DEN

ORD

LEVANDE

(Fortsatt)

NÄRSTA har alla en uppfattning om vad som kallas levande, och föreställningen är baserad på de saker och stater som han önskar mest eller de ideal som han strävar efter. Han anser att förverkligandet av hans objekt i livet kommer att leva och att de saker som andra strider mot är av lite värde jämfört med målet för hans avsikt. Var och en verkar försäkrad om att han vet vad levande verkligen är, och för detta strävar man efter kropp och själ.

Den som är trött på stadens mala och idealiserar det enkla livet är säker på att livet finns i det tysta på landet, mitt bland pastorala scener och där han kan njuta av skogens svala och solskenet på fälten, och han tycker synd om dem om honom för att de inte vet detta.

Otålig med sitt hårda och långa arbete och landets monotoni, och känner att han bara bär på sig en existens på gården, är den ambitiösa ungdomen säker på att han i staden bara kan veta vad som är levande, i hjärtat av affärer och bland folkets rusa.

Med tanken på ett hem arbetar industrimannen så att han får uppfostra sin familj och njuta av den lätthet och komfort han kommer att ha förtjänat.

Varför ska jag vänta med att njuta av livet, tycker nöjesjägaren. Sätt inte i morgon vad du kan njuta av i dag. Sport, spel, spel, dans, läckra småbullar, klinkande glasögon, blandning av magnetism med det andra könet, kvällar av glädje, detta lever för honom.

Med sina önskemål som inte är nöjda, men rädsla för attraktionen i människolivet, anser den asketiska världen som ett ställe som ska undvikas en plats där ormar lurar och vargar är redo att äta; där sinnet förföljs av frestelser och bedrägeri, och köttet är i förnuftens snaror; där passionen är frodig och sjukdom är alltid närvarande. Han åker till en avskild plats där han kanske upptäcker sig själv mysteriet med att leva.

Inte nöjda med sitt parti i livet, de oinformerade fattiga talar obehagligt av rikedom och med avund eller beundran pekar på den sociala uppsättningen och säger att dessa kan njuta av livet; att de verkligen lever.

Det som kallas samhälle består ganska ofta av bubblorna på toppen av civilisationens vågor, som kastas upp av agitationer och kämpar i sinnena i människors liv. De i samhället ser med tiden att inträde sker genom födelse eller pengar, sällan av meriter; att moderfasaden och manikernas mekanik kontrollerar tillväxten av sinnet och vrider karaktären; att samhället styrs av strikta former och osäker moral; att det finns hunger efter plats eller tjänst, och arbeta med smicker och bedrägeri för att säkra det och hålla det; att det finns strävanden och kämpar och intriger för ihåliga triumfer åtföljda av förgäves ånger för förlorad prestige; att skarpa tungor slår från juvelade halsar och lämnar gift i deras honade ord; att där nöje leder människor följer, och när det pallar på trasslade nerver de piska sina fantasier för att ge nya och ofta basera spänning för sina rastlösa sinnen. I stället för att vara företrädare för människans livskultur och verkliga adel, ser samhället, som det är, av dem som har överlevt sin glamour, till stor del som tvätt och drift, som kastas upp på sanden av lyckvågorna från människans liv. Medlemmarna i samhället skimrar i solskenet ett tag; och sedan, ur kontakt med alla sina källor i deras liv och inte kan hålla ett fast fot, sopas de bort av vågorna av förmögenheten eller försvinner som nonentities, som skummet som blåses bort. Lite chans samhället ger sina medlemmar att känna till och kontakta strömmar i deras liv.

Förlåt världens väg, acceptera tron, be den uppriktiga predikanten och prästen. Gå in i kyrkan och tro, så hittar du balsam för dina sår, tröst för ditt lidande, vägen till himlen och dess glädje av odödligt liv och en härlighetskrone som din belöning.

Till de som kastas av tvivel och trötta i striden med världen, är denna inbjudan vad deras mammas mjuka vaggång var i spädbarn. De som är utslitna av livets aktiviteter och påtryckningar kan finna vila i kyrkan ett tag och förväntar sig att få odödligt liv efter döden. De måste dö för att vinna. Kyrkan har inte och kan inte ge vad den påstår sig vara innehavaren av. Immortalt liv hittas inte efter döden om det inte erhållits tidigare. Det odödliga livet måste levas upp före döden och medan människan befinner sig i en fysisk kropp.

Men oavsett livsfaser som kan undersökas, kommer det att ses att var och en är otillfredsställande. De flesta människor är som runda pinnar i fyrkantiga hål som de inte passar. Någon kan njuta av sin plats i livet för en tid, men han tröttnar på den så snart som eller innan han har lärt sig vad det borde lära honom; då längtar han efter något annat. En som tittar bakom glamouren och undersöker alla livsfaser, upptäcker i den besvikelse, missnöje. Det kan ta tid för en man att lära sig detta om han inte kan eller inte kommer att se. Ändå måste han lära sig. Tid kommer att ge honom erfarenhet, och smärta kommer att skärpa synen.

Mannen som han är i världen är en outvecklad man. Han lever inte. Att leva är det sätt på vilket människan får odödligt liv. Att leva är inte den existens som för närvarande män kallar levande. Att leva är det tillstånd där varje del av en struktur eller organism eller att vara i kontakt med livet genom sin speciella livslängd, och där alla delar arbetar samordnat för att utföra sina funktioner i syftet med strukturen, organismen eller var, och där organisationen som helhet kontaktar livets översvämning och livets strömmar.

För närvarande är ingen del av människans organisation i kontakt med dess speciella livslängd. Knappast uppnås ungdom innan förfallet attackerar den fysiska strukturen, och människan tillåter döden att ta sin dödliga del. När människans fysiska struktur byggs och ungdomens blomma blåses, försvinner kroppen snart och konsumeras. Medan livets bränder bränner tror han att han lever, men det är han inte. Han är döende. Endast med sällsynta intervaller är det möjligt för människans fysiska organisme att kontakta dess speciella livströmmar. Men belastningen är för stor. Mannen vägrar omedvetet att göra anslutningen, och han vet antingen inte eller kommer inte att samordna alla delar av sin organisme och får inte dem att utföra andra funktioner än för det knappa underhållet av den fysiska kroppen, och så är det inte möjligt för att han ska bäras av det fysiska. Han dras ner av det.

Mannen tänker genom sina sinnen, och som en känsla av förnuft. Han tänker inte på sig själv som en varelse bortsett från sina sinnen, och därför kontaktar han inte livet och källan till sitt varelse. Varje del av organisationen som kallas man är i krig med de andra delarna. Han är förvirrad när det gäller sin identitet och förblir i en värld av förvirring. På ingen sätt har han kontakt med livets översvämningsvatten och livets strömmar. Han lever inte.

(Fortsättning följer)