När ma har gått igenom mahat, kommer ma fortfarande vara ma; men ma kommer att vara förenad med mahat och vara en mahat-ma.

-Zodiacen.

DEN

ORD

ADEPTER, MÄSTARE OCH MAHATMAS

(Fortsatt)

MAHATMAS lever bortsett från vanliga män, inte för att de inte tycker om eller har vuxit ifrån dem, utan för att det är nödvändigt att deras bostäder är långt ifrån marknadens atmosfär. En mästares bostad avlägsnas också från livets liv och önskningar i en stor stad, eftersom hans arbete inte är i en malström av önskemål om fysisk existens, utan med ordnade tankesystem. Den skickliga söker också en bostad borta från det fysiska livets kittel, eftersom hans studier måste bedrivas tyst, men vid behov går han in i och får leva ett helt liv som är upptagen med världsaffärer. Den skickliga handlar särskilt om former och önskemål och människors skick och förändringarna av dessa; därför måste han ibland vara i världen.

Adepter, mästare och mahatmas väljer inte sina fysiska bostäder på grund av gilla eller fördomar, utan därför att det ofta är nödvändigt för dem att leva och agera från vissa punkter på jordens yta som är bäst lämpade för deras arbete. Innan de väljer en fysisk bostad och centrum från vilket deras arbete ska utföras, måste de beakta många faktorer, bland dem magnetiska jordcentraler, frihet från eller rådande elementära förhållanden, atmosfärets klarhet, densitet eller ljushet, jordens position i förhållande till solen och månen, påverkan av månskenet och solljuset.

Det finns säsonger och cykler där människans raser och hans civilisationer kommer och går i varje tid på jorden. Dessa raser och civilisationer visas och fortsätter runt jordens yta inom en zon. Vägen till civilisationscentra är som en orm.

Det finns geografiska centra på jordens yta som har fungerat som stadierna där livets drama-komedie-tragedi har antagits om och om igen. Inom den serpentinvägen för civilisationen ligger zonen för mänsklig progression, medan de som inte tillhör åldern kan leva på gränserna eller bort från zonen. Adepter, mästare och mahatmas väljer sina bostäder med avseende på människans framsteg längs denna civilisationsväg. De lever på sådana punkter på jordens yta som gör det möjligt för dem att bäst hantera dem som de är berörda med. Deras bostäder borta från män är naturligtvis i grottor och skogar och på berg och i öknar.

Grottor väljs bland annat av att kroppar som genomgår vissa initieringar i sina urtag skyddas från atmosfäriska påverkan och månens och solljusens påverkan. på grund av den sympatiska magnetiska verkan av jorden för att stimulera och utveckla de inre sinnena och den inre kroppen; på grund av vissa raser som bor i det inre av jorden och som bara kan träffas i jordens urtag; och på grund av medel som finns tillgängliga för snabb och säker transport genom jorden som inte kan fås över jordens yta. Sådana grottor som väljs är inte bara hål i marken. De är portarna till vägar som leder till storslagna domstolar, rymliga hallar, vackra tempel och stora utrymmen på jorden, och väntar på dem som är redo att komma in i dem.

Skogar väljs av vissa adepter och mästare på grund av aktiviteten i grönsaksliv och djurformer, och på grund av att deras arbete kan vara med liv och typer av djur och växter, och eftersom grönsaks- och djurformerna behandlas i instruktionen om deras lärjungar.

Berg är orterna för adepter, mästare och mahatmas, inte bara på grund av deras geografiska positioner, den avskildhet som de har, och på grund av att luften är lättare, renare och bättre anpassad till deras kroppar, men eftersom bergen från vissa berg kan vara bäst och lättast kontrollerade och riktade.

