Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL XIV

TÄNKANDE: VÄGEN FÖR BEKRÄFTIG IMMORTALITET

Avsnitt 6

Återkapituleringen fortsatte. Det som känner till det treeniga jaget, självkänsla och jag. Den noetiska atmosfären. Vad en människa är medveten om. Isolering av känsla; av lust. Att vara medveten om medvetande.

Smakämnen kännare av Triune Self känns inte eller lust, och det behöver inte heller tänkas för att få kunskap; det är Självkännedom. Kunskap om Triune Self förändras inte. När den fungerar fungerar den som Självkännedom. Det är det som vet och som vet det identitet. När tankar är balanserade och så kunskap om medveten jaget i kroppen förvärvas, det förvärvas av människan, inte av den som redan har och är all kunskap.

Jag är den passiva sidan av kännareoch självkänsla dess aktiva sida. Jag är det odödliga, kontinuerliga, oföränderliga, självsamma, själv-medveten identitet av Triune Self. Den är i noetiska atmosfär, tydligt Svagt av Intelligens. Det bevittnar och identifierar så alla känslor och önskningar som utförs av tänkaren, men är orörd och påverkas inte av dem eller av de förändringar som sker i dem. Varken Anledningen inte heller riktighet stör Jagoch Jag stör inte någon av dem. Jag är inte kopplad till utsidan naturen; men i kroppen är dess organ hypofysekroppen, genom vilken den låter Svagt av Intelligens in i kroppen.

Ingenting kan närma sig Jag som inte kan stå klart Svagt, Som är en Anledningen varför doer kommunicerar inte med det eller inte medveten av vad det är i detta liv eller om vad det var i tidigare existenser och varför den inte kommer ihåg dessa liv.

Smakämnen Jag och självkänsla av kännare är inte i kroppen. De känsla i kroppen känns Jag och tänker på sig själv som "jag", och så är "ego, ”Den falska” jag ” De lust i kroppen önskningar självkänsla och tänker på sig själv som ”själv”. ”Självet” är bara människans önskan. Således känsla-och önskan hos människan är känsla of identitet och önskan om kunskapen om jaget. Bland önskningar är några som klassas som goda och andra som talas om som onda. De goda orsakar önskan om en idealisk or högre själv, och de dåliga orsakar en ond eller lägre jag, som sedan kallas av "Högre själv”Och” lägre jaget. ” selfness är kunskapen om sig själv som en Triune Self i sin helhet och av dess beständighet genom alla förändringar i doer.

Denna kunskap är en hel, obruten, obegränsad vad gäller sig själv, dess noetiska atmosfär och noetic värld. selfness är inte direkt kopplad till känsla-Och-lust och påverkas inte av någonting som känsla-Och-lust göra. selfness är kopplad till riktighet och med Anledningen. Till riktighet det ger blinkningar av Svagt av Intelligens. När ämnen av en moralisk aspekt betraktas av människan, betraktas dessa blixtar som samvete. selfness ger till Anledningen blinkar av Svagt vid sällsynta tillfällen för människan, och dessa blinkar är intuitioner, läror inifrån, som rör ett ämne eller sak. De kommer till Anledningen från emot för självkänslaoch sedan till människan genom emot of Anledningen. selfness och Jag i deras förhållande för varandra är de två aspekterna av kännare. När en sida agerar förstärker och förstärker den andra handlingen. När Jag är i bevis, kunskapen om självkänsla ligger bakom det Jag; när självkänsla handlingar, identitet och oändligheten ligger bakom kunskapen. selfness och Jag skiljer sig från varandra i det Jag är en medveten, ihållande identitet utan början eller slut, och självkänsla är kunskapen utan början, slut eller brytning; men självkänsla och Jag är desamma i att kunskapen och identitet kan inte agera utan varandra.

Av denna kunskap självkänsla gör tillgängligt genom riktighet endast vad som hänför sig till delen av doer i människan i utförandet av hans plikter och vad som hänför sig till sig själv som självkänsla, när människan förbereder sig för att få sådan kunskap.

selfness och Jag är relaterade till Intelligens från vilken de får Svagt. De står i Svagt, och därför finns i Intelligens. De står inte i fullhet av Svagt, men de står tydligt Svagt. De ger Svagt till noetiska atmosfär, bevara det där, och efter Svagt har gjorts unattachable kan de återställa den till Intelligens. selfness, och i mindre grad Jag, frågor Svagt i mental atmosfär.

