Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL XIV

TÄNKANDE: VÄGEN FÖR BEKRÄFTIG IMMORTALITET

Avsnitt 3

Sammanfattning fortsatte. Doerdelen i kroppen. Det Triune Självet och dess tre delar. Dokarens tolv delar. Hur länge är en människa missnöjd.

Vad i själ har inte visats av dem som har talat om det och spekulerat om det. Ingen verkar ha vetat vad själ faktiskt är eller vad den gör. Åtminstone själ har hittills inte beskrivits så att dess plats och fungera i kroppen kunde förstås. Men mycket av det som har sagts om det har faktiskt plats och fungera i sammansättning och underhåll av kroppen - även om många av uttalanden om själ är motsägelsefulla. De själ dör, men det lever igen. De själ är förlorad, men det har hittats, att återuppliva sina delar till en ny kropp för att återvända medveten doer till kroppsligt liv i världen. "Man" (som medveten doer) måste så småningom ”rädda hans själ”. Och den själ, räddas kroppen från död. Avvikelserna förenas av förståelse d fakta: att det som har kallats “själ”Är faktiskt formen aspekt av andetag-formen, som är den mest framstegade och ultimata enhet of naturen, inklusive i sig alla funktioner som grader i att vara medveten att den har gått igenom sin utbildning i naturen maskin; att det är oförstörbart och inte riktigt kan dö, även om det tillfälligt är inert efter död och innan det återkallas som formen för att bygga en annan mänsklig kropp; att det är formen av andetag-formen vilket orsakar befruktning; det vid födseln dess andedräkt of liv går in i det; att det då blir levande formen (de levande själ), och därefter beror på dess egen andedräkt och inte på andedräkt av sin mor för att bygga upp och underhålla sin kropp i hela landet liv av den kroppen. De formen av andetag-formen, då är det själ av kroppen, och andedräkt är liv av andetag-formen. De levande andedräkt bygger livsmedelsproduktion i köttet och blodet och benvävnaden, som den fysiska kroppen, enligt Planen på dess formen. De själ or formen av kroppen är det inte medveten av sig själv eller som sig själv. Det är bara formen, På vilken medveten doer i kroppen, av tänka, skriver planer för att bygga kroppen av dess nästa liv, där den själv kommer att existera och fungera.

När doer i människan återställer så småningom människokroppen till det perfekta tillstånd där doer hade ärvt kroppen, genom att justera sin känsla-Och-lust till balanserad union och därmed balansera andetag-formen, sen det andetag-formen är redo att avanceras till AIA stat. De AIA är som en linje eller neutral punkt, mellan naturen-sidan och den intelligenta sidan. På den är inskrivna i symboliska linjer helheten, i allt väsentligt, av handlingarna och tankar av alla mänskliga kroppar i doer i vars tjänst det har varit. Efter evigheter att fungera som AIA, så att säga, korsar linjen och avanceras på universums intelligenta sida och är en Triune Self.

Endast en liten del av doer lever i kroppen. Hela doer förhindras att komma in på grund av kroppens svaghet, ineffektivitet och okunnighet. Den del av doer som kommer in i kroppen är dessutom föremål för begränsningar som åläggs av sina egna fel, och till illusioner och därmed följa bedrägerier. Därmed människor är begränsade i deras förståelse av det som själv är som medveten något i kroppen, som skiljer sig från kroppen, och om hur det fungerar i kroppen eller ut ur det. De är begränsade i utövandet av sina befogenheter för att främja doeroch av dem för att styra krafterna i naturen. De doer är ansluten, å ena sidan, med kroppen genom AIA och andetag-formenoch å andra sidan med Intelligens som har höjt och har sitt Triune Self ansvarig.

Smakämnen doer is roll, att använda a naturen term, men det är obegripligt som naturen-roll. Ord för naturen måste användas för att beskriva detta roll eftersom det inte finns några ord för doer av Triune Self. Men dimensionen, avstånd, storlek, vikt, kraft, division, början och slut och alla andra kvalifikationer och begränsningar av naturen-roll gäller inte för roll av doer.

