Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

KAPITEL XIV

TÄNKANDE: VÄGEN FÖR BEKRÄFTIG IMMORTALITET

Avsnitt 5

Sammanfattning fortsatte. Det Triune Självs tänkare. Döparens tre sinnen. Tänkarens tankar och knarkaren. Hur önskar talar i stället för rättvisa; den omvända rundan. Den mentala atmosfären.

Smakämnen tänkaren är i sitt mental atmosfär och är i gemenskap med doer och kännare av Triune Self av det mentala andedräkt. Den låter den förkroppsliga delen av doer, som praktiskt taget är ett mänskligt djur, använd tre av de sju sinnen att få vad den vill, av tänka; men å andra sidan ger det människan en del av kunskap om knivaren, för att visa det vad den ska göra och varna den när man ska göra oförrätter. De tänkaren tänker med Conscious Svagt av Intelligens som lånas till Triune Self, så att någon av de sju sinnen kan fokusera några av Svagt och vända detta till det ämne som tänka Är riktad.

De sju sinnen är centrerade i Anledningen, den aktiva sidan av tänkaren. De skiljer sig från varandra, det vill säga de är som sju slags tänka med Svagt av Intelligensmen ändå är de en; de måste talas om som separata för att visa hur tänka är klart. Alla sju slag ska agera enligt en Principen, vilket är att hålla Svagt stadigt om ämnet tänka. Fyra av de slag, de av riktighet och Anledningen av tänkarenOch av Jag och självkänsla av kännare, gör detta perfekt. De tre sinnen som den förkroppsliga delen av doer får använda, det vill säga kropp och själ, den känsla-mind, Och den önskan-mind, kan inte göra detta ordentligt; de agerar inte oberoende av kroppen, för de arbete från hjärtat och lungorna och kan inte kontrolleras väl av doer- ändå kan de göra ansträngningen. Vanligtvis bara en typ, kropp och själ, är genomförbart av doer hos människan, aldrig mer än tre. Efter död, befriade från kroppen, upprepar de automatiskt sina handlingar under det förflutna liv.

Orsak har alltid kontakt med kännareäven om människan inte vet om detta. Orsak driver öde av dess människa, och är den direkta och omedelbara dispensern av den.

Smakämnen kropp och själ som används av doer i människan arbetar med sinnen och tänker för kroppen, kroppens kön och den fysiska världen; det handlar om fysiska fenomen roll. En uppfattning om en sak görs av detta kropp och själ, inte av sinnena, som bara får intryck. Uppfattningen är den övervägande som kropp och själsom uppfattaren ger intrycket som har förts till doer.

En uppfattning görs av kropp och själ när det strävar efter att fokusera Svagt på en uppfattning. De kropp och själ är det som används för att förstå, planera, jämföra, analysera och bedöma affärer och vetenskap, lag och av politik, av konvention och av religion, från alla fysiska handlingar eller objekt till den högsta uppfattningen, och det är vad människor vanligtvis benämner deras "emot”. Genom dess tänka det har gjort den synliga världen och de handlingar, föremål och händelser som har medfört villkoren och situationerna där. Det tar föremål av naturen och gör dem till ämnen av tänka. Ingen av de andra sinnen arbete direkt för naturen.

Smakämnen känsla-mind bör tänka på känsla och uttryck av känslor, men det kontrolleras alltid av kropp och själ och resultatet är att det fungerar för kroppen, det vill säga för naturen. Närhelst man försöker uttrycka vad han känner gör han det med känslan-emot. Denna ansträngning görs av nästan alla inom språk, musik, målning, arkitektur, skulptur, äventyr, skådespel, dans, matlagning, skjutning, segling och användning av verktyg. Vanligtvis känslan-emot är inte fungerande, och därför kan människor inte använda det som det borde användas. Men om deras ansträngningar är något framgångsrika framträder de som originalkonstnärer och manipulatorer av verktyg och instrument och kallas poeter, författare, musiker, målare, skulptörer, äventyrare, upptäckare, skådespelare, dansare, kockar, skådespelare och sjömän. Den mentala handlingen för sådana avslöjare, konstnärer och hantverkare motsvarar smak och formen in naturen. Om förmågan att använda känslan-emot det är förenat med en kropp där lämplig elementaler övervägande kommer personen att utmärka sig i sin konst.