Öknar föredras ibland eftersom de är fria från demoniska och inimiska elementära närvaron och påverkan, och eftersom farorna vid resor över ökenland kommer att hålla nyfikna och meddlesome människor borta, och eftersom sanden eller underliggande skikt ger magnetiska och elektriska förhållanden nödvändiga för deras arbete och generellt på grund av klimatfördelar. Stora öknar är vanligtvis fria från dessa elementära närvaror eftersom stora öknar har varit havsbottnar. Även om dessa havsbottnar kan ha varit scenerna i mänskligt liv innan de blev sådana, har atmosfären rensats och renats av nedsänkning av landet. När havets vatten rullar över ett land förstör de inte bara astrala kroppar av varelser som har bott där, utan de sönderdelas också elementärerna; det vill säga inimiska lustkroppar av människor som har bott där. De gamla länderna i Europa som har varit över vattnet i tusentals år och som har födt familj efter familj av de gamla raserna, har svävt över landets närvaror från många av de gamla hjältarna som har levt och kämpat och dött och som fortsätta om jorden i en tankekropp, näring och förvaras av människans tankar. Bilder från det förflutna hålls i atmosfären i sådana länder och ses ibland av dem som sätter sig i kontakt med det förflutna livet. Sådana närvaror fördröjer ofta framsteg genom att hålla bilderna från det förflutna över människors sinnen. En öken är tydlig och fri från sådana påverkningar.

Positioner av betydelse på jorden, till exempel de där städer stod eller står, där floder rullade eller nu flyter, där vulkaner ligger vilande eller är aktiva, och sådana platser som väljs av adepter, mästare och mahatmas som bostäder är centra där osynliga världar och kosmiska krafter kommer i kontakt, går in eller passerar genom eller ut ur jorden. Dessa punkter är fysiska centra som erbjuder förhållanden under vilka kosmiska influenser lättare kan kontaktas.

Tempel byggs vid viktiga centra som sedan används av adepter, mästare och mahatmas för sådana ändamål som initieringen av deras inre kroppar i sympatisk relation med universella krafter och element, eller deras lärjungars instruktioner i de lagar som sådana krafter, element och kroppar styrs.

Adepter, mästare och mahatmas kan finnas i deras fysiska kroppar på sådana platser som beskrivs. De lever inte i störningar och förvirring. Ingen mästare eller mahatma skulle leva med ett folk som fortsätter att göra något fel och som ständigt agerar mot lagen. Ingen mästare eller mahatma skulle leva mitt i oenighet eller bland orena fysiska kroppar.

Några skäl har angetts varför adepter, mästare och mahatmas väljer grottor, skogar, berg och öknar som tillfälliga eller permanenta bostäder. Det får inte antas att varje person som bor i en grotta eller en skog eller på en bergstopp eller i en öken, är en skicklig, mästare eller mahatma, även om dessa platser är anpassade till sitt arbete. De som försöker träffa och känna en skicklig, mästare eller mahatma kan gå till grottor, skogar, berg eller öknar och träffa många människor på var och en av dessa platser, men kommer inte att känna en skicklig, mästare eller mahatma även om de stod framför en , såvida inte de sökande hade något sätt att känna honom, bortsett från hans fysiska utseende eller från platsen där de hittar honom. En är inte en skicklig eftersom han bor på platser borttagna från människors liv. Många konstiga snygga människor lever på många av de beskrivna platserna, men de är inte adepter, mästare eller mahatmas. Att leva i en öken eller på ett berg kommer inte att göra en man till mahatma. Halva raser, mongreltyper och degenererade raser av män finns på de som är ur vägen. Män som är missnöjda med eller har ett nag mot världen och deras medmän har gått och åkt till ensamma platser och blivit eremiter. Mänskliga varelser med fanatiska tendenser eller religiös mani har valt sig dyster och farliga platser att arbeta med sin fanatisme eller ge utlopp för sin mani genom att göra böter genom ceremonier eller kroppslig tortyr. Introspektiva män har valt ett avfallsland eller djup skog som studieplatser. Men ingen av dessa är adepter, mästare eller mahatmas. Om vi ​​hittar män som infödda eller som gamla invånare eller som resenärer, i öken eller berg, i skog eller grotta, och huruvida de är betande och orena eller vara snygga och polerade på sätt och tal, är ändå varken deras utseende och sätt inte heller platsen där de finns, indikerar att de är adepter, mästare eller mahatmas. Genom att passera genom ett kemiskt laboratorium möter man många studenter, men om de inte ses på deras arbete och instruktionerna hörs som de får kommer han inte att kunna skilja mellan studenter, assistenter, professor eller främlingar som kan vara närvarande. På samma sätt skulle man knappast kunna skilja en skicklig genom sitt fysiska utseende eller sätt från andra.