En människa kan bli medveten av närvaron av Jag. Det är också möjligt, men det är osannolikt att han kommer i kontakt med självkänsla. Även om han inte så kan komma i kontakt med sina egna ansträngningar, men om han har gjort tillräckligt med ansträngningar i den riktningen, självkänsla kommer att veta när det kommer att låta honom vara medveten av det. Då har människan en standard för sig själv som den är medveten in den eviga utan förändring eller brytning, som han skiljer sig från sig själv som människa av kort varaktighet som består av dagar och nätter och medveten bara av hans vakna timmar. Han är förvånad över den enorma och sanningen av den kunskap som är hans egen, men ändå inte hans som människan. Han blir medveten detta identitet och kunskap genom handlingen av emot of Jag och emot för självkänsla, inte av sin egen vilja men av nåden of Jag och självkänsla, som använder dem för att göra honom medveten.

Orgel av Jag är den bakre halvan av hypofysen och organet för självkänsla är pinealkroppen, i hjärnan, (Fig. VI-A, a). Medan användningen av dessa organ inte har använts, liksom användningen av hjärtat av känsla och lustmen ändå används de inte, förutom i den begränsade utsträckning som en människa tillåts vara medveten av sig själv. Det finns dock en usurpation av hjärnan, som bör användas för noetiska syfte men används av hjärtat och lungorna i tänka om fysiska saker. Sådan tänka bör göras i en bäckenhjärna, nu degenererad och inoperativ, med undantag för könen.

Smakämnen kännare är i noetiska atmosfär som flyter som noetiska andedräkt. De noetiska andedräkt är intelligent-roll och liknar inte på något sätt det fysiska andedräkt. De noetiska andedräkt flyter i det mentala och det flyter i det psykiska andedräkt och det i det fysiska andedräkt.

I det fysiska andedräkt d noetiska andedräkt startar månkim, genom att ge Svagt till en övergående enhet of roll av ljus världen i det generativa systemet för den fysiska kroppen. De noetiska andedräkt inte arbete direkt, men genom de mentala och psykiska andetagen och äntligen genom den strålande strömmen i det fysiska andetaget ger Svagt till en enhet i strålande roll i hjärnan, som så görs till månkim. De noetiska andas, arbetar igenom detta ambitionella eldången när detta stiger upp ryggraden, tar Svagt som sparas automatiskt varje månad, tillbaka till hjärnan. De noetiska andetag bär också solskim, som är en del av noetiska atmosfär bär klart Svagt, ner och upp ryggmärgen under liv av kroppen.

Smakämnen noetiska atmosfär är inte roll av ljus värld. Det är intelligent-roll och tillhör Triune Self. I atmosfär är Jag och självkänsla, den noetiska andedräkt och Svagt av Intelligens. Det genomsyrar det mentala, psykiska och det fysiska atmosfärer och den fysiska kroppen, och alla dessa fortsätter av andedräkt av noetiska atmosfär. De Svagt av Intelligens är i hela noetiska atmosfär och Svagt imponerar det intelligenta-roll i atmosfären. I den nedre delen av noetiska atmosfär, var är det psykiska och det fysiska atmosfärer, den Svagt uppfattas inte, inte för att det faktiskt inte finns något Svagt, men för att roll i dessa atmosfärer kan inte ta kontakt med Svagt. Villkoret är som en man som inte kan se för att han är blind och inte för att det inte finns något ljus. De noetiska atmosfären är av noetic värld, ett namn som ges till det som förenar i kunskap noetiska atmosfärer av alla människor.

Smakämnen noetiska atmosfär kan agera i någon del av ljus värld och påverka elementaler, den roll och saker i den världen, men dessa kan inte agera i atmosfär. De Svagt i noetiska atmosfär påverkar roll av ljus världen så att det roll verkar vara sig själv ljus och ljus världen en skuggfri värld av färglös ljus. Enheterna i liv, den formen och de fysiska världarna, som är i de lägre och lägsta delarna av noetiska atmosfär, påverkar inte noetiska atmosfär; de agerar endast i atmosfär vilket motsvarar den värld där de befinner sig.