Den tredje typen, önskan-mind, tänker för lust och att utföra önskningar. Det finns fyra funktioner av lust, nämligen kraften att vara, att vilja, att göra och att ha. Som personer av ansträngningen att använda känsla-mind bli konstnärer och hantverkare i att hantera saker för att uttrycka sina känslor, så personer med de mer eller mindre framgångsrika ansträngningarna att tänka med önskan-emot visa sin kraft och är mer eller mindre framgångsrika i att vara, i villiga, att göra eller att ha sina föremål önskningar. Önskningar genomförs genom ansträngningar att tänka med denna önskan-emot.

Människor som sticker ut bland massan är de som har åstadkommit saker enligt känsla eller lust eller till båda. De är människor i känsla eller av handling. De är framgångsrika, inte bara på grund av känsla eller lust eller på grund av deras ansträngningar, men efter deras förmåga att arbete och tänk med känsla-mind eller med önskan-mind. Om personer har mycket känsla utan att kunna använda känsla-mind de sväljer upp av en tystnad av sentimentalitet, eller om de har starka önskningar utan förmågan att använda önskan-emot, de är ofta brutes i ord och gärning.

Smakämnen emot för känsla kan inte användas efter önskan om inte människan till viss del kan använda önskan-mind; och man kan inte använda önskan-mind när han vill, såvida han inte kan använda känsla-mind, åtminstone i viss grad.

Smakämnen kropp och själ försöker vända Svagt endast på den objektiva, fysiska sidan av intrycket. De känsla-mind, om den tänker för känsla, försöker vända Svagt för att uttrycka den subjektiva sidan av intrycket som handlar om sympati och känslor. De önskan-mind, om den tänker för lust, försöker vända Svagt för att uttrycka den subjektiva aspekten av intrycket, som handlar om att uppnå eller få eller hålla ägodelar eller ett namn eller en makt. De känsla-mind tänker för känsla, och så för alla känslor, om de är för naturen eller mot doer. De önskan-mind tänker för lust och så för alla önskningar, om de når efter naturen eller in i doer.

Ändå kropp och själ kontrollerar alltid alla tänka i världen. Med det tänker en man på ”saker som gör liv värt att leva, ”för körningen av människor. Fysiska saker är vad han vill känna eller inte känna och vad han önskningar att ha eller undvika. Han vill inte känna känsla or känslor. Därför kan han bara använda emot som tänker på fysiska saker. Hans känsla och hans önskan strävar efter detta kropp och själ att få fysiska saker. Förbi tänka fysiskt får han ett överflöd av fysiska gåvor, men ingen psykisk utveckling av hans doer, ingen finare känslor, ingen ädlare önskningar. När han stadigt håller fast vid ett föremål, hans känslor och önskningar orsaka detta kropp och själ att vända sig till objektet som ett ämne som han vill ha, att göra eller bli. De emot försöker fokusera Conscious Svagt om ämnet till den grad som hans känslor och önskningar håll stadigt i föremålet.

När ett avtryck av ett objekt har tagits av sinnena och reducerats till ett punkt, det tas av andetag-formen till njurarna och där tar kontakt med känsla. När detta har väckts lust i binjurarna, lust tar intrycket till hjärtat, till riktighet, varifrån den vidarebefordras till Anledningen i lungorna. Där andedräkt fixar det på formen av andetag-formen och så påverkar det och genom det nerverna i det ofrivilliga systemet. Allt detta görs med ett inkommande andedräkt. Om mannen vill ha föremålet, hans känsla och lust håll kropp och själ på detta intryck på andetag-formen och ett försök till tänka på det ämnet börjar i mental atmosfär, i området från lungorna till hjärnan. Hjärnan i bröstkorgen är inte organiserad för tänka men för andning och för andningens cirkulation; hjärnan i huvudet används av hjärtat och lungorna för tänka. Men hjärnan är sekundär, hjärtat och lungorna är de viktigaste, men för närvarande oorganiserade, organ för tänka. Kranialhjärnan gör arbete som en ersättning för brösthärnan. Tänkande görs mellan ett utgående och ett inkommande andetag, om det finns något tänka, men mycket av det som passerar för tänka är inte faktiskt tänka.

