Tänk och DESTINY

Harold W. Percival

FÖRMÄRANS FÖRORD

Denna bok dikterades till Benoni B. Gattell med mellanrum mellan åren 1912 och 1932. Sedan dess har det arbetat om och om igen. Nu i 1946 finns det få sidor som inte har ändrats något något. För att undvika repetitioner och komplexiteter har hela sidor raderats, och jag har lagt till många avsnitt, stycken och sidor.

Utan hjälp är det tveksamt om arbete skulle ha skrivits, för det var svårt för mig att tänka och skriva på samma sätt tid. Min kropp var tvungen att vara stilla medan jag trodde ämnet roll in formen och valde lämpliga ord för att bygga ut strukturen för formenoch så är jag verkligen tacksam för honom för arbete han har gjort. Jag måste också erkänna de vänliga kontor som vänner lust att förbli namngiven för deras förslag och teknisk hjälp för att slutföra arbete.

En svåraste uppgift var att få termer för att uttrycka recondite-ämnet roll behandlad. Min hårda ansträngning har varit att hitta ord och fraser som bäst kommer att förmedla betyder och attribut för vissa ofullständiga verkligheter och för att visa deras oskiljaktiga förhållande till medveten jagar i mänskliga kroppar. Efter upprepade ändringar slutade jag äntligen på termer som används här.

Många ämnen görs inte så tydligt som jag skulle vilja att de ska vara, men de ändringar som gjorts måste vara tillräckliga eller vara oändliga, eftersom varje läsning tycktes vara tillrådligt.

Jag antar inte att predika för någon; Jag anser mig inte vara en predikant eller lärare. Om det inte är att jag ansvarar för boken, skulle jag föredra att min personlighet inte namnges som författare. De storhet av de ämnen som jag erbjuder information om, befriar och befriar mig från självföreställning och förbjuder vädjan om blygsamhet. Jag vågar göra konstiga och häpnadsväckande uttalanden till medveten och odödligt jag som finns i varje mänsklig kropp; och jag tar för givet att individen kommer att bestämma vad han eller inte kommer att göra med den information som presenteras.

Fundersamma personer har betonat behovet av att tala här om några av mina erfarenheter i tillstånd att vara medveten, och av händelser i min liv vilket kan hjälpa till att förklara hur det var möjligt för mig att bli bekant med och skriva om saker som är så avvikande från nuvarande övertygelser. De säger att detta är nödvändigt eftersom ingen bibliografi bifogas och inga referenser erbjuds för att underbygga uttalanden här. Några av mina erfarenheter har varit till skillnad från något jag har hört talas om eller läst. Min egen tänka om mänskliga liv och världen vi lever i har avslöjat för mig ämnen och fenomen som jag inte hittat nämns i böcker. Men det skulle vara orimligt att anta att sådana frågor kan vara, men ändå vara okända för andra. Det måste finnas de som vet men som inte kan berätta. Jag har ingen tystnadsplikt. Jag tillhör ingen organisation av något slag. Jag bryter nej tron när jag berättade vad jag har hittat av tänka; av stadigt tänka medan han är vaken, inte i sova eller i trance. Jag har aldrig varit och har aldrig velat vara i trance av något slag.

Vad jag har varit medveten av medan tänka om sådana ämnen som plats, den enheter of roll, konstitutionen av roll, intelligens, tid, dimensioner, skapelsen och exteriorisering of tankar, kommer, jag hoppas, har öppnat områden för framtida utforskning och exploatering. Med det tid höger beteende bör vara en del av människan liv, och bör hålla sig à jour med vetenskap och uppfinningar. Då kan civilisationen fortsätta och självständighet med Ansvar kommer att vara individens regel liv och av regeringen.