Smakämnen kännare och tänkaren av Triune Self är perfekt. De doer är inte perfekt. De skyldighet av doer är att göra sig själv perfekt, under ledning av tänkaren. känsla och lust måste identifiera och isolera sig själva, för att vara det medveten att de skiljer sig från kroppen och naturen.

I en människa känsla och lust är således inte medveten. En människa är dock medveten att han är medveten of känsla och av lust, Av tänka och av en viss identitet. Vid död han tappar till och med denna bagatell som han är medveten, eftersom han inte tänker på vad han är medveten of or as under liv. Om han kommer att tänka på vad han är medveten as under liv, han kommer att bli medveten of det vid tid of död. Alla borde försöka vara det medveten av hans identitet med hans Triune Self vid tid of död, förutom kroppen med dess namn. Då blir han det medveten av hans identitet i efterhand död säger och kommer att bli medveten av hans identitet som skiljer sig från kroppen och dess namn, när han återigen existerar.

Är medveten är närvaron av Medvetande i det som är medvetet. Endast en doer kan vara medveten om att vara medveten eller att den är medveten. Ingenting i naturen kan vara så medveten. Naturenheter är medvetna endast som deras funktioner och aldrig as vad de är och inte heller medvetna of deras funktioner. Varje människa är så att säga en oändlig öppning till den obeskrivliga immensiteten hos Medvetande.

En människa vet inte vad han är medveten som. Han vet att han är det medveten, vilket betyder att han vet att han är det. Det här är det enda han faktiskt vet. Det är det enda han vet om verklighet. Han vet inte vem eller vad det är medveten as han. Han är medveten of många saker, av hans känsla, av hans önskan, av hans tänka och av hans identitet, men det är han inte medveten as dessa saker. Han är medveten of hans kropp, av dess delar, av dess sinnen och av förnimmelser av dessa som trevliga eller obehagliga, intressanta eller likgiltiga. Han är inte medveten of allt finns i hans kropp och inte heller på det sätt på vilket enheter i kroppen är medveten as deras funktioner. Han är inte medveten as hans sinnen. Han är medveten av de föremål som uppfattas, men inte på det sätt som han uppfattar dem. Han är inte medveten av det sätt som sinnesorganen agerar, sinnena arbete, naturen-roll påverkas, andetag-formen fungerar och doer reagerar. Han är inte medveten av vad saker faktiskt är, men är medveten bara av vissa intryck som görs på honom genom uppfattningen av dessa saker. Han är medveten of förnimmelser, men kan aldrig bli det medveten as förnimmelser, Såsom möda och nöjen, hunger och törst, älskar och hat, glädje, sorg, dysterhet och ambition.

Det hos människan som är medveten att det är medveten, är aspekten av doer vilket är känsla och den aspekt som är lust. Att of som han är medveten är kroppen som är naturen. Denna kontakt av naturen med doer producerar en illusionen vilket avaktiverar människan från att särskilja sig själv som att vara medvetenoch som att skilja sig från kroppen som naturen. De doer i människan kan det inte vara medveten as Där vi får lov att vara utan att konstant prestera, medveten, medan det är medveten of vad det är medveten. Det kan inte vara medveten as doer medan det är medveten of naturen. Det hos människan som är medveten att det är medveten, måste koppla bort sig själv från kroppen som den är medveten, att bli medveten as sig. Därför är det nödvändigt för känsla att urskilja, identifiera sig själv, så att den vet vad den är och vet att den inte är det naturen. Den delen av doer vilket är medveten att det är medveten, behöver nej tänka att vara så medveten. Att vara medveten of naturen den behöver tänka av kropp och själ. Att vara medveten of sig as känsla den behöver tänka av känsla-mind utan störningar från kropp och själ. Genom det känsla-mind, det är gjort medveten att det är känsla. Vid tänka av önskan-mind det är gjort medveten att det är lust. Att bara vara medveten of naturen or of känsla or of lustDessa sinnen är passiva. De måste vara aktiva för att känna igen dem naturen som fungerar, eller känsla som fungerar, eller lust som fungerar.