Medan kropp och själ försöker fokusera Svagt, andra sinnesintryck kommer in i området, längs samma väg, lockat till Svagt. De försöker komma in i Svagt. Andra elementaler i kroppsdelar stimuleras eller devitaliseras och projiceras som former genom att andedräkt in i området tänka. Ännu andra hinder, som tankar och tänka, är i mental atmosfär och störa fokuseringen.

Om man fortsätter att känna och att lust ett objekt, Svagt kommer att visa honom hur det är att få. Så snart detta ses, elementärt roll får intrycket av de medel som det ska erhållas. De roll är av liv och formen plan i den fysiska världen och påverkar den strålande och luftiga roll av det fysiska planet och når och imponerar de personer genom vilka objektet ska erhållas. Fortsättningen tänka skapar omständigheter som anpassar personer, platser eller saker så att objektet uppnås om inte detta stör öde.

Smakämnen emot för riktighet kan inte användas av människan; det tänker för riktighet, om uppskattningar och bedömningar om ämnen som presenterats av den Anledningenoch om kommunikationer som kommer till riktighet från självkänsla. De tänka består i att hålla Conscious Svagt i mental atmosfär om ämnen som presenteras av lust eller genom Anledningen. Människor kan inte på något sätt arbete d emot of riktighet. De emot för Anledningen är för tänka by Anledningen och leder Conscious Svagt i alla ämnen och frågor som ställs till Anledningen by lust.

Smakämnen emot för Jag är för kommunikation med Jag. Jag använder det, men en människa kan inte. När han medvetet kan kommunicera med det kommer han att vara mer än en människa. De emot för Jag håller klart Svagt av noetiska atmosfär på och identifierar så vad som görs av den andra sinnen med känslor eller med önskningar som uppmanar dem. Jag använder sitt sinne för att blinka Svagt till Anledningen, när människan vill veta vem han är. Sedan Anledningen tillfredsställer känsla och önskan genom att låta dem ha känslan av ego eller falsk "jag" Sinnet för självkänsla är för kommunikation med självkänsla; den kan inte användas av människan. selfness använder sitt sinne för att blinka klart Svagt of samvete, det vill säga summan av kunskap om något moraliskt ämne, till riktighetoch så för att varna. selfness använder sitt sinne för att ge kunskap till Anledningenäven om människan inte kommer in besittning av denna kunskap utom i de sällsynta fall. Om människan hade förmågan att nå i sin tänka till sinnet för Jag och till sinnet för självkänsla även så lite som han nu kan tänka med kropp och själ, han skulle veta sig själv, vem och vad han är, som ett medvetet odödligt doer in den eviga av Triune Self såväl som i hela tid, och han skulle veta sitt öde.

Smakämnen roll varav dessa sju sinnen bestå är roll av Triune Self och har därför inget kvaliteter och inga aktiviteter som kan utses med villkor som gäller för naturen-roll. Men roll is roll av tänkaren, Inte liv roll av naturen-sidan, och motsvarar och påverkar roll av liv värld. Det påverkar det av sina ansträngningar att hålla Svagt av Intelligens det är i mental atmosfär, om ett ämne av trodde som sinnena har tagit in och som har nått kropp och själ. Det påverkar det också genom passivt tänkande och av naturen-roll det är i tankar cirkulerar i mental atmosfär.