Här är en skiss av några erfarenheter av min tidiga liv:

Rytm var min första känsla av anslutning till denna fysiska värld. Senare kunde jag känna inuti kroppen och jag hörde röster. Jag förstod betyder av ljuden från rösterna; Jag såg ingenting, men jag, som känsla, kunde få betyder av något av de ordljud som uttrycks av rytm; och min känsla gav formen och färg på föremål som beskrivs med ord. När jag kunde använda känslan av syn och kunde se föremål, jag hittade former och uppträdanden som jag, som känsla, hade känt, att vara i ungefärlig överensstämmelse med vad jag hade gripit. När jag kunde använda sinnena från syn, hörsel, smak och lukt och kunde ställa och svara på frågor, fann jag mig vara en främling i en konstig värld. Jag visste att jag inte var kroppen jag bodde i, men ingen kunde säga mig vem eller vad jag var eller var jag kom ifrån, och de flesta av dem som jag ifrågasatte tycktes tro att de var kropparna där de bodde.

Jag insåg att jag var i en kropp från vilken jag inte kunde befria mig. Jag var förlorad, ensam och i ett sorgligt tillstånd sorg. Upprepade händelser och erfarenheter övertygade mig om att saker och ting inte var vad de tycktes vara; att det fortsätter att förändras; att det inte finns någon beständighet av någonting; att människor ofta sa motsatsen till vad de egentligen menade. Barn spelade spel som de kallade "gör-tro" eller "låt oss låtsas." Barn spelade, män och kvinnor övade trosuppfattning och låtsas; jämförelsevis få människor var verkligen sanna och uppriktiga. Det var avfall i mänskliga ansträngningar, och utseenden varade inte. Utseende framhöll inte. Jag frågade mig själv: Hur ska saker göras som kommer att pågå och göras utan avfall och störningar? En annan del av mig själv svarade: Först vet du vad du vill; se och håll stadigt in emot d formen där du skulle ha det du vill ha. Sedan tänka och vilja och tala det till utseende, och vad du tror kommer att samlas från det osynliga atmosfär och fixas i och runt det formen. Jag tänkte inte då med dessa ord, men dessa ord uttrycker vad jag då trodde. Jag kände mig säker på att jag kunde göra det och försökte och försökte länge. Jag misslyckades. När jag misslyckades kände jag mig besviken, förnedrad och skämdes.

Jag kunde inte låta bli att observera händelser. Det jag hörde folk säga om saker som hände, särskilt om död, verkade inte rimligt. Mina föräldrar var hängivna kristna. Jag hörde det läst och sa att "Bra”Skapade världen; att han skapade en odödlig själ för varje mänsklig kropp i världen; och att själ som inte lydde Bra skulle kastas in i helvetet och skulle brinna i eld och svavel för alltid och alltid. Jag trodde inte ett ord på det. Det verkade för absurd för mig att anta eller tro på att något Bra eller att ha kunnat skapa världen eller ha skapat mig för kroppen där jag bodde. Jag hade bränt mitt finger med en brändstenmatch och jag trodde att kroppen kunde brännas till död; men jag visste att jag, vad var medveten som jag, inte kunde brännas och inte kunde dö, kunde eld och svavel inte döda mig, även om smärta från den brännskadan var fruktansvärd. Jag kunde känna fara, men jag gjorde det inte rädsla.

Människor tycktes inte veta "varför" eller "vad" om liv eller ungefär död. Jag visste att det måste finnas en Anledningen för allt som hände. Jag ville veta hemligheterna till liv och av dödoch att leva för evigt. Jag visste inte varför, men jag kunde inte låta bli att vilja. Jag visste att det inte kunde finnas någon natt och dag och liv och dödoch ingen värld, såvida det inte fanns kloka som hanterade världen och natten och dagen och liv och död. Men jag bestämde att min Syftet skulle vara att hitta de kloka som skulle berätta för mig hur jag ska lära mig och vad jag ska göra, att anförtros hemligheterna för liv och död. Jag skulle inte ens tänka på att berätta detta, min fasta beslut, eftersom människor inte skulle förstå; de skulle tro mig att vara dum eller galen. Jag var ungefär sju år gammal på det tid.

