synd och styrkan hos synd är lag. Men tack vare Bra, som ger oss segern genom vår Herre Jesus Kristus.

Detta betyder att alla människor är föremål för synd av könen och är därför under lag of synd, vilket är död. Men när människan tänker och vaknar till Faktum det som doer i kroppen är han inte den kropp som han är innesluten i, han försvagar den hypnotiska besvärjelsen som kastas på honom av hans kropp och själ. Och han börjar se saker inte av ljus av sinnena men i ett nytt ljus, vid Conscious Svagt inom, av tänka. Och till den grad att han så tänker sin ”Far in himlen” vägleder honom. Hans kropp och själ av sinnena och könen är hans jäkel, och det kommer att fresta honom. Men om han vägrar att följa var kropp och själ skulle leda honom genom dess tänka; och genom att tänka av hans förhållande som sin Faders Son kommer han så småningom att bryta sin makt jäkel, den kropp och själ, och kommer att dämpa den. Då kommer den att lyda honom. När doer of lust-Och-känsla i kroppen styr sin tänkaOch av tänka av hans lust och känsla sinnen styr också kropp och själ, sedan kropp och själ kommer att förändra strukturen av den dödliga kroppen av kön till en könlös kropp av odödliga liv. Och den medveten själv i kroppen som Jesus Kristus kommer att uppstå i dess förhärligade kropp uppståndelsen från de döda.

Paulus lära, till alla som vill acceptera den, är: att Jesus härstammade från sin Fader i himlen och tog på sig en dödlig kropp för att berätta för alla dödliga: att de som medveten görare sov, begravdes och begravdes i sina kroppar av kött, som skulle dö; att om de så önskade kunde de vakna ur sömnen och vädja till sina fäder himlen, och upptäcka sig själva i sina kroppar; att de kunde förändra sin dödliga till odödliga kroppar och stiga upp till och vara med sina fäder i himlen; Att den liv och Jesu undervisning gav dem ett exempel och att han var "förstfrukten" av vad de också kunde göra.

Evangeliets berättelse

Forskare hävdar att det inte finns några autentiska uppgifter om att Jesus Kristus av evangelierna levde på denna jord; men ingen förnekar att det fanns kristna kyrkor under det första århundradet, och att vår kalender började med det datum då Jesus sägs ha fötts.

Allvarliga, ärliga och intelligenta kristna av alla samfund tror på berättelsen om att Jesus föddes av en jungfru och att han var Son till Bra. Hur kan dessa påståenden vara sanna och förenas med förnuft och Anledningen?

Berättelsen om Jesu födelse är inte berättelsen om den vanliga födelsen av ett barn; det är den oinspelade historien om medveten själv hos varje människa som har regenererat, eller i framtiden kommer att regenerera och förändra sin dödliga kropp till en könlös, perfekt, odödlig fysisk kropp. Hur? Detta kommer att visas i detalj i nästa kapitel, "Den stora vägen."

När det gäller en vanlig bebis, den doer det vill säga att leva i den under hela dess längd liv kommer vanligtvis inte in i den där lilla människokroppen förrän två till fem år efter dess födelse. När doer tar besittning av kroppen, kan markeras när den ställer och svarar på frågor. Vilken vuxen som helst kan uppskatta tid han kom in i sin kropp av de tidigaste minnena, minnen vad han sa och vad han sedan gjorde.

Men Jesus hade ett speciellt uppdrag. Om det bara hade varit för honom själv, skulle världen inte ha känt till honom. Jesus var inte kroppen; han var medveten själv, den doer i den fysiska kroppen. Jesus kände sig själv som doer i kroppen, medan doer hos den vanliga människan kan inte skilja sig från sin kropp. Människor kände inte Jesus. De 18 åren före hans tjänst ägnades åt att regenerera hans människokropp till jungfrustadiet – jungfru ren, kysk, rostfri, – varken manlig eller kvinnlig – könslös.

Människor tror på berättelsen om Jesus främst för att den tilltalar och gäller deras egen medveten jag som lust-Och-känsla. Berättelsen om Jesus blir berättelsen om den som, genom tänka, upptäcker sig själv i sin kropp. Sedan, om han vill, tar han bokstavligen upp sitt kroppskors och bär det, som Jesus gjorde, tills han fullbordar vad Jesus gjorde. Och i sinom tid tid, han kommer att känna sin Fader i himlen.