Insatser kl tänka, som för närvarande mest görs med kropp och själ, påverkar den aktiva sidan av enheter i liv världen, och så orsaka enheter som passiva saker som ska lysas upp, att få energi och ta på sig en liv impuls som så småningom manifesteras fysiskt. De sinnen, när de gör det arbete, påverkar också känslaoch lust dig genom känsla. De påverkar inte kännare, eftersom de inte tänker på det. De har en kraftfull effekt på den fysiska kroppen genom känsla.

riktighet är namnet här som ges till den passiva sidan av tänkaren. riktighet är av lika stor betydelse för människan som dess organ, hjärtat, är för kroppen. riktighet har något av det tydliga Svagt. Det är som om a punkt öppnade från hjärtat in i noetiska atmosfär. Vid denna punkt of Conscious Svagt är den lilla lågan i hjärtat som gör människan att vara. De känsla of riktighet är standarden på vad som är rätt för människan i alla ämnen. Dess naturen är att ha rätt, det är, som det borde vara, i Svagt av Intelligens. riktighet is medveten av det som presenteras för det, som att ha rätt eller oförrätter.

Smakämnen förhållande of riktighet till Anledningen är analog med den för känsla till lust. känsla prompter lust och lust försöker tillfredsställa känsla, Men riktighet och Anledningen i själva verket tillfredsställer varandra och agerar i överensstämmelse, även om deras organ, som är hjärtat och lungorna, störs av känsla och lust.

riktighet ersätts i hjärtat av lust. Orsak tillåter känsla och lust att använda de tre första sinnen, verkar agera efter behovet av lust, som, från hjärtat, verkar överväldiga och tala i stället för riktighet. När känsla kommer inte att känna för naturen, men kommer att lyssna på och vägledas av riktighetOch när lust kommer inte att agera utom under ledning av Anledningen, känsla-Och-lust kommer att dra sig tillbaka från hjärtat, där nu båda är. riktighet kommer då att vara i hjärtat, sitt eget organ, och kommer att agera på, reglera och ge råd känsla. känsla kommer att fråga lust från punkt med tanke på riktighet istället för från naturen. lust kommer att söka kontakt med riktighet; den kommer att försöka godkännas av riktighet istället för att tvinga ut riktighet och talar från dess plats till kropp och själ.

Sedan vänds omgången. Medan nu känsla influenser lust, lust tar plats för riktighet och tvingande känsla-mind att tjäna känsla Till nytta för naturen, rundan som går åt andra hållet börjar från riktighet, inte från naturen. känsla kommer inte att känna om inte riktighet startar det, och sedan kommer det att uppmanas lust som kommer att söka godkännande och bekräftelse av riktighetoch riktighet själv börjar Anledningen, Till arbete med dess emot att tillfredsställa känsla. Således kommer lemniscatet att vändas och representerar a självstyrelse inifrån, (Fig. IV-B).

riktighet tänker särskilt på sådana ämnen som påverkar Triune Self snarare än naturen; och eftersom det ligger under Conscious Svagt, som är sanning, tänker på dem som varande höger eller inte höger. Den tänker på riktigheten på det sätt på vilket doer påverkas av naturenoch av det sätt på vilket doer känns och önskningar i sig, bortsett från naturen. Det sanktionerar alla känsla vilket är höger och rabatter oavsett känsla vilket inte är högerUnder Svagt. Det godkänner alla höger agera eller avsikt att agera efter önskan och fördömer det när oförrätter. känsla-och önskan kan inte framkalla riktighet att lämna sin position, men de kan vägra att lyssna på den och kan tränga ut den av kropp och själ; och det är vad människan brukar göra. Han har gjort detta så ihärdigt tidigare, att önskan har överträffat platsen för riktighet som har tvingats, så att säga, in i ett hjärta av hjärtat. En människa vill ha vad han vill oavsett om det är rätt eller inte, och får det av sin förmåga att tänka hur man ska få det.

I människan organen genom vilka känsla och lust fungera är njurarna och binjurarna, men en människa känner varken i njurarna eller önskningar i binjurarna. känsla och lust har tagit besittning av hjärtat, som är organet för riktighet. När riktighet talar i hjärtat, känsla och önskan övermäter det och, som lust och ilska, tala på sin plats. Det är så där egenintresse reglerar. På moraliska frågor riktighet får blinkar av Svagt från självkänsla och blir så munstycket till samvete utan respekt för hur man känner eller vad han önskningar.