Femton eller fler år gick. Jag hade lagt märke till de olika synen på liv av pojkar och flickor, medan de växte och förändrades till män och kvinnor, särskilt under deras tonår, och särskilt min egen. Mina åsikter hade förändrats, men mina Syftet- att hitta de som var kloka, som visste och från vilka jag kunde lära mig hemligheterna liv och död- var oförändrad. Jag var säker på deras existens; världen kunde inte vara utan dem. Vid beställningen av händelser kunde jag se att det måste finnas en regering och en ledning av världen, precis som det måste finnas en lands regering eller en ledning av något företag för att dessa ska kunna fortsätta. en dag frågade min mamma mig vad jag trodde. Utan att tveka sa jag: Jag vet utan tvivlar den där rättvisa styr världen, även om min egen liv verkar vara bevis på att det inte gör det, för jag kan inte se någon möjlighet att uppnå det jag i själva verket vet och vad jag mest lust.

Samma år, våren 1892, läste jag i en söndagspapper att en viss fru Blavatsky hade varit en elev av kloka män i öst som kallades ”Mahatmas”; att de genom upprepade liv på jorden hade uppnått visdom; att de hade hemligheterna till liv och dödoch att de hade fått Madam Blavatsky att göra formen ett teosofiskt samhälle, genom vilket deras läror skulle kunna ges till allmänheten. Det skulle vara en föreläsning den kvällen. Jag gick. Senare blev jag en ivrig medlem av samhället. Uttalandet om att det fanns kloka män - med alla namn som de kallades - förvånade mig inte; det var bara muntligt bevis på vad jag i själva verket hade varit säker på som nödvändigt för människans främjande och för vägledning och vägledning för naturen. Jag läste allt jag kunde om dem. jag trodde att bli elev av en av de kloka männen; men fortsatte tänka fick mig att förstå att det verkliga sättet inte var genom någon formell ansökan till någon, utan att vara mig själv fit och redo. Jag har inte sett eller hört från eller har haft någon kontakt med ”de kloka” som jag hade tänkt. Jag har inte haft någon lärare. Nu har jag en bättre förståelse av sådana frågor. De verkliga "kloka" är Triune Selves, i The Realm of Permanence. Jag slutade förbindelsen med alla samhällen.

Från november 1892 passerade jag förbluffande och avgörande erfarenheter, varefter våren 1893 inträffade den mest extraordinära händelsen av min liv. Jag hade korsat 14th Street på 4th Avenue, i New York City. Bilar och folk skyndade sig förbi. Medan du kliver upp till det nordöstra hörnet Svagt, större än det för myriader av solar som öppnade mitt i mitt huvud. I det ögonblicket eller punkt, evigheterna greps. Det fanns ingen tid. Avstånd och dimensioner var inte i bevis. Natur var sammansatt av enheter. jag var medveten av enheter of naturen och av enheter as intelligenser. Inom och utanför, så att säga, fanns det större och mindre ljus; desto större genomträngande desto mindre ljus, som avslöjade olika typer av enheter. Ljusen var inte av naturen; de var ljus som intelligenser, Conscious Lights. Jämfört med ljusens ljusstyrka eller ljushet var det omgivande solljuset en tät dimma. Och i och genom alla ljus och enheter och föremål jag var medveten av närvaron av Medvetande. Jag var medveten om Medvetande som den ultimata och absoluta Verklighetenoch medveten om förhållande av saker. Jag upplevde inga spänningar, känsloreller ecstasy. Ord misslyckas fullständigt med att beskriva eller förklara BOLIG. Det skulle vara meningslöst att försöka beskriva den sublima storheten och makt och ordning och förhållande in pois av vad jag då var medveten. Två gånger under de kommande fjorton åren, länge tid vid varje tillfälle var jag medveten om Medvetande. Men under det tid Jag var medveten om inte mer än jag hade varit medveten om i det första ögonblicket.