Jesus och hans uppdrag

Den icke-historiske Jesus kom vid den cykliska perioden och berättade för alla som skulle förstå att lust-Och-känsla hos mannen eller hos kvinnan är i en självinducerad hypnotika sova i sin andetag-formen grav, i köttets kropp, som är dess grav; Att den doer jag måste vakna ur sin död-Liknande sova; det av tänka, det måste först förstå och sedan upptäcka, vakna, sig själv i sin dödliga kropp; att samtidigt upptäcka sig själv i kroppen, den doer jaget kommer att drabbas av korsfästelse mellan sin hane lust i blodet och honan känsla i sin egen kropps nerver, korset; att denna korsfästelse kommer att resultera i att den dödligas fysiska struktur förändras till en könlös fysisk kropp av evighet liv; det genom den blandade och oskiljaktiga föreningen av lust-Och-känsla som en, den doer avskaffar kriget mellan könen, erövrar död, och stiger till kännare av dess Triune Self i Realm of Permanence– som Jesus, Kristus, steg upp i sin förhärligade kropp till sin Fader i himlen.

Hans uppdrag kunde inte ha varit att grunda en religion, att inrätta eller beställa byggandet eller upprättandet av en universell kyrka, eller något tempel gjort med händerna. Här är några av bevisen från Bibeln:

Matteus 16, verserna 13 och 14: När Jesus kom till Caesarea Filippis kust, frågade han sina lärjungar och sade: Vem säger människorna att jag är Människosonen? Och de sade: Somliga säger att du konst Johannes Döparen: några, Elias; och andra, Jeremias, eller en av profeterna.

Detta var en förbryllande fråga. Det kan inte ha varit en fråga om hans härstamning för det sades att han var son till Maria. Jesus ville få veta om människor ansåg honom vara den fysiska kroppen eller som något annat än den fysiska, och svaren antydde att de ansåg honom vara ett återkomst, re-existens, av någon av de nämnda; att de trodde att han var en människa.

Men Sonen till Bra kan inte vara endast en människa. Jesus frågar vidare:

Vers 15 till 18: Han sade till dem: Men vem säger I att jag är? Och Simon Petrus svarade och sade: Du konst Kristus, de levandes Son Bra. Och Jesus svarade och sade till honom: Välsignad konst du, Simon Bar-jona: Ty kött och blod har inte uppenbarat det för dig, utan min Fader som är i himlen. Och jag säger dig också: Du konst Petrus, och på denna klippa skall jag bygga min kyrka; och portarna till helvetet skall inte se över det.

Här berättar Petrus svar hans tro att Jesus är Kristus, de levandes Son Bra, -inte den fysiska kroppen där Jesus levde; och Jesus poäng ut distinktionen.

Jesu uttalande ". . . och på denna klippa skall jag bygga min kyrka; och portarna till helvetet skall inte segra emot det”, syftade inte på Peter, som inte var bevis mot bränderna av helvetetutan till Kristus själv, som "klippan".

Med kyrka menades "Herrens hus", "templet som inte byggts med händer, evigt i himlen”; det vill säga: en könlös, odödlig, oförgänglig fysisk kropp, i vilken hans Triune Self skulle kunna vara och leva i sina tre aspekter som kännare, den tänkaren, Och den doer, som förklaras i "The Great Way". Och en sådan kropp kan bara byggas på basis av det inneboende jaget, som måste vara som en "klippa". Och varje människa måste bygga sin egen "individuella" kyrka, hans tempel. Ingen kan bygga en sådan kropp åt en annan. Men Jesus satte ett mönster, ett exempel, för hur man bygger – som Paulus berättade i Första Korintierbrevet, 15:e kapitlet, och i Hebreerbrevet, 5:e och 7:e kapitlen.

Och vidare, Petrus var för opålitlig för att vara den "klippa" på vilken han skulle etablera Kristi kyrka. Han bekände mycket men misslyckades i testet. När Petrus sa till Jesus att han inte skulle överge honom, sa Jesus: Innan hanen galer två gånger ska du förneka mig tre gånger. Och det hände.