Hur kan vi veta eller träffa en skicklig, mästare eller mahatma, och skulle det vara någon fördel i ett sådant möte?

Som anges är en adept en varelse som skiljer sig från hans fysiska kropp; som skicklig lever han och rör sig medvetet, i den astrala eller psykiska världen. En mästare är en distinkt varelse, bortsett från den fysiska kroppen där han bor, och som en mästare tänker han och agerar i den mentala världen. En mahatma är en varelse helt annorlunda än sin fysiska kropp, och som en mahatma existerar han och känner och har sin varelse i den andliga världen. Endera av dessa varelser kan ha och leva i hans fysiska kropp, men den fysiska kroppen kommer att ge relativt lite bevis på vem dess invånare är.

För att känna en skicklig på samma sätt som vi känner till en fysisk kropp av en man, måste vi kunna gå in i den psykiska världen och där se den skickliga i sin egen värld. Adepten kan synliggöra sig själv som en astral kropp och låta hans kropp beröras. Väsen och varelser i astralvärlden har dykt upp i mänsklig form och underkastat sig synen och beröringen i den fysiska världen och har försvunnit och bleknat bort även när de hölls av fysiska män, men de som höll dem kunde inte berätta allt annat än att de såg ett utseende, rörde det och såg det försvinna. När en sak föras från den osynliga astrala världen in i den fysiska världen kan mannen som är begränsad till hans fysiska sinnen enbart förstå det astrala utseendet utom i fysiska termer, och inget av de tillhörande fenomenen, om det finns några, kan förstås utom i fysiska termer. Därför, för att känna till en astral varelse eller fenomen eller en adept, måste man kunna gå in i viljan eller se ner på den astrala världen. En mästare kan se ner på, från mentalvärlden och vet allt i astralvärlden. En skicklig i astralvärlden kanske och kommer att känna till en annan skicklig i den världen; men en vanlig människa kan inte riktigt känna en skicklig som en astral varelse eftersom han inte har någon motsvarande kropp som har den skickliga och därför kan han inte bevisa honom. För att komma in och känna den astrala världen från den fysiska måste man i det fysiska veta de saker och krafter i det fysiska som motsvarar elementen, krafterna eller varelserna i astralvärlden. Ett medium kommer in i astralvärlden och beskriver ofta vissa uppträdanden, men mediet känner inte till sådana uppträdanden något mer än ett barn skulle veta om skillnader och värden i landskap, eller material som används i målning.

Kroppen eller formen av en mästare, som sådan, kan inte kännas av någon av de fysiska sinnena, och den kan inte heller kännas igenom, även om den kan märkas av de inre astrala sinnena. En mästare handlar inte direkt med astralvärldens former liksom den skickliga. En mästare handlar främst om tankar; när begär hanteras kontrolleras eller förändras det av honom till tanke. En mästare väcker lust i tanken och leder livet genom tanken inte bara som en mänsklig tänkare skulle göra. En mänsklig tänkare hanterar livet och förändrar önskan i form genom sitt tänkande. Men den mänskliga tänkaren är som barn i en dagis som leker med byggstenar jämfört med en mästare, som skulle vara som en byggare som kan utforma och styra byggandet av byggnader, gruvor, broar och fartyg. Den mänskliga tänkaren känner varken materialet som han använder eller den essentiella naturen, formen eller villkoren för existens av sina tankar. En mästare vet allt detta och som mästare hanterar han medvetet och intelligent med världens livskrafter och med människors tankar och ideal.

En mahatmakropp som sådan kan inte kännas av en fysisk människa lika lite som en fysisk människa kan känna närvaron av rymdens eter; liksom rymdens eter kräver en mahatmas kropp finare förmågor, av mental och annan än fysisk natur, för att uppfatta den. En mahatma handlar om människans andliga natur. Att träna män att tänka är en mästare, och att instruera dem i förvandlingen av former är en adepts arbete. En mahatma agerar genom kunskap i den andliga världen och hanterar människors sinnen när de är redo att lära sig om och gå in i den andliga världen och kommer att leva enligt och av den andliga världens lagar, där alla andra manifesterade världar ingår .