För doer hos människan att bli mer än bara medveten att det är medveten, känsla måste tänka på sig själv med känsla-mind och utan kropp och själ. När man tänker så är han det medveten of förnimmelser och ingenting mer. Detta betyder att intryck från objekt av naturen kontakt och grepp känsla och medan så grepp är förnimmelser och skiljer sig inte från känsla. Detta tänka är klar med kropp och själ. De känsla-mind och önskan-mind är så att säga halta och slappa. För doer att vara medveten as vad det är, får det inte vara medveten of förnimmelser. För känsla att känna sig själv as känsla när den frigörs måste den först förstå eller förverkliga sig själv i kroppen.

Att stanna förnimmelser, måste man stoppa användningen av kropp och själ och man gör detta genom att koppla bort andetag-formen genom vilken förnimmelser komma in. Detta görs genom att ouppdelad uppmärksamhet till tänka med känsla-mindÅ känsla endast. När man lyckas med tänka med känsla-mind bara en är inte alls medveten of naturen, men upptäcker sig själv as känsla. Detta är introduktionen av doer i människan för sig själv, och är början på Självkännedom. Systemet för att tänka utan att skapa tankar eller att tänka så att man kommer att ha det Självkännedom, är baserat på ens varelse medveten och att bli medveten i högre grader med användning av känsla-mind. Efter att en har blivit medveten av sig själv as känsla, det vill säga har frigjort känslaoch har etablerat sig själv som att vara oberoende av kroppen och naturen, även när medveten av sin kropp är han kvalificerad för att vara medveten i högre grader. en gör det genom att uppmärksamma sin odelade uppmärksamhet tänka of lust. Sådan tänka samtal till användning av önskan-mind. När man har blivit medveten av sig själv as lust, det vill säga har frigjort lustoch har etablerat sig as lust, som att vara oberoende av kroppen och naturen, även när medveten av kroppen, är en kvalificerad att bli medveten successivt som riktighet, Anledningen, Jag och självkänsla. Då är en medveten as och vet sig vara fullständig Triune Self. Detta är det objekt som systemet ska erhålla tänka utan att skapa tankar, det vill säga utan att knyta sig till naturen.

Är medveten den är medveten är som sagt en punkt i fullheten av den gränslösa cirkeln av Medvetande. Att tala om punkt eller cirkel på den intelligenta sidan är en metafor, för poäng, linjer, vinklar, ytor och cirklar är naturen-roll, grader av naturen-roll. De är närvaro, genomgående, i-ness och on-ness. På den intelligenta sidan finns det inga poäng, och det finns ingen utveckling i cirklar. Men poäng, linjer, vinklar, ytor och cirklar kan användas som symboler. De är korrekta symboler vilket indikerar doerÄr framsteg att vara medveten på intelligent sida. Men det är alltid att komma ihåg att de är det symboler, metaforer som ord-former för levande saker i naturen, som används för att beteckna saker från doer, eftersom inget ord-former för doer finns tillgängliga.

Således kan man säga att alla möjligheter att veta börjar från en metaforisk punkt av att vara medveten. Detta punkt utvidgas till en cirkel när man utvecklas medveten. Cirkeln av hans varelse medveten utvidgas någonsin när han blir medveten i högre grader, tills han är det medveten som den gränslösa cirkeln av Medvetande.

Systemet för tänka utan att skapa tankar baseras på användning och utbildning av känsla-mind tills känsla isoleras, och sedan på den successiva användningen av den andra sinnen att vara medveten som Triune Self. Att vara så medveten är ju bara en liten cirkel av att vara medveten. De Triune Self måste fortsätta tills det är medveten as en intelligens, och vidare och tills den är medveten as Medvetande.

Han som bär in emot vad som sålunda har återkaplats, och omsorgsfullt implementerar systemet för tänka, nu att hantera, kommer att hitta på det ett sätt att utveckla sig till vad han än strävar efter. Han kommer att se ett sätt att bli en med vad hans högsta uppfattningar om gudomlighet kan vara, det vill säga med sina egna tänkaren och kännareoch hur man kan uppnå största möjliga prestation för en människa, som är: att vara medveten of Medvetande.