A Triune Self är en enhet som har tagits upp från staten AIA och är nu en enhet av intelligent-roll. Den har tre delar, doer, den tänkaren, Och den kännare; var och en är en del, a andedräkt, Och en atmosfär. Andedräktarna förbinder Triune Self atmosfärer med de tre delarna av Triune Self. Var och en av dessa nio delar har en aktiv och en passiv aspekt, och var och en av dessa arton aspekter representeras i de andra. Ändå Triune Self med dessa hundratals aspekter är en enhet, Är en. De måste talas om som separata, annars kunde de inte beskrivas, förklaras eller förstås; ändå är de det en.

Smakämnen Triune Self är ansluten till kroppen med hjälp av den lilla delen av doer som bor i kroppen. Genom den inbyggda delen av doer, respektive andetag flyter och håller upp anslutningarna mellan det och de icke-förkroppsliga delarna, och atmosfärer. Dessa atmosfärer, liksom delarna av Triune Self och deras andetag, är roll, och alla tillsammans är en enhet of roll.

Men det här roll kan inte mätas eller delas; det har ingen dimensioner, ingen storlek eller vikt, det är ofullständigt; det kan inte talas om i någon form av kroppslig naturen-roll. Det är roll of känsla-Och-lust, Av tänka och andra immateriella tillstånd och handlingar. Nej naturen-roll kan känna, lust eller tänk. Även om Triune Self är en, det är medveten i tre grader; passivt som känsla, riktighetoch Jag; och aktivt som lust, Anledningenoch självkänsla.

Den förkroppsliga delen av doer i en människa är föremål för begränsningar och till illusioner. Det är begränsat i utövandet av sina egna krafter på grund av sina egna okunskap, likgiltighet, dov, själviskhet och självgeno. Därför att okunskap d doer tänker sig inte vara av naturen. Den förstår inte vem och vad det är, hur det kom hit, vad det måste göra, vad är det ansvar och vad är Syftet av dess liv. På grund av likgiltighet tillåter det sig att stanna kvar okunskap och att vara slav av naturen, och så det ökar sina problem. På grund av sloth är dess krafter slö och döda. På grund av själviskhet, blindhet mot rättigheter av andra och för att tillfredsställa sina egna behov, avskiljer den sig från förståelse och känsla dess krafter. På grund av självöverlåtelse, vana att vika för sina egna lutningar, aptit och lyster, dess krafter tappas och slösas bort. Därför är det begränsat i dess förståelse av vem och vad det är och om vad det måste göra för att upptäcka sig själv och komma in i dess arv.

Smakämnen doer hos människan är begränsad i utövandet av dess makter också av dess slaveri till naturen. De doer har gjort sig beroende av de fyra sinnena för dess tänka, dess känsla och önskan och dess agerar. Det går inte att tänka på någonting som bortsett från sinnen eller annat än som rapporterats av sinnena; och dess känsla styrs och styrs av förnimmelser, vilka är naturen elementaler som spelar på nerverna. De fyra sinnena fungerade ursprungligen i de fyra världarna; nu är deras uppfattningar begränsade till det fasta tillståndet i roll på det fysiska planet i den fysiska världen. Därför doer är utbildad att bara ta hänsyn till de hårda, grova, fysiska och mest materiella sakerna och att hålla dem till verkligheten. Människan är alltså avstängd från högre världar och världar naturen och kan inte uppfattas i ljus värld eller i liv värld eller i formen världen eller till och med på de tre övre planen i den fysiska världen, men är bunden till de fyra underavdelningarna i de lägsta av de fyra tillstånden i roll på det fysiska planet.

Körningen av människor lust, känner, tänker och agerar bara som mänsklig elementaler, det vill säga deras tänka, deras känslor och önskningar domineras av elementaler, av förnimmelser; de springer efter och agerar för förnimmelser; deras känslor och önskningar dominerar deras tänka, och det vänder på materiella saker som verkligheten och är blind för de högre delarna av naturen och okunnig om royalty för doer; de har inget Svagt i deras psykisk atmosfär och det lilla Svagt i mental atmosfär av människan, är dimmad och dold.

Förutom sådana begränsningar, människor är oundvikligen underkastade illusioner och villfarelser. De fyra sinnena är begränsade och diskvalificerade från att uppleva något bortom on-ness, ytor. Om man skulle bli oupptäckt angående naturen, hans sinnen måste se, höra, smak, lukt och ta kontakt var som helst och överallt. Känselorganen är också defekta och hämmar sålunda sinnenes fria handling, diskvalificerade som dessa är. Så känslan av syn ser inte korrekt, som de är, formen, storlek, färg, position; och ljus det kan inte se alls. Så känslan av hörsel uppfattar inte vad ett ljud är och vad ljudet betyder; känslan av smak uppfattar inte vad det är som det smakar i livsmedelsproduktion, och detta förstår inte former, vilket den borde göra, som former ska fångas av smak; känslan av lukt uppfattar inte kropparna som den kontakter som lukt, och rapporterar inte deras egenskaper och kvaliteter.