Det är då värdelöst att gissa att denna eller den personen är eller inte är en skicklig, mästare eller mahatma. Det är dårskap att gå på en mahatmajakt. Det är dumt att tro att adepter, mästare och mahatmas finns eftersom någon som den troende har förtroende säger att denna eller den personen är en skicklig, mästare eller mahatma. Ingen auktoritet utanför egen kunskap räcker. Om förekomsten av adepter, mästare eller mahatmas inte verkar rimlig, efter att man har tagit upp saken och tänkt på problemet utan fördomar, ska han inte skyllas för att han inte tror på dem. Ingen bör tro på deras existens förrän livet i sig kommer att presentera honom sådana fakta och villkor som gör att han med förnuft kan säga att han känner och ser en nödvändighet för existensen av sådana intelligenser.

Att acceptera adepter, mästare eller mahatmas på auktoriteten hos någon som vi tror på och att tillåta som sant att en skicklig, mästare eller mahatma har sagt detta eller det, och att agera på sådana förslag och påstådda kommandon om de inte är rimliga, skulle vara en återgång till de mörka åldrarna av okunnighet och vidskepelse och skulle uppmuntra upprättandet av en hierarki genom vilken människans anledning skulle undertryckas och han utsattes för rädsla och ett villkor för ett infantilt liv. Inte genom att gissa, inte genom att önska eller genom förmån, utan genom en allvarlig och osjälvisk önskan att veta, en ambition till det gudomliga, genom att agera enligt kunskapen om ens egen bättre natur och det gudomliga i honom, och av en samvetsgrann och obegränsad strävan att kontrollera ens lägre genom de bättre önskningarna, och en försiktig, tålmodig och fortsatt ansträngning för att förstå och kontrollera sina egna tankar, tillsammans med en känsla av livets enhet i alla saker, och med en uppriktig önskan utan hopp om belöning för få kunskap, för mänsklighetens kärlek: med dessa medel kan man komma i kontakt med och bevisa och veta, utan att skada sig själv eller andra, av adepter, mästare och mahatmas.

Man kan hitta en skicklig, eller honom kommer att hitta honom, när han har utvecklat inom sig själv något av en adept, som är kontrollerad önskan. Han kan möta och bevisa en mästare eftersom han kan tänka och leva intelligent i tankevärlden och när han själv har utvecklat en kropp som kan leva eller tänka tydligt i tanke- eller mentalvärlden. Han kommer att känna till en mahatma endast när han har uppnått en kunskap om sin egen individualitet, vet att han är jag-är-jag som skiljer sig från alla andra saker.

Var och en har möjligheten att känna adepter, mästare och mahatmas; men det är en latent möjlighet, det är inte faktisk förmåga. Ingen kommer någonsin att kunna känna en skicklig, mästare eller mahatma eller veta skillnaderna och förhållandena mellan dem förrän han åtminstone har förstått dessa skillnader och förhållanden inom sin egen sammansättning. Det är möjligt för en man att känna till dessa skillnader och skilja mellan naturen och varelserna inom och utanför sig själv, även om han ännu inte har fullt utvecklade kroppar som är lika med sådana varelser.

Genom de inre sinnena, latenta hos de flesta män, kommer en man att hitta en skicklig. Genom sin egen tankekraft och hans förmåga att leva i tanken eller den ideala mentalvärlden kan en människa uppfatta och möta och bevisa en mästare. Detta gör han av tankekroppen om han har utvecklat en tillräckligt. Den tankekropp som varje människa har är den kropp han använder när han drömmer intelligent, i drömvärlden, medan den fysiska kroppen sover och när hans drömmar inte orsakas av störningar i den fysiska kroppen. Om man kan handla i sin drömkropp medvetet och när han är vaken, kommer han att kunna uppfatta och känna och bevisa en mästare.

Varje människa har en mängd kunskap. Detta kunskapsorgan är hans individualitet, vilket inte alltid är uppenbart för honom på grund av den förvirring som orsakas av hans sinnen och önskningar. På ingen annan väg än med hans kunskap, kan han, förutom sitt tänkande och hans avkänning, känna till en mahatma. Varje mans kunskapsorgan motsvarar och är i naturen lik mahatmakroppen.