Där egenintresse inte härskar och inte har någon makt att påverka tingenes korrekthet, som att observera tid på dagen eller vid beräkningen av tidvattnet tid tabeller, riktighet inte störs av doer. Därefter lust startar kropp och själ att upptäcka, beräkna, fastställa eller lösa vad som önskas.

För alla vardagliga saker kropp och själ är använd. Dess tänka presenter till riktighet det ämne som tänka strävar efter att hålla Svagt. När tänka presenterar en slutsats, det vill säga när den tänker, den håller Svagt stadigt om ämnet, och riktighet säger "långt borta", "nära det", "felaktigt", "korrekt", "oförrätter, "" Rätt "," nej, "" ja. " På det här sättet riktighet bestämmer riktigheten eller avvikelsen därifrån vid sökning och montering fakta och i beräkningar, yttranden och domar. Den lilla osynliga lågan i hjärtat är stadigt när tänka är korrekt, men flimrar när tänka är inte korrekt. Medan emot of Anledningen sträcker sig från lungorna till hjärnan, riktighet lämnar aldrig hjärtat.

Smakämnen mental atmosfär av människan är en del av intelligent-roll som ingår i noetiska och som i sig inkluderar psykisk atmosfär. Det, som de andra två, är inte direkt kopplat till den fysiska kroppen och därför har de fysiska organen inte kontakt med mental atmosfär. Det verkar i och på den fysiska kroppen genom det mentala andedräkt, som verkar genom det psykiska andedräkt som verkar genom det fysiska andedräkt i hjärtat och lungorna. De mental atmosfär inte blandas med psykisk atmosfär, även om den innehåller den och är genom den som ljus lyser genom vatten.

Smakämnen mental atmosfär av människan är släkt med noetiska atmosfär av det mentala andedräkt och noetiska andedräkt. Genom dessa andetag får den Svagt av Intelligens från noetiska atmosfär. I mental atmosfär av människan Svagt är dimmad, dold och hindrad som i en dimma, men atmosfär påverkar inte Svagt. De Svagt lämnar aldrig mental atmosfär; inte ens när det är blandat med lust i en trodde och utfärdas till former of naturen. De Svagt kan gå från mental atmosfär in naturen bär en del av roll av atmosfär med det, kan cirkulera in naturen och kan föras tillbaka till mental atmosfär, allt utan att lämna mental atmosfär. Det är som om mental atmosfär utvidgades med det Svagt in naturen. När Svagt tas tillbaka det ger vidhäftningar som verkar intryck och påverkar roll av mental atmosfär, men inte Svagt.

Dessa anslag är bland de hinder som hindrar tänka. Hindren består av roll av liv världen, av formen världen och den fysiska världen, föras in av uppfattningar om vad sinnena finns, av känslor och genom att önskningar genom passiv och aktivt tänkande, av naturen-fantasi och av tankar av sig själv och av andra.

Smakämnen mental atmosfär av människan är släkt och motsvarar liv värld. De mental atmosfär är intelligent-roll och liv världen är naturen-roll. De atmosfär är en, den liv världen består av många. De tänka som fortsätter i mental atmosfär rör sig upp och vaknar liv i enheter av liv världen, och där orsakar enheter att dart, att virvel, till virvlar och för att kontrahera och expandera. Vad i atmosfär gör med världen, världen gör mot världen atmosfär. De liv världen reagerar på mental atmosfär och så rör den upp och orsakar koncentration och diffusion i det, vilket orsakar ytterligare tänka och tankar. I mental atmosfär är ens egna och andras tankar och elementaler av liv värld. Dessa är vanor of tänka. I den nedre delen av atmosfär är psykisk atmosfär och i det fysiska atmosfär med deras elementaler av formen världen och den fysiska världen. Dessa elementaler föreslå tänka på sina egna linjer och producerar passivt tänkande och naturen-fantasi, för att bli förnimmelser. Människor kan inte använda mental atmosfär som helhet, men bara den del av den som finns i psykisk atmosfär av doer.

Smakämnen sinnen används av människor har svårigheter att arbeta i Svagt som är dimmad och dold av dessa hindrande saker och så måste utbildas i att vara stadiga i att hålla Svagt.