På grund av dessa illusioner, känsla känner sig inte korrekt för föremål utanför. känsla Orsakerna tänka att föreställa sig och tolka dessa objekt för att tillfredsställa det felaktiga känsla. Därför är informationen ofullständig, förvrängd och ofta falsk. På så sätt bedräger människan sig själv utanför naturen. Hans uppfattningar är villfarelser.

Smakämnen doer har tolv delar, som åter existerar successivt. När en doer del kommer in i kroppen, det är förkroppsligat i njurarna och binjurarna med hjälp av andedräkt. Till denna förkroppsliga del av doer är relaterad till tänkaren som inte kommer in i kroppen, men är relaterad till lungorna och hjärtat. Med tänkaren är kännare vilket är relaterat till hypofysen och pinealkropparna.

Det lilla förkroppsligat doer del är sällan om någonsin medveten av dess anslutning till de icke-förkroppsliga delarna, även om det inte finns någon separering. Det finns en ömsesidig handling mellan de förankrade och de icke-förankrade delarna. Många av ambitionerna, ambitionerna, tankar, känslor och önskningar av människan är inte utmattade, erkända och justerade under liv, och så misslyckas med att svara på den ömsesidiga åtgärden. Därför staterna efter död, genom vilket doer del som var i kroppen passerar är de tillstånd som är nödvändiga för att fullborda den ömsesidiga handlingen av de icke-förkroppsliga delarna på den del som fanns i kroppen.

Delen i kroppen är medveten av dess kärlekar och hatar, möda och nöjen, oro och längtan och dess oroligheter och blinkningar av inspiration. Det är medveten som och dess känslor och önskningar. Det är medveten också dess beräkning, jämförelse, resonemang, bedömning och andra mentala handlingar, som alla är fall av tänka med kropp och själintellektuellt; men det är det inte medveten of sig as någon av dessa mentala aktiviteter. Det är medveten av en identitet som den förbinder felaktigt med sitt namn och kroppen. Det är det inte medveten of dess identitet, och det är det inte medveten as dess identitet, as vem och vad det är. Det är medveten of känsla och lust; och att "jag" som den felaktigt tror sig är är det falska "jag" är den förkroppsliga delen av doer vilket är felaktigt med det sanna eller riktiga ”jag” som den kännare som noetiska del är medveten, vet. Bland orsakerna till missförstånd identitet av människan, är närvaron i doer av I-aspekten av kännare och felaktig tolkning av detta som ges av tänka under tryck av önskan. De människa is medveten av Jag i den och önskan tvingar den felaktiga uppfattningen, att behaga sig själv och känsla.

Av allt detta körs av människor är medvetslös, förutom att de är medvetna om känslor och önskningar, och ibland medvetna om tänka och medveten om att ha en identitet. De är medvetna om de relationer som finns mellan någon av delarna av Triune Self och deras aspekter och mellan dessa och Svagt of Intelligens.

Det finns en människa känslor och önskningar den efterfrågan gemenskap med tänkaren och kännare. Ändå är han inte nöjd om han försöker känna och tänka bortom naturen. Detta är så med alla doer del i en kropp, men är sant i större grad när vissa andra av de tolv delarna av doer är i kroppen, och efterfrågan på gemenskap med tänkaren och kännare är mer brådskande. Dessa delar är släkt på den intelligenta sidan. Då får rastlösheten människan att söka fromhet, mystik, filosofi, ockultism, askese eller tvingar honom att engagera sig i goda verk. Dessa ansträngningar tillfredsställer inte honom, för han kan inte skilja vad som är naturen och vad som hör till medveten något som är sig själv, doeroch därför att han blandar de två i sin uppfattning om vad han är och vad hans "Bra" är. Så länge han kontrolleras av sin kropp och själ han kan inte skilja sig som känsla-Och-lust, och inte som elementaler som han betraktar som känsla, och som han inte kan känna och tänka bort från naturen, och lusten att känna och tänka bortom naturen gör honom missnöjd.