Varje människa känner direkt eller uppfattar vagt de olika principerna inom sig själv som motsvarar adept, mästare och mahatma-kroppar. Den astrala formkroppen som håller den fysiska materien i form, kopplad till de begär som strömmar genom hans formkropp, är den genom vilken en människa kommer att kunna berätta för en adept; men han kommer att kunna berätta i den grad endast i vilken utsträckning han kan känna och känna sin formkropp och rikta begären i den. Om han inte kan känna sin egen formkropp och inte kan styra och kontrollera sina egna önskningar, kommer han inte att kunna avgöra om en varelse är en adept eller inte, även om utredaren har föremål utfällda från astralvärlden för honom eller varelser dyker plötsligt upp fysiskt och försvinner igen, eller så blir han vittne till andra konstiga fenomen. Man kommer att kunna möta eller bevisa att en mästare är sådan när han kan drömma medvetet och intelligent i sina vakna ögonblick och medan han fortfarande är medveten i sin fysiska kropp.

Man kan i sin fysiska kropp kunna känna till en mahatma som sådan och skilja sig från andra ordningar av intelligenser av sin egen kunskapsorgan, som är i eller genom eller över det fysiska. Kunskapsorganet är det som intelligent kvarstår i djup sömn, efter att den fysiska kroppen med dess önskningar och den formande kroppen och den livstankekroppen har lämnats kvar. Då existerar han, som kunskapsorgan, i den andliga världen. Alla organ och fakulteter är processer eller grader av att bli och uppnå. Mahatma-kroppen är uppnåendet.

Den fysiska kroppen är den grova frågan som kontaktar och agerar i den fysiska världen; kroppen som verkar genom den fysiska är känslighetskroppen eller astralkroppen, som känner av den fysiska världen och de element och krafter som verkar genom den. Den fulla och fullständiga utvecklingen av denna sinnekropp är adeptship. Livet eller tankekroppen är det som krafterna och elementen, deras kombinationer genom det fysiska och deras förhållanden resoneras om. Tankekroppen är tydligt mänsklig. Det är lärandekroppen som är resultatet av många liv, i var och en som övervinnas formkrafter och önskningar genom ens ökande förmåga att tänka och styra och kontrollera önskningar och former genom tanke. Den fullständiga utvecklingen och uppnåendet är en mästare. Kunskapsorganet är det där saker är kända. Det är inte processen för resonemang, som leder till kunskap, det är kunskapen själv. Den kroppen av kunskap som är perfekt och inte är skyldig att gå igenom resonemangsprocesser och reinkarnationer är eller motsvarar en mahatma-kropp.

En man blir en skicklig när han kan röra sig och agera medvetet i astralvärlden och hantera saker i astralvärlden eftersom han kan agera i sin fysiska kropp i den fysiska världen. Medveten inträde i astralvärlden liknar en födelse i den fysiska världen, men den skickliga nyfödda in i astralvärlden, även om han inte på en gång är fullt utrustad för att hantera alla saker i astralvärlden, men ändå kan röra sig och bor där, medan den fysiska kroppen hos människan född i den fysiska världen kräver lång vård och tillväxt innan den kan ta hand om sig själv i den fysiska världen.

En man blir en mästare när han känner till lagarna i sitt eget liv och har levt enligt dem och helt kontrollerat sina önskningar och när han har gått in och bor intelligent i den mentala världen och agerar i den mentala världen i en mental kropp. En mans inträde som mästare i den mentala världen är som en annan födelse. Ingången görs när han upptäcker eller hjälper till i upptäckten av sig själv som en mental kropp som rör sig fritt i den mentala världen där tanken på en tänkande man nu famlar och rör sig arbetande i mörkret.

En mästare blir en mahatma när han fullständigt har utarbetat all sin karma, följt alla lagar som kräver hans närvaro i de fysiska, astrala och mentala världarna, och har avskaffat all nödvändighet för att reinkarnera eller uppträda i någon av dessa. Sedan kommer han in i den andliga världen och blir odödlig; det vill säga, han har en kroppsindividuell och odödlig som kommer att kvarstå i de manifesterade och andliga världarna så länge de ska hålla.