Melkisedeksorden – de odödliga

Det bör framgå av det föregående att Jesus inte kom för att frälsa världen eller för att frälsa någon i världen; att han kom för att visa för världen, det vill säga för lärjungarna eller någon annan, att var och en kunde rädda sig själv genom att förändra sin dödliga kropp till en odödlig kropp. Även om inte allt han lärde har kommit ner till oss, finns det tillräckligt mycket kvar i Nya testamentets böcker som bevis på att Jesus var en av de "odödligas orden", av Melkisedeks orden, en av orden av dem som hade gjort vad Jesus kom för att visa av sig själv, för mänskligheten, så att alla som ville kunde följa hans exempel. I Hebréerbrevet, kapitel 5, säger Paulus:

Vers 10 och 11: Kallas av Bra en överstepräst efter Melkisedeks ordning. Om vilka vi har många saker att säga och som är svåra att uttala, eftersom ni är trötta på hörsel.

Melchisedec är ett ord eller en titel där så mycket ingår att det är svårt att säga allt som ordet är avsett att förmedla, och de som han talar till är tråkiga i förståelse. Ändå berättar Paul en hel del. Han säger:

Kapitel 6, vers 20: Dit föregångaren är för oss gick in, ja, Jesus gjorde till överstepräst för evigt efter Melkisedeks ordning.

Kapitel 7, verserna 1 till 3: För denne Melkisedek, kung av Salem, präst av den högsta Bra, som mötte Abraham när han återvände från slakten av kungarna och välsignade honom; åt vilken också Abraham gav en tiondel av allt; först genom tolkning vara rättfärdighetens kung, och därefter även konungen av Salem, som är fredens konung. Utan far, utan mor, utan härkomst, som varken har början på dagar eller slut på liv; men gjorde lik Sonens Bra; en präst bor ständigt.

Paulus talar om Melkisedek som fridens kung förklarar Jesu ord, Matteus 5, vers 9: Saliga är de som skapar fred, ty de skall kallas barn till Bra (det vill säga när känsla-Och-lust av doer är i balanserad förening i en odödlig könlös kropp, den doer är i fred, är den en fredsstiftare och därmed i förening med tänkaren och kännare av dess Triune Self).

Här är tre märkliga verser i Efesierbrevet, kapitel 2 (som också hänvisar till föreningen av känsla-Och-lust, i en odödlig könlös kropp):

Verserna 14 till 16: Ty han är vår frid, som har gjort de båda till ett och brutit ned mellanväggen mellan oss; Efter att ha avskaffat i hans kött fiendskapen, ja lag av buden som finns i förordningar; ty att i sig själv skapa en ny människa, så att man sluter fred; Och att han skulle kunna försona sig med båda Bra i en kropp vid korset, efter att ha dräpt fiendskapet därigenom.

"Att bryta ner mellanväggen av skiljevägg mellan oss," betyder borttagandet av distinktion och uppdelning av lust och känsla som skillnaden mellan hanen och honan. "Fiendskap" betyder kriget mellan känsla-Och-lust i varje människa, medan under lag of synd, av sex; men när fiendskapet avskaffas, den synd av sex upphör. Sedan budet "att göra i sig två en ny människa", det vill säga förening av känsla-Och-lust, är uppfyllt, "så gör fred", och det stora arbete i hand av "förlossning", "frälsning", "försoning", görs, är fullbordad - han är en fredsstiftare, en "son till Bra.” Återigen säger Paulus:

II Timoteus, kapitel 1, vers 10: Men nu uppenbaras genom uppenbarelsen av vår Frälsare, Jesus Kristus, som har avskaffat död, och har fört liv och odödlighet till ljus genom evangeliet.

I "Bibelns förlorade böcker" hade II Clement, kapitel 5, rubriken: "Ett fragment. om Herrens rike”, står det skrivet:

Vers 1: För Herren själv, efterfrågad av en viss person: När hans rike skulle komma? svarade: När två blir ett, och det som är utanför som det som är inuti; och hanen med honan, varken hane eller hona.

Vad denna vers betyder syns tydligt när man förstår det lust är hanen, och känsla är honan i varje människa; och att de två försvinner i sin förening som en; och när det är gjort, att "Herrens rike" skulle komma.

lust och känsla

Den avgörande betydelsen av vad de två orden, lust och känsla, representera, verkar inte ha övervägts tidigare. lust har vanligtvis betraktats som en längtan, som något otillfredsställt, ett behov. känsla tros vara ett femte sinne för kroppsberöring, känsla, en känsla of smärta or nöje. lust och känsla har inte kopplats samman som den oskiljaktiga, odödliga "tvillingen", som är medveten själv i kroppen, den doer av allt som görs med och genom kroppen. Men om inte lust-Och-känsla är alltså förstådda och realiserade, kommer människan inte, hon kan inte, känna sig själv. Människan är för närvarande den omedvetna odödliga. När han hittar och känner sig själv i kroppen kommer han att vara medvetet odödlig.