Är medveten of Medvetande är den uppsättning relaterade ord som jag har valt som en fras för att tala om det mest kraftfulla och anmärkningsvärda ögonblicket i mitt liv.

Medvetande finns i varje enhet. Därför närvaron av Medvetande gör varje enhet medveten som fungera den utför i den grad den är medveten. Att vara medveten om Medvetande avslöjar den "okända" för den som har varit så medveten. Då blir det skyldighet av den för att få veta vad han kan vara medveten om Medvetande.

Det stora värdet att vara medveten of Medvetande är att det gör att man kan veta om alla ämnen, av tänka. Tänkande är det medvetna stadiga innehavet Svagt inom ämnet för tänka. Kort sagt, tänka är av fyra steg: val av ämne; håller medveten Svagt om det ämnet; fokusera Svagt; och fokus för Svagt. När Svagt är fokuserad, ämnet är känt. Med denna metod Tänkande och Destiny har blivit skrivet.

Den speciella Syftet av den här boken är: Att berätta för medveten själv i mänskliga kroppar att vi är oskiljaktiga doer delar av medvetet odödlig individuellt treenigheter, Triune Selves, som inom och utanför tid, bodde med vår stora tänkaren och kännare delar i perfekta sexlösa kroppar i Realm of Permanence; att vi, de medvetna själva nu i mänskliga kroppar, misslyckades med ett avgörande test och därmed förvisade oss från det Realm of Permanence in i denna temporära man och kvinnas värld av födelse och död och re-existens; att vi inte har något minne av detta eftersom vi lägger oss in i en självhypnotisk sova, Till drömmen; som vi kommer att fortsätta med drömmen dig genom livGenom död och tillbaka igen till liv; att vi måste fortsätta att göra detta tills vi avhypnotiserar, vaknar oss själva ur hypnos där vi lägger oss själva; att, hur lång tid det tar, måste vi vakna från vårt drömmen, bli medveten of själva as oss själva i våra kroppar, och sedan återföda och återställa våra kroppar till evigt liv i vårt hem - The Realm of Permanence från vilken vi kom - som genomsyrar vår värld, men inte ses av dödliga ögon. Då tar vi medvetet våra platser och fortsätter våra delar i den eviga progressionens ordning. Sättet att uppnå detta visas i följande kapitel.

* * *

Vid detta skrivande manuskriptet för detta arbete är med skrivaren. Det är lite tid att lägga till det som har skrivits. Under de många åren av förberedelsen har det ofta blivit frågat om att jag i texten inkluderar några tolkningar av bibelpassage som verkar obegripliga, men som i ljus av vad som har angetts på dessa sidor, vettigt och ha betyder, och som samtidigt tid, bekräftar uttalanden som gjorts i detta arbete. Men jag var motvillig för att göra jämförelser eller visa korrespondenser. Jag ville ha det här arbete att bedömas enbart på egna meriter.

Under det senaste året köpte jag en volym innehållande "The Lost Books of the Bible and The Forgotten Books of Eden." När du söker igenom sidorna i dessa böcker är det häpnadsväckande att se hur många konstiga och annars obegripliga passager som kan förstås när man förstår vad som här skrivs om Triune Self och dess tre delar; Om regenerering av den mänskliga fysiska kroppen till en perfektionerad, odödlig fysisk kropp och Realm of Permanence, - som i Jesu ord är ”kungariket Bra. "

Återigen har man begärt förtydliganden av bibelpassager. Kanske är det bra att detta görs och att läsarna av Tänkande och Destiny ge några bevis för att bekräfta vissa uttalanden i den här boken, vilka bevis kan hittas både i Nya testamentet och i ovan nämnda böcker. Därför lägger jag till ett femte avsnitt till kapitel X, "Gods och deras Religioner, ”Hanterar dessa frågor.

HWP

New York, mars 1946