En man måste bli en skicklig, mästare eller mahatma medan hans fysiska kropp fortfarande lever. Man blir varken eller får inte odödlighet efter döden. Efter att ha uppnått adepten, eller blivit mästare eller mahatma, kan man enligt sin klass och examen förbli borta från världen eller återvända till och agera med den fysiska världen. Adepter arbetar ofta i världen även om världen inte känner dem som adepter. Mästare är sällan närvarande i den livliga världen; bara under de viktigaste omständigheterna rör sig mahatmas bland världens män. Bortsett från varje speciellt uppdrag som en skicklig, mästare eller mahatma kan utföra för världen, finns det vissa tider när dessa intelligenser förekommer i och före världen och är kända av män, kanske inte av dessa termer eller titlar utan av verket dom gör.

Deras närvaro eller uppträdande i världen beror på cyklisk lag som åstadkommits av mänsklighetens önskningar och tankar och framsteg, och när det är dags att hjälpa till att föra en ny ras och invigningen eller återupprättandet av en ny gammal ordning av saker. Det finns en cyklisk lag enligt vilken adepter, mästare och mahatmas uppträder successivt för att delta i världens angelägenheter och lika regelbundet som säsongens kommande ordning.

Bland de synliga tecknen på att en skicklig, mästare och mahatma har dykt upp, är här eller kommer i framtiden att visas, är de många människor som påstår sig vara adepter, mästare eller mahatmas. Inget av påståendena, påstådda meddelanden, råd, förklaringar, bevisar att adepter, mästare eller mahatmas har gått, närvarat eller kommit, men de ger bevis på att det mänskliga hjärtat längtar efter något och för att uppnå det något i människan själv, som adepter, mästare och mahatmas är. Eftersom årets säsong tillkännages genom att solen passerar in i ett speciellt tecken på zodiaken, så tillkännages kommandot av en skicklig, mästare eller mahatma när hjärtat av mänskligheten passerar eller når in i riket där adepts, mästare och mahatmas bor.

Förutom uppkomsten av adepter, mästare och mahatmas, på grund av ett folks önskemål eller ambitioner, dyker dessa intelligenser och ger världen i regelbundna perioder resultaten av det arbete som de gjort. När en skicklig, mästare eller mahatma blir sådan, kommer han, i överensstämmelse med lagen eller med sin egen fria vilja och för kärlek till mänskligheten, till världen och gör en gåva till världen av något som visar resans väg som han har gått över, indikerar faror som ska undvikas, hinder som måste övervinnas och arbete som ska göras. Detta görs för att de följande kan få hjälp av att de har pågått tidigare. Dessa gåvor till världen är som skyltar vid korsvägar, var och en anger den väg som det lämnas åt resenären att välja.

När adepter, mästare och mahatmas dyker upp fysiskt gör de det i en kropp som kommer att locka så lite uppmärksamhet som det syfte för vilket de visas kommer att tillåta. När de ser ut till ett lopp är det vanligtvis i en fysisk kropp som passar bäst för den rasen.

Adepter, mästare och mahatmas fortsätter sitt arbete med världen i grupper, var och en i sin tur får hjälp i det allmänna arbetet av de andra.

Ingen del eller del av världen kan göra utan närvaron av en underrättelse som en skicklig, befälhavare eller mahatma, mer än någon regeringsdepartement skulle kunna fortsätta utan ledarens närvaro. Men när regeringscheferna ändras, så ändra de nationella eller rasens presiderande intelligenser. Representanten för regeringen är ett uttryck inte för ett fåtal, utan av summan av folkets vilja. Så är intelligensen som ordnar över nationer och raser. Adepter, mästare och mahatmas är inte som politiker som missbrukar, kodar eller smickrar folket och gör löften, och så får sig själva valda till tillträdet. Deras är inte en tyrannisk tjänst som många regeringschefer. De försöker inte överlista eller bryta eller göra lag. De är administratörer av lagen enligt kraven i folkets hjärtan, och de svarar på dem enligt lagen om cykler.

(Fortsättning följer)