Inget nämns i evangelierna, om Jesus efter att han talade i templet vid tolv års ålder, förrän arton år senare, när han återigen nämns som trettio, för att börja sina tre år av tjänst. Det kunde ha varit möjligt att han under dessa arton år hade förberett och förändrat, omvandlat, sin människokropp så att den kunde ha varit i ett tillstånd som ungefär liknar en puppa, redo att förändras, som Paulus förklarar i det 15:e kapitlet, "i ett ögonblick” från en dödlig till en odödlig kropp. Jesus i det formen-kroppen kunde dyka upp eller försvinna när och varhelst han ville vara, som det är registrerat att han gjorde, och i den kroppen kunde han ha den så att vem som helst kunde titta på den, eller ha den med en sådan strålande förblindande kraft att den skulle påverka en människa, som det gjorde Paulus.

Förvandlingen av en mänsklig kropp borde inte verka mer underbar än att förvandla ett impregnerat ägg till ett barn, eller att förvandla ett barn till en stor man. Men den historiska dödliga har inte observerats ha blivit en odödlig. När det är känt att det är fysiskt Faktum, det kommer inte att verka vara underbart.

Dop

Dop betyder nedsänkning. De doer-i-kroppen hos den vanliga människan, är bara en av tolv delar, varav sex är av lust och sex av känsla. När under loppet av dess utveckling och förvandling andra delar möjliggörs att komma in i kroppen och den sista av de tolv delarna har kommit in, doer är helt nedsänkt, döpt. Sedan doer är lämplig, erkänd, erkänd som "Son"-delen av Bra, hans far.

När Jesus började sin tjänst gick han ner till floden Jordan för att bli döpt av Johannes; och efter att han blivit döpt, ”kom en röst från himlen och säger 'detta är min älskade Son i vilken jag har välbehag.'

Berättelsen om Jesus efter hans dop skulle avslöja mycket om man hade en nyckel till den kod som Jesus använde i sina predikningar och liknelser.

Treenigheten

I Nya testamentet finns ingen överenskommelse angående ordningen och förhållande av treenighetens "tre personer", även om treenigheten ofta har talats om som Bra fadern, Bra sonen, och Bra den Helige Anden. Men deras förhållande är uppenbart om den placeras sida vid sida med vad som häri kallas Triune Self. "Bra Fadern” motsvarar kännare av Triune Self; "Bra Sonen”, till doer; och "Bra den Helige Anden” till tänkaren av Triune Self. Häri är de tre delarna av en odelbar enhet: "Bra, "Den kännare; "Kristus eller Helige Ande", den tänkaren; och "Jesus", den doer.

Den stora vägen

Det är inte omöjligt för en som önskningar att resa The Great Way, som behandlas i nästa kapitel, för att börja vid något tid, men då bara om han vill göra det till en individuell kurs för sig själv och okänd för världen. Om man skulle försöka börja The Way "utanför säsong", kanske han inte bär vikten av världens trodde; det skulle vara emot honom. Men under de 12,000 XNUMX år, vilken cykel började med Jesu födelse eller tjänst, är det möjligt för var och en av dem som vill att följa den väg som Jesus kom för att visa, och som han själv satte mönstret för, vara, som Paulus säger, den första frukten av uppståndelsen från de döda.

I denna nya tid är det möjligt för dem som har öde kan tillåta, eller för dem som gör det till sitt öde av deras tänka, för att gå på The Way. en som väljer att göra det, kan lyckas övervinna trodde av världen, och bygg en bro från denna mans- och kvinnavärld över floden död till andra sidan, till liv eviga i Realm of Permanence. "Bra, "Den kännare, och Kristus, den tänkaren, är på andra sidan floden. De doer, eller "Son", är snickaren eller brobyggaren eller muraren, byggaren av den bro som ska vara. När någon har byggt bron eller "templet som inte är gjort med händer", medan han är kvar i denna värld, kommer han att vara ett levande exempel för andra att bygga. Var och en som är redo kommer att bygga sin egen bro eller tempel och etablera sin koppling mellan denna mans- och kvinnavärld tid och död, med sin egen tänkaren och kännare i "Kungariket av Bra, "Den Realm of Permanence, och fortsätta sin progressiva arbete i den eviga framstegsordningen.